檔案畢業(yè)論文范文
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檔案畢業(yè)論文范文篇1
略談檔案生態(tài)研究述評
【內容提要】文章從生態(tài)學應用視角提出檔案生態(tài)研究理念，以中國知網檔案生態(tài)文獻為基礎進行文獻綜述，分析了自20世紀90年代末以來檔案生態(tài)研究成果及主要觀點，并對未來檔案生態(tài)研究提出了展望，指出檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境、數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)、檔案文化生態(tài)以及檔案生態(tài)管理等研究領域將成為重要研究方向。
【關 鍵 詞】檔案學/生態(tài)學/檔案生態(tài)研究/述評/展望
20世紀90年代末，檔案界開始關切檔案生態(tài)研究，嘗試從生態(tài)學角度分析檔案系列問題，初步提出了相關命題，開了檔案生態(tài)研究的先河，為后期檔案生態(tài)研究奠定了學術基礎。今天，生態(tài)學普遍應用在人文社會科學研究中，成果凸顯。在圖書、情報、檔案領域，利用生態(tài)學理論分析專業(yè)問題也不再陌生，相關概念如圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報生態(tài)及檔案生態(tài)、檔案信息生態(tài)系統(tǒng)、數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等被不斷提及并被學術界持續(xù)關注，同時，國家各層次相關社科基金也紛紛為此研究立項，支持學術界持續(xù)、深入地開展相關研究。為此，本文將在文獻綜述基礎上，梳理并分析檔案生態(tài)研究現狀和發(fā)展趨勢。
1 檔案生態(tài)研究發(fā)軔
單純從生態(tài)學融入人文社會科學的角度觀之，環(huán)境問題是人文社會科學引入生態(tài)學理論的重要基點。正是在全球化的浪潮中，全球環(huán)境問題、地區(qū)環(huán)境問題等成為人們關注的焦點，生態(tài)學思想也恰好進入了人們的視野。由此，環(huán)保問題、生態(tài)安全問題、轉基因問題、物種問題等，成為生物學家和社會學家共同關注的問題。在此基礎上，相關的交叉學科不斷涌現，相關的交叉研究層出不窮，相關的交叉成果琳瑯滿目。檔案界也正是在此背景下，在信息生態(tài)的關注中開始關注并研究檔案生態(tài)問題，提出了檔案信息生態(tài)、檔案文化生態(tài)、數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等研究命題，為檔案生態(tài)研究開了先河。
1.1 生態(tài)研究及其應用。
生態(tài)學(Ecology)，是德國生物學家恩斯特·?？藸栍?866年定義的一個概念：它是研究生物體與其周圍環(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關系的科學。英語Ecology是由希臘語詞匯“Οικοθ”(居住在同一家庭中的人)和“Λογοθ”(學科)組成，意思是“研究居住在同一自然環(huán)境中的動物的學科”，目前，已經發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關系的科學”。[1]20世紀40年代以來，生態(tài)學發(fā)展迅速，應用廣泛，研究對象與領域不斷拓展，相關分支學科不斷涌現。[2]生態(tài)學發(fā)展至今，其內涵和外延都有了變化，尤其是隨著全球人口猛增，環(huán)境問題和資源問題不斷凸顯，促使當今生態(tài)學研究日益從以生物為研究主體發(fā)展到以人類為研究主體，從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究發(fā)展到人類生態(tài)系統(tǒng)的研究，因此，生態(tài)學的定義應當反映這種變化，把研究人與環(huán)境的相互關系包括在內。
為此，在集成眾多生態(tài)學研究成果的基礎上，鄒冬生、高志強認為，當今生態(tài)學可以定義為：生態(tài)學是從系統(tǒng)的高度，研究生物與其環(huán)境之間相互作用關系的科學，其中的生物包括人類、動物、植物和微生物，而環(huán)境則包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會經濟環(huán)境;[3]曹湊貴認為，生態(tài)學可定義為“研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律的科學，其目的是指導人與生物圈(即自然、資源及環(huán)境)的協調發(fā)展”。[4]
