大學(xué)生毛概論文
大學(xué)生毛概論文
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是高校思想政治理論課的核心課程,教師和學(xué)生都非常重視對(duì)這門課程的教學(xué)與學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生毛概論文，供大家參考。
大學(xué)生毛概論文范文一：略述毛澤東群眾觀及其現(xiàn)實(shí)意義
摘 要：作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化起著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對(duì)當(dāng)下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導(dǎo)意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡(jiǎn)略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：民本;毛澤東;群眾觀;現(xiàn)實(shí)意義;
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中不斷形成和完善的對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認(rèn)識(shí)。毛澤東的群眾觀是對(duì)馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領(lǐng)導(dǎo)群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個(gè)毛澤東思想中，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
(一)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想
“民本”思想，是我國(guó)古代文化中的一種重要執(zhí)政體現(xiàn)，而且經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)。早在西周時(shí)期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)了人民是國(guó)家的根本，是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)“民本”思想有重要發(fā)展的要數(shù)孟子，孟子在《孟子·盡心下》中提出“民為貴，社櫻次之，君為輕”[ 萬(wàn)麗華、藍(lán)旭譯注《孟子》，中華書局，2010年10月版，第324頁(yè)。]，這即是“民貴君輕”。到了荀子時(shí)期，他提出了“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)群眾和國(guó)家之間的關(guān)系。
毛澤東從小就熟讀古代典籍，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想極為了解，自然而然地就會(huì)受到“民本”思想的熏陶。毛澤東成長(zhǎng)的年代，正是底層群眾受壓迫，遭受磨難的時(shí)代，他所生活的環(huán)境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，是毛澤東群眾觀的理論來源之一。
(二)馬克思主義的群眾史觀
歷代王朝統(tǒng)治者重視群眾百姓，主要還是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，而并非真正考慮群眾百姓。雖然也有極少數(shù)的君王想執(zhí)政為民，但都沒有科學(xué)的理論做支撐。但毛澤東群眾觀則有著馬克思主義的群眾史觀作為理論基礎(chǔ)。
十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力和決定力量，只有人民群眾才能創(chuàng)造真正的歷史。而中國(guó)革命就是中國(guó)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取解放的過程。毛澤東較早地接受了馬克思主義，不僅閱讀了大量介紹馬克思主義的書籍，而且將其理論與方法用于實(shí)踐。因此，毛澤東提出了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想，指出“因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”，在實(shí)踐中，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，創(chuàng)立了人民民主專政理論。
二、毛澤東群眾觀的創(chuàng)立過程
毛澤東的群眾觀的主要理論淵源是馬克思主義的唯物史觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代中國(guó)民主思想，依劇毛澤東所經(jīng)歷的不同的革命時(shí)期，毛澤東群眾觀的創(chuàng)立可以大致分為以下幾個(gè)階段：
(一)雛形：學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)期
1908至1920間，舊中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，尤其是五四運(yùn)動(dòng)。早期雖然毛澤東讀了大量書籍，精通“民本”思想，但他仍將拯救舊中國(guó)的希望寄托于英雄人物。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，使毛澤東看到了群眾力量的強(qiáng)大，因而他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從寄希望于圣賢轉(zhuǎn)向依靠群眾。毛澤東關(guān)于人民群眾權(quán)力及民主思想在這一時(shí)期出現(xiàn)雛形。在這一階段，毛澤東先是嘆“國(guó)民之愚”，提倡用教育來救國(guó)救民。后提出“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”的論斷，標(biāo)志著毛澤東的群眾觀向唯物史觀的轉(zhuǎn)變。
(二)成形：國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
1924年至1937年，大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐促成了毛澤東群眾觀思想的形成。1925年，在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了明確詳細(xì)地劃分，并界定出了“人民群眾”的范疇。1926年，在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中，毛澤東指出：“農(nóng)民問題是國(guó)民革命的中心問題，所謂國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，如果沒有農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)特權(quán)，那么軍閥和帝國(guó)主義勢(shì)力就不會(huì)根本倒塌。”[ 《毛澤東文集》(《毛澤東文集》(第l卷)[M]，人民出版社1993年版，第37頁(yè)。]這樣的論述，對(duì)劃分?jǐn)澄颐?，建立廣大的群眾戰(zhàn)線，起到了積極的推動(dòng)作用。這一階段的主要觀點(diǎn)有人民群眾是歷史的動(dòng)力、正確領(lǐng)導(dǎo)和教育群眾、統(tǒng)一戰(zhàn)線是三大法寶之一、群眾路線等。
