大學(xué)毛概論文
《毛概》是高校思想政治教育的中課程,它肩負(fù)著完善大學(xué)生人生觀和價值觀的重任。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)毛概論文，供大家參考。
大學(xué)毛概論文范文一：淺談中國特色社會主義制度下中國發(fā)生的變化
摘要：全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中國特色 新民主主義 社會主義
在我們中國共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)了全黨以及全國各族人民，經(jīng)過了長期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會主義的基本制度，解放和發(fā)展了國民的生產(chǎn)力，把百年來受八國聯(lián)軍侵略的半殖民地半封建的舊中國，解放成了獨立自主的人民當(dāng)家做主的社會主義的新中國，這場被譽為中國歷史以來最偉大的工農(nóng)革命，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。在中國共產(chǎn)黨在八十多年的奮斗歷程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，在兩次革命中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克斯列寧主義與中國國情的第一次相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市已經(jīng)武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。在新中國成立以后，毛澤東帶領(lǐng)我們?nèi)h又探索了馬列主義同中國特色社會主義革命與建設(shè)實踐的第二次相結(jié)合。在蘇維埃共產(chǎn)黨召開了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國處在社會主義革命和建設(shè)時期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎(chǔ)。社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東同志創(chuàng)造性地走出了一條適合并具有中國特點的社會主義改造道路，并為了實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。我們今天研究毛澤東的社會主義建設(shè)理論，對于理解毛澤東重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及和我們黨在社會主義實踐中的與時俱進(jìn)性，對于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
在二零零三年十一月三十日召開的中共第十八屆三中全會深刻的解讀了關(guān)于全會的解讀工作。十八屆三中全會，是繼中共十一屆三中全會開啟改革開放后，在中國改革開放的偉大事業(yè)又一次全局意義上的戰(zhàn)略性深化和革命。在十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，不僅是改革開放35年來的實踐和創(chuàng)新的結(jié)果，更將是新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度躍升至制度自信的新境界的現(xiàn)實來源和指導(dǎo)綱領(lǐng)。
會議中指出，全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。發(fā)展中國特色社會主義文化是建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，是建設(shè)社會主義和諧社會的需要，更是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的需要。文化建設(shè)是全民族、全社會、全體公民的共同責(zé)任，更是國家工作人員義不容辭的責(zé)任，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，率先垂范，做建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的實踐者。
在大會中也強調(diào)了，要全面深化改革必須加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實。各級黨委要切實履行對改革的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，鼓勵地方、基層和群眾大膽探索，并及時總結(jié)經(jīng)驗，并學(xué)習(xí)和宣傳貫徹十八屆三中全會精神，必須堅定深化改革的信心、堅持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識、注重深化改革的統(tǒng)籌謀劃協(xié)同推進(jìn)各項改革，必須通過全面深化改革，把全社會的力量更好凝聚到實現(xiàn)黨的確定的奮斗目標(biāo)和工作部署上來。
經(jīng)過幾十年的探索與創(chuàng)新，積累了大量的寶貴經(jīng)驗，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，從而在這個難題上取得了歷史性的突破。這個理論體系，在中國指導(dǎo)實踐，獲得了成功;對其他發(fā)展中的社會主義國家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會主義運動的一大貢獻(xiàn)。
其次它是二十一世紀(jì)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領(lǐng)先地位，在中國特色社會主義理論體系的指引下，二十世紀(jì)最后二十年中國特色社會主義事業(yè)大發(fā)展，二十一世紀(jì)必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”;實現(xiàn)小康是“中變化”;基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時指出：到下個世紀(jì)中葉，中國基本上實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。”我認(rèn)為中國特色社會主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會主義的復(fù)興。社會主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌!