20世紀80年代以來，隨著全球化的推進，生態(tài)問題成為全球問題之一，生態(tài)學也從誕生時的生物學范疇衍生到政治、經濟、文化、社會領域，尤其是在政治學與經濟學領域，生態(tài)學的應用可謂百花齊放，各類成果不勝枚舉。筆者認為，生態(tài)學由自然科學進入人文社會科學，最大的功效是為人文社科提供了思維導圖，使人們嘗試運用生態(tài)學理論從觀察自然界轉移到觀察社會生活，如企業(yè)生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)以及文化生態(tài)等。其中，生態(tài)位理論尤為明顯，生態(tài)位概念揭示的是生態(tài)個體、種群和物種生存與競爭的普遍規(guī)律，該理論20世紀80年代開始被引入社會科學研究的領域，成為研究人類社會巨系統(tǒng)中的一個分析工具。[5]
1.2 檔案生態(tài)研究。
檔案生態(tài)問題，不言而喻，正是借用生態(tài)學理論和思想，參考其他人文社會科學的研究成果，積極地將生態(tài)思想引入檔案學研究領域的專業(yè)學術研究，根本目的，是在拓展檔案學研究視野基礎上，為檔案事業(yè)的發(fā)展出謀劃策或者是提供思維導圖。而如何去實現，如何去選擇生態(tài)學的理論，怎樣使得生態(tài)理論和思想與檔案研究之間取得關聯等，這便是檔案研究者、檔案從業(yè)者需要面對和思考的直接問題。隨著生態(tài)學知識在圖書情報檔案界的應用，除圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報生態(tài)研究外，檔案生態(tài)研究也業(yè)已初步展開，并取得一定成果。
據統(tǒng)計，在目前有關檔案生態(tài)研究的文獻中，明確提出“檔案信息生態(tài)系統(tǒng)”的有3篇，分別為薛春剛《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》、種金成《檔案信息生態(tài)失衡問題研究》[6]及葛翠玲的《檔案信息生態(tài)失調原因探析》[7]，其中，薛春剛一文[8]對檔案信息生態(tài)系統(tǒng)進行了初步界定：它是指以實現檔案信息的產生、積聚、傳遞、開發(fā)、利用等為目的，具有特定的結構和秩序的由各種要素組成的相互關系的總和，其組成要素有人、信息、設備及指導其運行的檔案學術理論等。并指出，理想的檔案信息生態(tài)系統(tǒng)應該是平衡的、穩(wěn)定的系統(tǒng)，是“人造系統(tǒng)”、“開放系統(tǒng)”以及“動態(tài)系統(tǒng)”，突出強調人、信息傳遞、環(huán)境變換在檔案信息生態(tài)系統(tǒng)中的表現。
目前，生態(tài)學理論和知識在學術研究領域得到廣泛應用，成為跨學科研究的典范之一。借鑒生態(tài)學知識開展專業(yè)研究，不僅適用于歷史學、經濟學、社會學等傳統(tǒng)人文社會學科，也同樣適用于新興社會學科。盡管檔案生態(tài)研究業(yè)已開展了初步研究，但不可否認的是，檔案生態(tài)研究仍然處于起步狀態(tài)，但研究的問題深度不夠，成果不多，有關專著更是鮮見。為此，筆者以為，擺在檔案生態(tài)研究面前的首要問題，是進一步推動檔案生態(tài)研究的開展，使得檔案生態(tài)研究在廣度與深度上同時得到提高，即有更多的人參與檔案生態(tài)研究，更多的成果體現檔案生態(tài)研究，更多的問題驅動檔案生態(tài)研究。
2 檔案生態(tài)研究現狀
通過“檔案生態(tài)研究發(fā)軔”的論述，我們對檔案生態(tài)研究的主題有了基本把握，也對檔案生態(tài)研究的前因后果有了初步認識，為今后檔案生態(tài)研究提供了參照。接下來，筆者將以傳統(tǒng)文獻綜述的方式詳細分析檔案生態(tài)研究現狀，為檔案生態(tài)研究的未來提供系統(tǒng)的文獻梳理和問題導向。
2.1 文獻回顧。
檔案作為社會存在一分子，檔案工作作為社會工作的重要組成部分，檔案與生態(tài)有自然的內在關聯，實際上，我們從傳統(tǒng)檔案管理實踐來看，作為檔案管理重要內容之一的“檔案保護”問題，其實，涉及諸多自然科學知識，尤其是生物學知識和傳統(tǒng)生態(tài)理念，這在《檔案保護技術學》這門課程上得到鮮明體現。同時，告訴我們，利用生態(tài)學知識開展檔案保護工作，也是檔案事業(yè)建設與發(fā)展重要手段之一。
而《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》[10]一文，應是檔案生態(tài)研究的開山之作，該文旗幟鮮明地從生態(tài)學角度探討檔案信息生態(tài)問題，并首次從生態(tài)系統(tǒng)的高度，認識檔案事業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題，誠如其文所說，意在“著重探討影響檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的諸因素，及保持和恢復檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的途徑”。