(三)成熟：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
1939年至1945年，是人民群眾艱辛抗戰(zhàn)的八年，而這八年也是毛澤東群眾觀成熟的八年?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了許多著作，系統(tǒng)闡述了群眾路線思想，形成了完備的理論體系。
1943年毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中說:“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社1991年版，第900頁(yè)。]概括出了中共群眾路線的內(nèi)涵。1945年，在《論聯(lián)合政府》里，毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1031頁(yè)。]再次深刻地闡述了群眾路線。在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東指出中國(guó)人民一定能戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。在七大的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“只有這種人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝民族敵人。國(guó)民黨之所以失敗，就是因?yàn)樗疵胤磳?duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。這些論述深刻揭示了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的力量之源。在軍事斗爭(zhēng)的力量組織方面，毛澤東提出，我們的經(jīng)驗(yàn)是：依靠人民、再加上一個(gè)比較正確的領(lǐng)導(dǎo)，就可以用我們劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備的敵人。人民戰(zhàn)爭(zhēng)中黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)主的主要力量，但是武裝群眾的方式也不能放松，“人是第一，武裝第二”，要把武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合，主力兵團(tuán)與地方兵團(tuán)相結(jié)合，根據(jù)地的對(duì)敵斗爭(zhēng)與敵占區(qū)人民的反抗斗爭(zhēng)相結(jié)合等，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交全部領(lǐng)域里都開展全民戰(zhàn)爭(zhēng)，匯成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。這一階段的主要觀點(diǎn)有全心全意為人民服務(wù)、權(quán)力來源于人民、正確處理人民內(nèi)部矛盾等。
(四)完善：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在新的形勢(shì)下，毛澤東重新界定了“人民群眾”。在《論人民民主專政》中，毛澤東分析了各階級(jí)的地位、作用以及人民政權(quán)的結(jié)構(gòu)與職能，而且突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，強(qiáng)調(diào)了人民群眾觀你的作用。在廣大人民群眾的支持下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而這一勝利也可以看做是毛澤東群眾觀的勝利。在建國(guó)后，面對(duì)帝國(guó)主義的威脅，毛澤東依然堅(jiān)信人民力量的強(qiáng)大，指出“帝國(guó)主義如果發(fā)動(dòng)對(duì)我國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我們將實(shí)現(xiàn)全民皆兵”，依靠人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海來戰(zhàn)勝敵人。
(五)曲折：社會(huì)主義建設(shè)初期
成立新中國(guó)后，一系類的土改、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”等運(yùn)動(dòng)，對(duì)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)，恢復(fù)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。而這些工作也正是毛澤東群眾觀的實(shí)踐體現(xiàn)，而且獲得了成功。到1957年后，毛澤東群眾觀開始進(jìn)入曲折階段，直至1976年“”結(jié)束。這一時(shí)期，毛澤東過分夸大了人民群眾的能動(dòng)性，而忽視了客觀規(guī)律，使得毛澤東群眾觀帶有唯心主義色彩。這一階段的主要觀點(diǎn)有發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性、具體分析知識(shí)分子、提高群眾素質(zhì)、反對(duì)個(gè)人崇拜等。
三、毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容
毛澤東的群眾觀的內(nèi)容非常豐富，貫穿于毛澤東的革命生涯及一系重要著作中。毛澤東群眾觀是在中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中形成的，既是理論體系，也是思想體系。綜觀毛澤東的理論著作，毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容有這些：
(一)相信人民、依靠人民