大學(xué)毛概論文范文二： 淺談毛澤東群眾觀及其現(xiàn)實意義
摘 要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當(dāng)下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導(dǎo)意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：民本;毛澤東;群眾觀;現(xiàn)實意義;
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認(rèn)識、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認(rèn)識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領(lǐng)導(dǎo)群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
(一)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想
“民本”思想，是我國古代文化中的一種重要執(zhí)政體現(xiàn)，而且經(jīng)歷了較長時間的演進(jìn)。早在西周時期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦寧”，強調(diào)了人民是國家的根本，是國家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對“民本”思想有重要發(fā)展的要數(shù)孟子，孟子在《孟子·盡心下》中提出“民為貴，社櫻次之，君為輕”[ 萬麗華、藍(lán)旭譯注《孟子》，中華書局，2010年10月版，第324頁。]，這即是“民貴君輕”。到了荀子時期，他提出了“君舟民水”，強調(diào)群眾和國家之間的關(guān)系。
毛澤東從小就熟讀古代典籍，對中國傳統(tǒng)文化和思想極為了解，自然而然地就會受到“民本”思想的熏陶。毛澤東成長的年代，正是底層群眾受壓迫，遭受磨難的時代，他所生活的環(huán)境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，是毛澤東群眾觀的理論來源之一。
(二)馬克思主義的群眾史觀
歷代王朝統(tǒng)治者重視群眾百姓，主要還是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，而并非真正考慮群眾百姓。雖然也有極少數(shù)的君王想執(zhí)政為民，但都沒有科學(xué)的理論做支撐。但毛澤東群眾觀則有著馬克思主義的群眾史觀作為理論基礎(chǔ)。
十月革命后，馬克思主義傳入中國。按照馬克思主義觀點，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力和決定力量，只有人民群眾才能創(chuàng)造真正的歷史。而中國革命就是中國人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭爭取解放的過程。毛澤東較早地接受了馬克思主義，不僅閱讀了大量介紹馬克思主義的書籍，而且將其理論與方法用于實踐。因此，毛澤東提出了“人民戰(zhàn)爭”的思想，指出“因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”，在實踐中，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，創(chuàng)立了人民民主專政理論。
二、毛澤東群眾觀的創(chuàng)立過程
毛澤東的群眾觀的主要理論淵源是馬克思主義的唯物史觀、中國傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代中國民主思想，依劇毛澤東所經(jīng)歷的不同的革命時期，毛澤東群眾觀的創(chuàng)立可以大致分為以下幾個階段：
(一)雛形：學(xué)生運動時期
1908至1920間，舊中國學(xué)生運動轟轟烈烈，尤其是五四運動。早期雖然毛澤東讀了大量書籍，精通“民本”思想，但他仍將拯救舊中國的希望寄托于英雄人物。五四運動爆發(fā)后，使毛澤東看到了群眾力量的強大，因而他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從寄希望于圣賢轉(zhuǎn)向依靠群眾。毛澤東關(guān)于人民群眾權(quán)力及民主思想在這一時期出現(xiàn)雛形。在這一階段，毛澤東先是嘆“國民之愚”，提倡用教育來救國救民。后提出“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”的論斷，標(biāo)志著毛澤東的群眾觀向唯物史觀的轉(zhuǎn)變。
(二)成形：國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期
1924年至1937年，大革命和土地革命戰(zhàn)爭的實踐促成了毛澤東群眾觀思想的形成。1925年，在《中國社會各階級的分析》中，毛澤東對中國社會各階級進(jìn)行了明確詳細(xì)地劃分，并界定出了“人民群眾”的范疇。1926年，在《國民革命與農(nóng)民運動》中，毛澤東指出：“農(nóng)民問題是國民革命的中心問題，所謂國民革命運動，其大部分即是農(nóng)民運動，如果沒有農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級特權(quán)，那么軍閥和帝國主義勢力就不會根本倒塌。”[ 《毛澤東文集》(《毛澤東文集》(第l卷)[M]，人民出版社1993年版，第37頁。]這樣的論述，對劃分?jǐn)澄颐埽V大的群眾戰(zhàn)線，起到了積極的推動作用。這一階段的主要觀點有人民群眾是歷史的動力、正確領(lǐng)導(dǎo)和教育群眾、統(tǒng)一戰(zhàn)線是三大法寶之一、群眾路線等。
(三)成熟：抗日戰(zhàn)爭時期
1939年至1945年，是人民群眾艱辛抗戰(zhàn)的八年，而這八年也是毛澤東群眾觀成熟的八年?？箲?zhàn)時期，毛澤東發(fā)表了許多著作，系統(tǒng)闡述了群眾路線思想，形成了完備的理論體系。