新世紀以來，在上世紀末研究基礎上，生態(tài)思想進一步被檔案學界借鑒和引用。有人撰文提出建立“生態(tài)檔案館”，[11]當然，這純粹是從建筑生態(tài)的角度認知檔案館建設低碳、環(huán)保問題，是傳統(tǒng)檔案保護技術研究的傳承;有人提出，要關注“檔案生態(tài)位”，[12]分析了檔案作為社會信息群中的一個子系統(tǒng)，在社會信息系統(tǒng)中獨樹一幟的原因，指出，“檔案，作為社會信息群中的一個子系統(tǒng)……以它的真實性、開發(fā)性、系統(tǒng)性、滯后性等特點，區(qū)別于其他信息，而在社會信息系統(tǒng)中獨樹一幟，并由此，形成它獨特的‘生態(tài)位’——司法工作的憑證，戰(zhàn)略決策的依據，科學研究的參考，宣傳教育的憑據等”，雖然文章較短，但“標題黨”效應明顯，明確地將處于生態(tài)學核心理論之一的“生態(tài)位”理論引入檔案學研究，并提出“檔案生態(tài)位”問題，至今不乏參考意義。事實上，這已經涉及檔案與其他事務之間的生態(tài)生存問題，可以說，已經很“生態(tài)”了;有人提出“生態(tài)式思想與檔案館管理制度”，[13]此文已經將生態(tài)思想貫徹深入到檔案管理制度層面，具有一定的研究深度;還有提到“我國檔案業(yè)務工作環(huán)節(jié)的生態(tài)學考察”，[14]此文引入生態(tài)式管理理念，可以彌補傳統(tǒng)“科學管理”的不足。
生態(tài)式管理追求管理的整體功效，向一切等級制挑戰(zhàn)，它使人生發(fā)新的潛能，使檔案工作可持續(xù)發(fā)展，這已經從檔案業(yè)務環(huán)節(jié)內部開始了檔案生態(tài)考察，為我們全面認識檔案管理工作開啟了新的分析視角;同時，將文化生態(tài)有關理念引入檔案學研究，也成為新的研究增長點。《從文化生態(tài)學視角看檔案文化市場的構建》[15]、《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》[16]、《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》[17]以及《試析檔案文化的社會生態(tài)系統(tǒng)屬性》[18]等文，這些研究，已經集中體現了檔案文化生態(tài)研究的初步成果。
《數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的建構》[19]一文，通過生態(tài)學的理念，全面引入到數字檔案館的研究中，把數字檔案館作為一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)分析數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)各生態(tài)因子及其相互關系，建構數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)結構模型，為數字檔案館建設與研究提供參考。而本文也正是作者主持國家社科基金“數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”的項目成果之一。
而作者近年來以課題為支柱，已經指導多篇有關數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究的碩士學位論文，有數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境、結構、保障機制、運行機制以及評估等系列研究。南昌大學張東華則在《數字檔案館信息生態(tài)平衡及其策略研究》[20]一文中，論述了保持數字檔案館信息生態(tài)平衡的意義，分析了數字檔案館信息生態(tài)失衡的表現及原因，并提出了保持數字檔案館信息生態(tài)平衡的應對策略。
2.2 研究述評。
縱觀上述文獻回顧和分析，我們看出，目前，檔案生態(tài)研究還處于起步階段，相關研究成果還不是很多，尤其是專著除了傳統(tǒng)檔案保護技術學教材外更是鮮見。從國家社科基金的立項來看，反映了檔案生態(tài)研究在檔案學學術領域受到重視，且相關課題也被提到國家層面，需要開展深度研究以解決實際問題。從已有的成果分析來看，我們認為，主要研究突出表現在初步的借鑒層面，缺乏深度的專業(yè)研究且研究層面比較分散，呈現零星研究狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)深度研究層次?？上驳氖?，近年來，國家社科基金已持續(xù)關注檔案生態(tài)研究，相信隨著這類以課題為中心的檔案生態(tài)研究，將會呈現出不一樣的成果。