“相信人民，依靠人民，為了人民”可以說是毛澤東群眾觀的基礎(chǔ)。縱觀毛澤東的一生，他都在為人民群眾而奮斗著，可以說他的所有實(shí)踐活動(dòng)都離不開“人民群眾”。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第980頁(yè)。]他看到了群眾的力量和需求，因而堅(jiān)定地走在群眾路線這條道兒上。在制定革命綱領(lǐng)時(shí)，他就將人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn);在革命斗爭(zhēng)中，他尊重群眾的革命精神;在選擇革命路線時(shí)，他堅(jiān)持依靠群眾，廣泛發(fā)動(dòng)群眾?？梢?，中國(guó)共產(chǎn)黨只所以能勝利，就因?yàn)橛袕V大群眾的支持。人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能載舟，亦能覆舟”，這些都是中國(guó)封建社會(huì)關(guān)于人民在歷史發(fā)展中的重要作用的論述。把中國(guó)人民從三座大山中解放出來的毛澤東，并沒有象人類歷史上一些君王，忘乎所以，形成社會(huì)發(fā)展史是個(gè)人歷史的唯心史觀。毛澤東曾有“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾”、“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”、 “依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無(wú)成”、“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固”等。從這些論斷不難看出，毛澤東是一個(gè)歷史唯物主義者，他的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”論斷，是毛澤東對(duì)馬克思主義歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的真諦的高度概括。
(二)全心全意為人民服務(wù)
毛澤東將全心全意為人民服務(wù)作為他人生行動(dòng)的準(zhǔn)則。在他的著作中多次出現(xiàn)“為人民服務(wù)”的話語(yǔ)。如他在中共七大的報(bào)告中指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1094—1095頁(yè)。]毛澤東還將全心全意為人民服務(wù)的思想上升到黨的事業(yè)中，并提升到真理的高度。他要求共產(chǎn)黨員必須要為最廣大人民群眾的利益著想，必須堅(jiān)持真理，而真理都是與人民的利益相一致。毛澤東不斷強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”的宗旨，并且將“為人民服務(wù)”落實(shí)到滿足人民群眾的利益中。1944年9月，在中共中央直屬機(jī)關(guān)為追悼張思德而召集的會(huì)議上，毛澤東第一次公開提出全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。在這之后，毛澤東還有很多關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的論述，如：“我們的每一個(gè)指戰(zhàn)員以至每一個(gè)炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務(wù)的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)”、 “我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”、“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”等等。毛澤東全心全決為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。黨的七大通過的黨章，把“全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”作為黨的宗旨寫入黨章。
(三)從群眾中來到群眾中去
“從群眾中來，到群眾觀中去。”，是我黨寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我黨的基本路線之一，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東的這一思想，主要包含兩方面的內(nèi)容：其一，向群眾學(xué)習(xí)，傾聽群眾心聲。毛澤東要求黨員干部向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)群眾的做法，認(rèn)真聽取群眾的意見和建議。其二，密切聯(lián)系群眾。毛澤東十分重視黨群關(guān)系，他認(rèn)為黨群關(guān)系的好壞關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)能否成功。1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中寫到：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋恚俚饺罕娭袌?jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”毛澤東關(guān)于群眾路線的論述還有很多，如：“領(lǐng)導(dǎo)肯干和廣大人民群眾在組織中在斗爭(zhēng)行動(dòng)中發(fā)生正確關(guān)系的思想，正確的領(lǐng)導(dǎo)意見只能從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去的思想”、“許多同志，不注重和不善于團(tuán)結(jié)積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)核心，不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大人民群眾密切結(jié)合起來，因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義”、“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”等等。把群眾路線與馬克思認(rèn)識(shí)論有機(jī)的統(tǒng)一起來，是毛澤東獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。毛澤東的群眾路線也被作為中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。
在毛澤東的倡導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨將從群眾中來，到群眾中去作為工作的原則，密切聯(lián)系了廣大的群眾，最終取得了一系列的勝利。
(四)人民群眾的利益高于一切
馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，代表的是廣大群眾的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)就是要為滿足人民群眾的利益而奮斗。在舊民主主義革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為革命的目的是要建立民主政權(quán)，維護(hù)人民群眾的根本利益。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東更加重視人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的權(quán)利。
四、毛澤東群眾觀的現(xiàn)實(shí)意義