1943年毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中說:“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社1991年版，第900頁。]概括出了中共群眾路線的內(nèi)涵。1945年，在《論聯(lián)合政府》里，毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1031頁。]再次深刻地闡述了群眾路線。在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東指出中國人民一定能戰(zhàn)勝日本帝國主義，因為戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。在七大的《論聯(lián)合政府》的報告中，他進(jìn)一步強調(diào)：“只有這種人民戰(zhàn)爭，才能戰(zhàn)勝民族敵人。國民黨之所以失敗，就是因為他拼命地反對人民戰(zhàn)爭”。這些論述深刻揭示了革命戰(zhàn)爭的力量之源。在軍事斗爭的力量組織方面，毛澤東提出，我們的經(jīng)驗是：依靠人民、再加上一個比較正確的領(lǐng)導(dǎo)，就可以用我們劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。人民戰(zhàn)爭中黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是革命戰(zhàn)爭主的主要力量，但是武裝群眾的方式也不能放松，“人是第一，武裝第二”，要把武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊、民兵相結(jié)合，主力兵團(tuán)與地方兵團(tuán)相結(jié)合，根據(jù)地的對敵斗爭與敵占區(qū)人民的反抗斗爭相結(jié)合等，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交全部領(lǐng)域里都開展全民戰(zhàn)爭，匯成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。這一階段的主要觀點有全心全意為人民服務(wù)、權(quán)力來源于人民、正確處理人民內(nèi)部矛盾等。
(四)完善：解放戰(zhàn)爭時期
解放戰(zhàn)爭時期，在新的形勢下，毛澤東重新界定了“人民群眾”。在《論人民民主專政》中，毛澤東分析了各階級的地位、作用以及人民政權(quán)的結(jié)構(gòu)與職能，而且突出了無產(chǎn)階級的地位，強調(diào)了人民群眾觀你的作用。在廣大人民群眾的支持下，解放戰(zhàn)爭取得了勝利，而這一勝利也可以看做是毛澤東群眾觀的勝利。在建國后，面對帝國主義的威脅，毛澤東依然堅信人民力量的強大，指出“帝國主義如果發(fā)動對我國的侵略戰(zhàn)爭，我們將實現(xiàn)全民皆兵”，依靠人民戰(zhàn)爭的汪洋大海來戰(zhàn)勝敵人。
(五)曲折：社會主義建設(shè)初期
成立新中國后，一系類的土改、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”等運動，對穩(wěn)定國內(nèi)局勢，恢復(fù)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了積極的推動作用。而這些工作也正是毛澤東群眾觀的實踐體現(xiàn)，而且獲得了成功。到1957年后，毛澤東群眾觀開始進(jìn)入曲折階段，直至1976年“”結(jié)束。這一時期，毛澤東過分夸大了人民群眾的能動性，而忽視了客觀規(guī)律，使得毛澤東群眾觀帶有唯心主義色彩。這一階段的主要觀點有發(fā)揮群眾的主觀能動性、具體分析知識分子、提高群眾素質(zhì)、反對個人崇拜等。
三、毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容
毛澤東的群眾觀的內(nèi)容非常豐富，貫穿于毛澤東的革命生涯及一系重要著作中。毛澤東群眾觀是在中國社會的實踐中形成的，既是理論體系，也是思想體系。綜觀毛澤東的理論著作，毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容有這些：
(一)相信人民、依靠人民
“相信人民，依靠人民，為了人民”可以說是毛澤東群眾觀的基礎(chǔ)?？v觀毛澤東的一生，他都在為人民群眾而奮斗著，可以說他的所有實踐活動都離不開“人民群眾”。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第980頁。]他看到了群眾的力量和需求，因而堅定地走在群眾路線這條道兒上。在制定革命綱領(lǐng)時，他就將人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn);在革命斗爭中，他尊重群眾的革命精神;在選擇革命路線時，他堅持依靠群眾，廣泛發(fā)動群眾?？梢?，中國共產(chǎn)黨只所以能勝利，就因為有廣大群眾的支持。人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能載舟，亦能覆舟”，這些都是中國封建社會關(guān)于人民在歷史發(fā)展中的重要作用的論述。把中國人民從三座大山中解放出來的毛澤東，并沒有象人類歷史上一些君王，忘乎所以，形成社會發(fā)展史是個人歷史的唯心史觀。毛澤東曾有“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意擁護(hù)革命的群眾”、“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”、 “依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成”、“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了，也不可能鞏固”等。從這些論斷不難看出，毛澤東是一個歷史唯物主義者，他的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”論斷，是毛澤東對馬克思主義歷史唯物主義基本觀點的真諦的高度概括。
(二)全心全意為人民服務(wù)
毛澤東將全心全意為人民服務(wù)作為他人生行動的準(zhǔn)則。在他的著作中多次出現(xiàn)“為人民服務(wù)”的話語。如他在中共七大的報告中指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1094—1095頁。]毛澤東還將全心全意為人民服務(wù)的思想上升到黨的事業(yè)中，并提升到真理的高度。他要求共產(chǎn)黨員必須要為最廣大人民群眾的利益著想，必須堅持真理，而真理都是與人民的利益相一致。毛澤東不斷強調(diào)“為人民服務(wù)”的宗旨，并且將“為人民服務(wù)”落實到滿足人民群眾的利益中。1944年9月，在中共中央直屬機關(guān)為追悼張思德而召集的會議上，毛澤東第一次公開提出全心全意為人民服務(wù)的觀點。在這之后，毛澤東還有很多關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的論述，如：“我們的每一個指戰(zhàn)員以至每一個炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務(wù)的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)”、 “我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)”、“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點”等等。毛澤東全心全決為人民服務(wù)的觀點，是對《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨立的運動”觀點的繼承和發(fā)展。黨的七大通過的黨章，把“全心全意為中國人民服務(wù)”作為黨的宗旨寫入黨章。
(三)從群眾中來到群眾中去