筆者以為，借鑒生態(tài)學理論研究檔案問題、探索檔案發(fā)展等，這其實是涉及學科嫁接這一基本問題，不算創(chuàng)新。若想提升至創(chuàng)新層次，迫切需要直面“如何選擇、如何關聯”問題，進而回答“如何實現”，即通過學科嫁接或者理論嫁接抑或思想嫁接，最終是“為我所用”，使生態(tài)理論為檔案事業(yè)作“嫁衣裳”。
雖然，檔案生態(tài)問題客觀存在，但實際上，檔案生態(tài)卻仍是個新生問題，相比相關學科而言，我們的交叉研究剛剛起步，我們的專業(yè)關注還很薄弱，我們的專業(yè)視野還很狹窄。為什么說客觀存在?我們知道，生態(tài)問題與環(huán)境之間息息相關，檔案與環(huán)境之間關系也很密切，相關的研究也很多，但缺乏理論深度和社會高度，生態(tài)學的問世及應用為檔案與環(huán)境研究提供了理論視角和思想路線。作為新生問題，只緣從生態(tài)學視野關注、研究檔案問題的太少，已經提出的檔案生態(tài)問題聲音太弱，迫切需要檔案人開始高度關注，積極研究，充分應用相關研究成果，形成檔案生態(tài)理論和思想，促進檔案工作發(fā)展。
3 檔案生態(tài)研究展望
檔案生態(tài)研究，盡管在20世紀90年代末業(yè)已開啟，在新世紀初得以全面展開，并在國家社科基金立項課題層面進入深入研究序列，可見，生態(tài)學與檔案學之間的關聯研究，已獲得了國家層面的認可。但從目前的研究成果來看，相關深度研究仍然缺乏，其研究空間仍然廣闊，需要學人在前期研究基礎上繼續(xù)深入研究，不斷拓展檔案生態(tài)研究的廣度和深度。筆者以為，在未來檔案生態(tài)研究層面，可以從以下諸角度開展研究。
3.1 檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境研究。
目前，檔案事業(yè)發(fā)展迅速，特別是在信息網絡技術驅動下，檔案事業(yè)發(fā)展呈現諸多新特點，如新領域的開拓(數字檔案館的建設與發(fā)展所帶來的系列專業(yè)問題)、新環(huán)境的呈現(檔案事業(yè)發(fā)展環(huán)境需要直面信息網絡技術驅動下的網絡社會現實環(huán)境)、新問題的困境(檔案事業(yè)在“傳統(tǒng)與現代化”的轉型歷程中出現的各類問題，如檔案信息化、檔案信息資源組織、電子文件的采集與長期保存、數字檔案館等結構與功能等)等，所有這些新領域，均可歸結為檔案事業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題，需要學術界有針對性地開展專題研究，一方面，從生態(tài)學的視角分析檔案事業(yè)建設與發(fā)展的新問題，另一方面，通過跨學科的介入拓展傳統(tǒng)檔案學研究的范圍。
3.2 數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究。
實際上，數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是基于生態(tài)系統(tǒng)的角度觀察與分析數字檔案館系列問題，而提出的跨學科性研究課題。該課題，在金波教授主持的國家社科基金課題推動下，目前，已經取得初步成果。就數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究課題本身而言，我們認為，數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是建立在生態(tài)系統(tǒng)理論對數字檔案館建設與發(fā)展的戰(zhàn)略影響的前提下提出的全新概念，這也是近年來，生態(tài)學理論與生態(tài)系統(tǒng)理念在人文社會科學領域具體應用的進一步發(fā)展。
面對未來，數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展問題至關重要，這不僅涉及數字檔案館的進一步可持續(xù)發(fā)展問題，且關切到中國檔案事業(yè)在政治、經濟、文化、社會等各領域的全面推進與發(fā)展。我們可以從生態(tài)系統(tǒng)理念的角度，提出數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念，并從戰(zhàn)略上規(guī)劃數字檔案館發(fā)展，為數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展指點迷津?？梢灶A見，隨著數字檔案館建設投入的加大和相關研究的深入，該課題將會面對更多新情況，需要學人持續(xù)跟進，從生態(tài)學、系統(tǒng)學角度進一步研究和分析數字檔案館生態(tài)系統(tǒng)相關的各類問題。