毛澤東群眾觀經(jīng)歷了不同時(shí)期的檢驗(yàn)，是我黨寶貴的財(cái)富，在我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主義建設(shè)中，有著諸多現(xiàn)實(shí)意義。
(一)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)
毛澤東群眾觀與鄧小平群眾思想、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀有著一脈相承的關(guān)系。鄧小平在新的社會(huì)形勢(shì)下擴(kuò)展了毛澤東的“人民群眾”的范疇，將由有利于國(guó)家穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的的人群納入其中，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中的“始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益”，也是在新的形勢(shì)下對(duì)毛澤東群眾觀的發(fā)展。十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，也是要求以人為本，全心全意為人民服務(wù)，這也是以毛澤東群眾觀為基礎(chǔ)的?？梢?，毛澤東是新時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。
(二)有利于促進(jìn)執(zhí)政黨關(guān)注和改善民生
經(jīng)過30多年改革開放的積累，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但同時(shí)隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨還面臨著許多的問題。當(dāng)下社會(huì)，最熱門的話題莫過于老百姓的民生問題，雖然人民的生活水平大大提高了，但快速的社會(huì)發(fā)展并未能滿足廣大群眾的各項(xiàng)需求。比如就業(yè)難、買房貴、看病難等等問題，一直是社會(huì)的熱點(diǎn)，而且已經(jīng)引起了群眾的一些不滿。可以說，解決好當(dāng)前的民生難題，是我黨需要重點(diǎn)考慮的問題。解決民生問題，需要黨員干部深入基層，了解群眾的疾苦，聽取群眾的建議和意見，從解決百姓的小問題入手，真正與群眾打成一片，形成從群眾中來到群眾中去的良好局面。
(三)有助于處理好黨群、干群關(guān)系
有調(diào)查顯示，當(dāng)今腐敗問題已成為人民群眾最痛恨的主題，一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地影響到黨群、干群關(guān)系。一些官員的所做所為已經(jīng)無(wú)形地在黨和群眾之間設(shè)立了壁壘，如有官員曾對(duì)采訪的記者說：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?”在當(dāng)前的形勢(shì)下，能否解決好腐敗問題，不僅關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系到執(zhí)政黨的興衰。各種腐敗問題都是與人民群眾的利益所背道而馳，因此要解決好腐敗問題，處理好黨群、干群關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)真正做到為人民服務(wù)，真正考慮廣大人民群眾的根本利益，而這也正是毛澤東群眾觀的體現(xiàn)和要求。
結(jié)語(yǔ)
毛澤東群眾觀集我國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想和馬克思主義群眾史觀于一體，并經(jīng)歷了不同時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，而且具有極強(qiáng)的生命力，在經(jīng)歷了鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展后，必然能繼續(xù)朝前發(fā)展，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用。
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大學(xué)生毛概論文范文二：關(guān)于毛澤東青年觀對(duì)當(dāng)代青年教育工作的啟示
摘要:青年意味著希望，代表著未來。他們的成長(zhǎng)成才關(guān)系到國(guó)家未來的繁榮和發(fā)展。毛澤東十分重視青年，關(guān)注青年的教育，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，將馬克思主義青年觀同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于正確認(rèn)識(shí)青年、教育青年和培養(yǎng)青年的青年觀，這對(duì)我國(guó)的青年教育工作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:青年;青年教育;毛澤東青年觀;啟示
毛澤東指出：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的，中國(guó)的前途是屬于你們的。”[1]這段話深刻反映了毛澤東對(duì)青年一代的殷切期待，系統(tǒng)總結(jié)毛澤東青年觀，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)成才具有重要的啟示意義。
一、毛澤東青年觀具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵
(一)樹立正確的政治方向，把思想教育放在首位
毛澤東認(rèn)為，要教育青年樹立正確的政治方向，把思想建設(shè)放在第一位，造就全面發(fā)展的一代新人。毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中指出:“延安的青年運(yùn)動(dòng)的方向，就是全國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)的方向。為什么?因?yàn)檠影驳那嗄赀\(yùn)動(dòng)的方向是正確的。”因此，毛澤東號(hào)召全國(guó)青年要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。后來，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中再次提出，“要對(duì)青年加強(qiáng)思想教育，青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，還要學(xué)習(xí)馬克思主義，使自己成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。
(二)注重青年全面教育，培育德才兼?zhèn)洹Ⅲw魄健全的青年人