“從群眾中來，到群眾觀中去。”，是我黨寶貴的歷史經(jīng)驗總結(jié)，也是我黨的基本路線之一，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東的這一思想，主要包含兩方面的內(nèi)容：其一，向群眾學(xué)習(xí)，傾聽群眾心聲。毛澤東要求黨員干部向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)群眾的做法，認(rèn)真聽取群眾的意見和建議。其二，密切聯(lián)系群眾。毛澤東十分重視黨群關(guān)系，他認(rèn)為黨群關(guān)系的好壞關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)能否成功。1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中寫到：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”毛澤東關(guān)于群眾路線的論述還有很多，如：“領(lǐng)導(dǎo)肯干和廣大人民群眾在組織中在斗爭行動中發(fā)生正確關(guān)系的思想，正確的領(lǐng)導(dǎo)意見只能從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去的思想”、“許多同志，不注重和不善于團(tuán)結(jié)積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)核心，不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大人民群眾密切結(jié)合起來，因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義”、“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”等等。把群眾路線與馬克思認(rèn)識論有機的統(tǒng)一起來，是毛澤東獨創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。毛澤東的群眾路線也被作為中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。
在毛澤東的倡導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨將從群眾中來，到群眾中去作為工作的原則，密切聯(lián)系了廣大的群眾，最終取得了一系列的勝利。
(四)人民群眾的利益高于一切
馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級斗爭的工具。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，代表的是廣大群眾的根本利益，中國共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)就是要為滿足人民群眾的利益而奮斗。在舊民主主義革命時期，毛澤東認(rèn)為革命的目的是要建立民主政權(quán)，維護(hù)人民群眾的根本利益。在新民主主義革命時期，毛澤東更加重視人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各方面的權(quán)利。
四、毛澤東群眾觀的現(xiàn)實意義
毛澤東群眾觀經(jīng)歷了不同時期的檢驗，是我黨寶貴的財富，在我國當(dāng)下的社會主義建設(shè)中，有著諸多現(xiàn)實意義。
(一)是建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的理論基礎(chǔ)
毛澤東群眾觀與鄧小平群眾思想、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀有著一脈相承的關(guān)系。鄧小平在新的社會形勢下擴展了毛澤東的“人民群眾”的范疇，將由有利于國家穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的的人群納入其中，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量來進(jìn)行社會主義建設(shè)。江澤民的“三個代表”重要思想中的“始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”，也是在新的形勢下對毛澤東群眾觀的發(fā)展。十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀，也是要求以人為本，全心全意為人民服務(wù)，這也是以毛澤東群眾觀為基礎(chǔ)的。可見，毛澤東是新時期建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的理論基礎(chǔ)。
(二)有利于促進(jìn)執(zhí)政黨關(guān)注和改善民生
經(jīng)過30多年改革開放的積累，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但同時隨著社會的轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨還面臨著許多的問題。當(dāng)下社會，最熱門的話題莫過于老百姓的民生問題，雖然人民的生活水平大大提高了，但快速的社會發(fā)展并未能滿足廣大群眾的各項需求。比如就業(yè)難、買房貴、看病難等等問題，一直是社會的熱點，而且已經(jīng)引起了群眾的一些不滿。可以說，解決好當(dāng)前的民生難題，是我黨需要重點考慮的問題。解決民生問題，需要黨員干部深入基層，了解群眾的疾苦，聽取群眾的建議和意見，從解決百姓的小問題入手，真正與群眾打成一片，形成從群眾中來到群眾中去的良好局面。
(三)有助于處理好黨群、干群關(guān)系
有調(diào)查顯示，當(dāng)今腐敗問題已成為人民群眾最痛恨的主題，一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地影響到黨群、干群關(guān)系。一些官員的所做所為已經(jīng)無形地在黨和群眾之間設(shè)立了壁壘，如有官員曾對采訪的記者說：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?”在當(dāng)前的形勢下，能否解決好腐敗問題，不僅關(guān)系到社會的穩(wěn)定，更關(guān)系到執(zhí)政黨的興衰。各種腐敗問題都是與人民群眾的利益所背道而馳，因此要解決好腐敗問題，處理好黨群、干群關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)真正做到為人民服務(wù)，真正考慮廣大人民群眾的根本利益，而這也正是毛澤東群眾觀的體現(xiàn)和要求。
結(jié)語
毛澤東群眾觀集我國傳統(tǒng)“民本”思想和馬克思主義群眾史觀于一體，并經(jīng)歷了不同時期的實踐檢驗，而且具有極強的生命力，在經(jīng)歷了鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展后，必然能繼續(xù)朝前發(fā)展，對推動我國的社會主義建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用。
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