3.3 檔案文化生態(tài)研究。
目前，文化生態(tài)研究是人文社會科學領域的重要研究內容，據百度百科解釋，文化生態(tài)核心思想有三：[21]①廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富所顯露的美好的姿態(tài)或生動的意態(tài);②狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構;③泛指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的狀況和環(huán)境。檔案作為人類文明的承載，它自身蘊含著豐富的文化特性，通過文化生態(tài)的引入分析檔案文化生態(tài)問題。
目前，檔案界在檔案生態(tài)研究成果中已有初步涉獵，有涉及檔案文化市場研究的，如《從文化生態(tài)學視角看檔案文化市場的構建》;有從中國傳統(tǒng)檔案文化角度分析的，如《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》與《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》以及《試析檔案文化的社會生態(tài)系統(tǒng)屬性》。這些研究，已經集中體現了檔案文化生態(tài)研究的部分成果，但還有待于進一步展開系統(tǒng)深入研究，從文化生態(tài)學視角，深度探討文化屬性層面的檔案及檔案文化與“大文化”、“文明”等關聯命題。從檔案自身文化屬性以及文化生態(tài)研究趨勢來看，系統(tǒng)從生態(tài)學、文化學等角度，分析檔案文化生態(tài)課題具有廣闊的空間，它不僅有利于拓展檔案學自身研究的領域，而且，可以提升檔案學研究的深度，也是傳統(tǒng)檔案文化研究的升華。
3.4 檔案生態(tài)管理研究。
生態(tài)管理(Ecosystem Management，也有學者稱之為“Ecomanagement”)，20世紀70年代起源于美國，20世紀90年代，成為研究和實踐的熱門。由于自身的復雜性，生態(tài)管理無論是作為理論還是實踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎非常廣泛，它跨越了生態(tài)學、生物學、經濟學、管理學、社會學、環(huán)境科學、資源科學和系統(tǒng)論等學科領域。[22]生態(tài)管理思想是生態(tài)管理理念的集中體現，認為“生態(tài)系統(tǒng)是自然-社會-經濟復合而成的系統(tǒng)，對于它的管理與調控，必須在遵循生態(tài)學原理的同時，受到社會、經濟規(guī)律的調節(jié)和制約”，需要通過生態(tài)管理思維達到“維持依賴于自然資源的社會經濟修通之間的一種平衡”。
[23]鑒于生態(tài)管理在社會領域的廣泛應用，作為從生態(tài)學、系統(tǒng)學等多學科角度綜合提出的檔案生態(tài)研究命題，生態(tài)學自然對其影響深遠，不僅是此概念提出的直接動因，為其進一步發(fā)展提供了動力源泉。傳統(tǒng)檔案學學科體系中，檔案管理學處于核心地位，這與檔案管理活動的實踐性以及檔案學起源于檔案管理實踐密不可分。在生態(tài)思維大力引入管理實踐的今天，作為管理性特征突出的檔案管理實踐來說，引入生態(tài)管理思想具有邏輯的合理性。我們認為，在未來檔案生態(tài)研究中，引入生態(tài)管理思想滲透入檔案管理實踐具有必要性，借鑒生態(tài)管理理論研究檔案管理活動具有實踐的可行性。
檔案生態(tài)研究盡管已經起步并有諸多成果問世，但學無止境，檔案實踐也在不斷地變化發(fā)展著，需要學界同仁持續(xù)跟進，進一步探索檔案生態(tài)研究的前沿課題，不斷拓展檔案生態(tài)研究領域，為檔案事業(yè)建設與發(fā)展提供理論指導。
【參考文獻】
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檔案畢業(yè)論文范文篇2
論檔案學理論的價值實現
一、什么是檔案學理論的價值實現
1.掌握檔案學理論只是手段，用理論創(chuàng)新才是目的。
人們掌握系統(tǒng)的檔案學理論，依靠自己日用常行、刻苦鉆研，博覽群書、日積月累。一些人之所以受到學界擁戴，敢領學術權威之譽，就是對檔案學理論的系統(tǒng)掌握。但是，人們掌握系統(tǒng)的檔案學理論的目的，遠遠不在于此。厚積而薄發(fā)。薄發(fā)，就是學者將心中的檔案學理論創(chuàng)新意識醞釀多年，像火山那樣不可遏止地噴薄而出，將一系列檔案學原創(chuàng)理論奉獻給社會。