新中國(guó)成立不久，毛澤東就提出，“十四歲到二十五歲的青年們，要學(xué)習(xí)、要工作，但青年時(shí)期是長(zhǎng)身體的時(shí)期，如果對(duì)青年長(zhǎng)身體不重視，那很危險(xiǎn)。青年比成年人更需要學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)成年人已經(jīng)學(xué)會(huì)了的許多東西。但是，他們的學(xué)習(xí)和工作的負(fù)擔(dān)都不能過重。尤其是十四歲到十八歲的青年，勞動(dòng)強(qiáng)度不能同成年人一樣。”“要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”?？梢?，培育德才兼?zhèn)洹Ⅲw魄健全的青年人，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是青年自身發(fā)展的需要。
(三)注重對(duì)青年的教育與宣傳，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響
1937年，毛澤東針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的改良主義對(duì)青年進(jìn)行民族民主革命所造成的干擾，鮮明指出，“資產(chǎn)階級(jí)的改良主義，正向北方青年發(fā)生影響，企圖把他們從前線拉到后方，從奮起中拉到平凡安靜，從領(lǐng)導(dǎo)地位拉到尾巴主義，撲滅北方青年在民族民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用。”在這種形勢(shì)下，毛澤東告誡北方青年，應(yīng)該同這種改良主義者作斗爭(zhēng)。對(duì)改良主義者的傾向和影響應(yīng)該加以“嚴(yán)格檢查”和“完全克服”?？梢?，毛澤東高度重視加強(qiáng)對(duì)青年的教育與宣傳，也體現(xiàn)了他堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響的決心和勇氣。
(四)青年運(yùn)動(dòng)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合
1939年5月，毛澤東指出:“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成。革命的或不革命或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。他們的最后分界僅僅在這一點(diǎn)，而不在乎講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的。”建國(guó)后，為促進(jìn)青年與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，深入到人民群眾中去，毛澤東掀起了轟轟烈烈的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。[2]所以，毛澤東要求青年堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)，向工農(nóng)大眾學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)青年深入生產(chǎn)、生活實(shí)際，獲得勞動(dòng)技能與科學(xué)方法，最終為革命和建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
二、毛澤東青年觀的鮮明特征
(一)突出的創(chuàng)造性
毛澤東認(rèn)為青年是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，這一論斷不僅突破了傳統(tǒng)青年觀中對(duì)青年主體地位和作用的忽視，而且從社會(huì)發(fā)展主體的角度高度評(píng)價(jià)了青年。在青年的培養(yǎng)目標(biāo)和使用上，傳統(tǒng)青年觀強(qiáng)調(diào)青年“學(xué)而優(yōu)則仕”，而毛澤東則認(rèn)為“三百六十行，行行出狀元”，要求青年在祖國(guó)建設(shè)的各行各業(yè)中大顯身手，奉獻(xiàn)聰明才智。傳統(tǒng)青年觀認(rèn)為青年做事情缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)青年缺乏應(yīng)有的信任，極大地挫傷了青年的積極性、創(chuàng)造性，毛澤東則強(qiáng)調(diào)要充分信任年輕人，大膽提拔和重用年輕人;在青年的成長(zhǎng)途徑上，傳統(tǒng)青年觀注重自身道德修養(yǎng)完善，學(xué)習(xí)方式更多的是機(jī)械地背誦傳統(tǒng)書目，而毛澤東則要求青年關(guān)心國(guó)家大事，樹立堅(jiān)定正確的政治觀，堅(jiān)持學(xué)以致用，要求青年和工農(nóng)相結(jié)合，虛心地向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，從而達(dá)到積累知識(shí)、增長(zhǎng)才千目的。
(二)顯著的實(shí)踐性
毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義青年觀，并使之更切合中國(guó)青年實(shí)際、更符合中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際，確保了中國(guó)青年和青年工作正確的前進(jìn)方向;毛澤東的青年觀內(nèi)容具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，毛澤東認(rèn)為青年要想有所作為就必須深入實(shí)踐第一線，在實(shí)踐中得到鍛煉與磨礪。1939年，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的演講中，提出“青年必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”，要求青年投身于工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。新中國(guó)成立后，他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育結(jié)合，提出我國(guó)的教育應(yīng)以培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者為根本任務(wù)。
(三)鮮明的中國(guó)特色
毛澤東的青年觀是馬克思主義青年觀與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，同時(shí)又是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本理論交織而成的產(chǎn)物。毛澤東青年觀產(chǎn)生于中華民族這片沃土之上，它不僅語(yǔ)言是中國(guó)式、民族式的，而且內(nèi)容上符合中國(guó)國(guó)情、切合中國(guó)實(shí)際。毛澤東青年觀本質(zhì)上是馬克思主義青年觀的實(shí)踐形態(tài)和發(fā)展形態(tài)，但其產(chǎn)生和發(fā)展又是與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)息息相關(guān)，并具有中國(guó)特色。毛澤東青年觀是毛澤東思想的重要組成部分。