立秋十八天寸草結子。如果檔案學人不把創(chuàng)新作為治學目的，一生沒有可以傳世的檔案學術成果，空手來世，空手歸西，就等于白白地在這個世界上奔忙了一輩子。盡管某些人著書作文高可比肩，如果只是抄襲、照搬別人的東西，或者僅僅對別人已有成果歸納、整合、梳理，并沒有提出與眾不同的學術觀點，沒有形成獨立的學術風格、學術思想，沒有獨創(chuàng)的學術成果，就不會在檔案學術領域播下自己的種子，不會在檔案學術歷史上留下自己的足跡。
后人所需要的，是我們這一代獨立創(chuàng)造、獨自發(fā)明的檔案學理論，是與我們這個時代相符的打上時代烙印的原始創(chuàng)新，是具有中國特色可以長期指導中國檔案學實踐的科學理論。正是由于我們的理論創(chuàng)造而鑄就了檔案學發(fā)展史上的里程碑。
2.關于檔案學術生命問題。
檔案學人不在于一輩子獲得了多少榮譽，頭上戴著耀眼的學術桂冠，有多少人對自己歌功頌德，而在于檔案學理論的價值實現，在于對檔案學術獨特的奉獻。從嚴格意義上講，真正的檔案學理論價值實現，既不是個人標榜的，也不是當代人蓄意吹捧的。一個人的理論是否對檔案學的創(chuàng)新，是不是真正的理論價值實現，需要經過后人反復實踐的檢驗，要讓后人做出鑒定。這就是檔案學術生命問題。
歷史上經常發(fā)生這樣的事情：往往被當代人捧上天的學術理論，少則幾年，多則幾十年，便被后人無情地扔進垃圾箱。時間和實踐分別是檢驗真理的縱橫坐標，具有強大生命力的檔案學原創(chuàng)成果，必然像真金那樣，在時光風雨(縱向坐標)和實踐磨礪(橫向坐標)組合的空域中越發(fā)光輝，光芒經久不滅，如宇宙星光，照亮了一代又一代人前行的道路。
用發(fā)展的眼光看待檔案學研究，誰擁有未來誰就具有希望。檔案學人注重檔案學理論的價值實現，注重理論創(chuàng)新，必須同時注重檔案學術生命，尤其在目前學術浮躁、學術腐敗的喧嘩之中，甘坐十年冷板凳，方得留世一文章。自由做人，獨立思想，不求虛名，腳踏實地，勇往直前，厚積學術道德，必得傳世之作。僅僅擁有檔案學理論的人只代表今天，真正代表未來的，是謀求理論價值實現的人，他們才是蘭臺未來之星。
3.知識是財富，但真正的財富是知識的創(chuàng)造力。
某個當紅的經濟學家在臺上講了四個小時而得萬元報酬，知識就是財富便為社會認同，成為公共理念。當人們把浮躁注入知識，如同向知識中加入水分，知識便如泡沫般充斥于我們的空間。其必然結果是，知識成為掙錢牟利的工具而失去了它的本性。老鼠在數萬年的繁衍中只會掏洞，而人類卻由茹毛飲血步入現代生活。
英國經濟學家亞當·斯密在《國富論》中引出了“國民財富”觀點。他用封閉保守的中國和科技創(chuàng)新的荷蘭作比較后認為：真正具有國民財富的不是中國而是荷蘭。亞當·斯密的觀點說明這樣一個問題，檔案學人守舊停滯只能徒勞無為，創(chuàng)新意識、知識創(chuàng)新能力才是檔案學理論價值實現的動力源泉。僅僅擁有知識并不是真正擁有了財富，以創(chuàng)造性思維，將知識轉化為檔案學持久創(chuàng)造力，才是真正財富。
4.檔案勞動的最高層次是檔案學理論的價值實現。
筆者在上個世紀九十年代中期發(fā)表的《檔案勞動論》、《論檔案創(chuàng)新勞動》等文章中，將一般的普遍的檔案管理活動稱之為中低級檔案勞動，而把檔案學理論原創(chuàng)視為高級檔案勞動。為什么理論原創(chuàng)才是高級檔案勞動呢?一是原創(chuàng)必須以系統(tǒng)的檔案學理論和多年的實踐經驗奠定基礎;二是系統(tǒng)的檔案學原創(chuàng)必然是多年苦苦求索、靈感突發(fā)而又及時將其整合為系統(tǒng)理論漫長而曲折的過程;三是原創(chuàng)理論前無古人后無來者，成為檔案學理論發(fā)展的時代坐標，其意義重大;四是系統(tǒng)的檔案學理論原創(chuàng)遠遠超過了十年磨一劍的艱辛，而是一輩子的付出，伴隨著巨大的舍棄，蘊涵著高尚的道德力量。厚德載物，天道酬勤，為后人敬仰。
二、如何達到檔案學理論的價值實現
檔案學理論價值實現的意義，是人們在系統(tǒng)掌握檔案學理論基礎之上，并不由此停滯，而且要用已有理論和工作經驗，去解決檔案學實踐中發(fā)現的新問題，創(chuàng)建自己的新鮮理論，不斷達到檔案學理論價值的再實現。
檔案學理論的價值實現不是輕而易舉的事情。人們掌握了系統(tǒng)的檔案學理論相對容易一些，而創(chuàng)建新的理論，這些理論又必須經受得住今后幾十年實踐的反復檢驗，則是十分困難的。目前，中國檔案學理論價值實現并不理想。恕筆者直言，上個世紀我們拿來了西方檔案學理論，諸如檔案全宗理論、分類理論、文件生命周期理論，以及在此基礎上派生的主客體全宗理論、文件生命運動理論，是在別人現有理論基礎上繼續(xù)完善、補充，是受洋人思想引導，為洋人做嫁衣。
完全本土的檔案學系統(tǒng)理論，至今尚未出現。我們應當從這些反思中得到什么?我們在檔案學理論價值實現，在創(chuàng)建中國特色檔案學理論方面，缺少什么?為什么數十年中國檔案學理論原創(chuàng)成果稀缺，眾多檔案學人奮斗終生難有大的建樹?如果繼續(xù)照此前行，不得覺醒，中國檔案學理論何時能夠價值實現?
“知識創(chuàng)新改變著人們的思想觀念和社會意識形態(tài)。”①中國檔案學理論價值實現，首先在于我們及時轉變思想觀念，把理論研究立足點轉移過來，腳踏實地，實事求是，用我們的勤勞和智慧，用我們的心血澆灌中國檔案學理論大樹，有所發(fā)現，有所前進，在這棵理論大樹上結出新的理論果實。創(chuàng)建中國檔案學理論，絕不能再走洋人的路。我們不能滿足于與洋人比肩齊高，而是敢于站在洋人權威肩膀上，站得更高，看得更遠，有所創(chuàng)新，有所發(fā)現。
檔案學理論是不斷向前發(fā)展著的，發(fā)展檔案學理論是中國檔案學人不可推卸的歷史責任。如果中國檔案學理論在我們這一代人停滯下來，或無大的建樹，我們將愧對歷史，愧對后人，愧對檔案事業(yè)。我們這一代人掌握前人的理論，只是檔案學理論價值實現的前提條件，不讓其停滯，在實踐和理論相結合中創(chuàng)建新的理論，賦予檔案學理論鮮活生動的時代特色，賦予檔案學理論的中國特色。這個歷史重擔我們一定要接過來，而且要向后人傳承下去。
檔案學理論的價值實現是堅苦卓絕的腦力勞動過程。檔案學理論價值實現如同沙中淘金，滴水穿石，鐵杵成針，沒有甘坐幾十年冷板凳的耐力，沒有眾多檔案學人心血的付出，是不可能實現的。筆者二十歲時正值““””時期，在喧鬧的社會環(huán)境中把自己封閉起來，甘受清冷寂寞，博覽群書，筆耕不輟，之后，始終不離蘭臺，相繼做出了檔案勞動論、檔案組織論、乙太檔案論和企業(yè)檔案簡約管理、央企檔案事務所管理模式的建構。惟一的感受就是勤學苦思，動筆又動腦，立足原創(chuàng)，不停探索。人們投身檔案學理論研究，必須舍棄眾多欲望，無私奉獻，持之以恒，必然獲得系統(tǒng)的檔案學理論原創(chuàng)。
三、檔案學理論價值實現的方法
1.另起爐灶，做中國飯。所謂另起爐灶，原
意是單獨開伙，不與他人一個鍋里吃飯。檔案學人另起爐灶，關鍵是獨立思想，自由做人。長期以來，中國檔案學研究“跟風”、模仿、照搬、抄襲現象十分嚴重，一些檔案學權威總是哈著腰，低著頭，跟在洋人后面亦步亦趨，把外國檔案學當作圣經，不敢有一點懷疑。我們如果不敢否定洋理論，不敢向洋權威發(fā)出挑戰(zhàn)，沒有超越他們的勇氣，民族檔案學理論建構還如何談起呢?