三、毛澤東青年觀對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的啟示
(一)根本保證：堅(jiān)定正確的政治方向
“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂”[3]，毛澤東始終把培養(yǎng)青年人堅(jiān)定正確的政治觀點(diǎn)放在首位。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他說：“延安的青年運(yùn)動(dòng)是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的模范。延安青年運(yùn)動(dòng)的方向，就是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向。為什么?因?yàn)樗麄兊恼畏较蚴钦_的。”[4]于是，毛澤東號(hào)召全國(guó)青年向延安青年學(xué)習(xí)，將堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。新中國(guó)成立后，毛澤東更加重視青年政治觀的養(yǎng)成，他強(qiáng)調(diào)：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。”[5]毛澤東高度重視青年的思想政治教育，為當(dāng)代青年學(xué)生樹立正確的政治方向提供了指導(dǎo)。因此，就必須按照毛澤東提出的政治觀，大力加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的政治方向。
(二)重要方法：塑造高尚的人格情操
毛澤東十分重視榜樣的引導(dǎo)作用，認(rèn)為青年榜樣能激勵(lì)青年健康向上、奮發(fā)圖強(qiáng)，從而為社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)。1944年，毛澤東在紀(jì)念張思德時(shí)指出：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說過，‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”[6]因此，毛澤東號(hào)召青年向張思德學(xué)習(xí)，樹立為人民服務(wù)的思想。雷鋒是毛澤東在上世紀(jì)60年代初樹立的青年榜樣形象。毛澤東弘揚(yáng)樹立的這些榜樣，對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生塑造高尚的人格和情操，仍然具有著重要的引導(dǎo)意義。
(三)關(guān)鍵要素：錘煉德智體綜合素質(zhì)
毛澤東十分重視對(duì)青年的培養(yǎng)、教育和塑造，強(qiáng)調(diào)德育、智育、體育“三育并重”的教育觀點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東在給自己的好友黎錦熙的信中寫到：“古稱三達(dá)，德、智、仁與勇并舉。今之教育學(xué)者以為可配德、智、體之三言。”[7]后來他發(fā)表《體育之研究》一文，系統(tǒng)地闡述了德、智、體三育全面發(fā)展的思想，指出“夫知識(shí)則誠(chéng)可貴矣，人之所以異于動(dòng)物者以此耳”、“道德亦誠(chéng)可貴矣，所以立群道、平人此耳”、“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”、“體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)”[8]。新中國(guó)成立后，毛澤東向全國(guó)青年發(fā)出“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的口號(hào)，進(jìn)一步闡明了三育并重的觀點(diǎn)。1956年毛澤東明確提出了教育方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[9]毛澤東提出的青年要德智體全面發(fā)展的思想，對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才仍具有重要的指導(dǎo)意義。
(四)有效途徑：提高社會(huì)實(shí)踐能力
毛澤東要求青年要密切聯(lián)系群眾，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。1938年，他在魯迅藝術(shù)學(xué)院講話時(shí)，鼓勵(lì)青年文藝工作者要到群眾中去，以豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高藝術(shù)技巧，因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈驼Z(yǔ)言都是非常豐富和充實(shí)的。在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“我們現(xiàn)在看一看學(xué)生，看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的學(xué)校里出身的學(xué)生，他們的狀況是怎么樣呢?一個(gè)從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識(shí)了，但是他有的只是書本知識(shí)，還沒有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒有把自己學(xué)得知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去。”[10]“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，面對(duì)紛繁復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的形勢(shì)。當(dāng)代青年學(xué)生要真正提高自身的綜合素質(zhì)，必須在讀書學(xué)習(xí)的同時(shí)提高實(shí)踐能力。
總之，青年學(xué)生正處在一個(gè)成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，用什么樣的觀點(diǎn)，采取什么樣的方法引導(dǎo)他們至關(guān)重要。毛澤東青年觀是適合中國(guó)青年教育工作的的國(guó)情思想觀點(diǎn)，以毛澤東青年觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定正確的政治方向，塑造高尚的人格情操，錘煉德智體綜合素質(zhì)，提高社會(huì)實(shí)踐能力，對(duì)于青年學(xué)生成長(zhǎng)成才具有深刻的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義。
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