檔案學理論價值實現當然需要吸收、借鑒外國檔案學理論，但是，這只是手段而不是目的。我們學習、借鑒外國檔案學理論，必須具有哲學批判的武器，區(qū)別出哪些理論對我們有用，可以拿來，借鑒吸收;哪些理論對我們沒用，需要加以批判拋棄。如果沒有辨別和批判，一味拿來，讓許多洋人的理論充斥于我們頭腦中，便是舍本逐末，不會有一點點學術建樹。
舊的大樓即使內外裝修得富麗堂皇，其舊的本質并未改變，只有將其推倒，重新設計、重新建筑，才能出現一座新的樓房。按照黑格爾辯證法觀點，我們要對以前以及現存的檔案學理論在大腦中“屏蔽”或“歸零”，一切從新開始，在一張白紙上畫出最新最美的圖畫。這就是檔案學研究中的另起爐灶。進行檔案學理論研究，必須另起爐灶，獨樹旗幟，獨辟蹊徑，獨創(chuàng)天地，獨領風騷，用中國人的思想在中國爐灶里做出中國飯，產生本土化的檔案學原創(chuàng)理論。
2.標新立異，離經叛道。
依靠靈感突發(fā)的奇思怪想，打破常規(guī)，異想天開，可見檔案學一片新的藍天，是檔案學理論價值實現的重要方法。“科學實踐是以觀察、實驗和建立科學理論為內容的實踐活動，是一種獨立的探索性的個性思維活動。”②“自由是學術研究的基礎，無限的自由乃是一種創(chuàng)造的力量。”③檔案學人在年輕時具備了獨立思想，自由做人，敢想、敢說、敢做、敢為，步入中年后更加成熟，但不能重歸世俗，而是一直沿著自己選定的道路走到底，堅信自己能夠達到檔案學理論的價值實現。大凡有作為的檔案學者，都有這樣的志向、毅力和執(zhí)著精神。馬克思指出，對實踐的唯物主義者來說，全部的問題都在于使現存的世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。
青年馬克思是黑格爾派，他不迷信任何的權威，相信一切現存的事物都要逐漸步入死亡，為將來新的事物所取代。記得一個哲學家說過，太陽在每一天都是新的。圖新棄舊，是在已經掌握舊的檔案學理論基礎上，對舊的已經不再適應實踐的理論加以無情批判。新生事物在母體中誕生，使得原有事物逐漸變成舊的事物，新生事物的壯大成熟意味著舊事物走向衰敗滅亡，推陳出新，新舊交替，是世界萬物發(fā)展的歷史規(guī)律。沒有批判舊理論的勇氣，就沒有建構新理論的智慧。檔案學人在求索新的理論過程中，必然要伴隨著對舊理論的否定。
舊的理論一點點消失，新的理論一點點生長，最終對舊的理論取而代之。標新而棄舊，立異而脫俗;離經而獨行，覺醒而叛道。話不奇不講，文不奇不發(fā)，是某一類檔案學人與眾不同的氣質。當今中國哲學界回歸馬克思的思潮是一場新的思想革命，它無疑是中華民族崛起的先導;而中國本土檔案學理論價值的實現，必然是中國檔案事業(yè)興盛的前奏。另起爐灶，標新立異，破舊立新，推陳出新，建構中國檔案學理論體系，讓中國檔案學理論引導世界。在與中華民族崛起中新生的一代中國檔案學人，才是未來和希望所在。
3.自我超越，厚德載物。
檔案學理論的價值實現需要系統(tǒng)而廣博的知識，知識就是力量。知識成為力量，是指人們將自己掌握的知識經過大腦加工過濾、消化吸收，從中產生創(chuàng)新的勇氣和膽魄。然而，許多人卻把知識當作包袱背在身上，知識越多越保守，思維僵化，守舊無為，這是很可悲的。如何將知識變成創(chuàng)新的力量呢?關鍵的一點就是實現自我超越。首先，你要有否定自己的勇氣，在此以前的學位、榮譽，乃至權力和欲望，都要從大腦中清除，歸還一個人之初的“新我”，一個無欲神清、心明如鏡、一塵不染的人。
這就是莊子所說的身游。接著，要讓你的心飛起來，如鯤鵬展翅扶搖直上九萬里，在浩瀚宇宙中神游，在自我超越中可見天地永恒，可知萬物本源，最后，在天人合一萬物混沌大化同游的超越境界中謀求檔案本源、檔案管理規(guī)律和檔案學思維形態(tài)的大徹大悟。莊子曰心游，是人的精神無限自由，人們得到檔案學理論的價值實現，是完全“新我”的厚德載物。
檔案學理論的價值實現，應當成為檔案學人的價值觀。中國檔案學實踐渴求理論的指導，我們肩負著創(chuàng)建中國檔案學理論體系的歷史重擔，我們必須有所作為，有所創(chuàng)新，有所發(fā)現，有所發(fā)明。在謀求中國檔案事業(yè)輝煌的過程中，檔案學人的價值就是檔案學理論的價值實現。
參考文獻：
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