毛概主題小論文
毛概 是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的簡(jiǎn)稱,是思想政治教育理論課程的基礎(chǔ)和核心,它匯集了豐富的思想性內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼涡詢?nèi)容,與黨的方針政策有直接的、密切的關(guān)聯(lián)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的毛概主題小論文，供大家參考。
毛概主題小論文范文一：關(guān)于毛概小論文
有的同學(xué)提出：馬克思說(shuō)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而現(xiàn)實(shí)情況是資本主義國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力比我國(guó)發(fā)達(dá)，那怎么能說(shuō)社會(huì)主義制度比資本主義制度優(yōu)越呢?
首先，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以先從資本主義制度發(fā)展的角度出發(fā)，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力比我國(guó)發(fā)達(dá)這是不可否認(rèn)的，但是資本主義是一種以資本剝削雇傭勞動(dòng)力的社會(huì)制度。我們從歷史中知道，資本家在為了追求更大的生產(chǎn)價(jià)值，極力發(fā)展商品生產(chǎn)，但隨著生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大，生產(chǎn)的社會(huì)化不斷發(fā)展，便出現(xiàn)了資本主義私有制與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，也就是資本主義的基本矛盾。資本主義私有制只是少數(shù)人的民主，大資本家是政治代表，勞動(dòng)人民的民主權(quán)利得不到保障。
其次，我國(guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)，而我國(guó)從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較落后，隨著社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，社會(huì)主義制度的逐步完善，生產(chǎn)力水平得到了極大的提高。從我國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義制度比資本主義制度更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更能為人民服務(wù)，為人民謀利，為人民著想。我們高中歷史中學(xué)到鄧小平同志說(shuō)的：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”中國(guó)在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制能以更快的速度促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。
回首新中國(guó)成立，三大改造，大躍進(jìn)，改革開(kāi)放等政策，完成了國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的改造，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和積累，極大地發(fā)展了我國(guó)的生產(chǎn)力。社會(huì)主義制度下，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我國(guó)實(shí)行人民民主專政，保障了人民的政治權(quán)益。并且實(shí)行了按勞分配為主體的多種分配制度，保障了人民的勞動(dòng)權(quán)益。全社會(huì)的人力物力得到了充分的合理的使用，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行自覺(jué)的調(diào)整，避免出現(xiàn)像資本主義國(guó)家一樣的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此社會(huì)主義制度更具有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的能力，社會(huì)主義制度比資本主義制度優(yōu)越。
毛概主題小論文范文二：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與改革
在聽(tīng)老師課后，覺(jué)得正確認(rèn)識(shí)和深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史溯源、主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)系等，對(duì)于準(zhǔn)確把握其內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。 一.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程：中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、„ 三個(gè)代表‟重要思想以及 科學(xué) 發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的 科學(xué)理論體系。”這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的 智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取 全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn) 中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
1、 對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的 社會(huì)主義道路的探索，始于以 毛澤東為核心的 中國(guó)共產(chǎn) 黨第
一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體
2、 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
3、 以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)
4、 以胡錦濤為 的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
二.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)涵
從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本 要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上;二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題;三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn) 。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。
三.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)作用
第一，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟地位，明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“一個(gè)始終不渝”“四個(gè)堅(jiān)定不移”。簡(jiǎn)明扼要、完整系統(tǒng)地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義觀，是指引中華民族走向現(xiàn)代復(fù)興的偉大旗幟。必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧和建設(shè)小康社會(huì)。
第二，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的新的發(fā)展理念。簡(jiǎn)要系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展觀，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，新時(shí)期統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)方針。進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展?為什么發(fā)展?怎么樣發(fā)展?”的問(wèn)題。
第三，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局。明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)是把我們國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)方面，為關(guān)鍵階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展勾畫(huà)了更加具體、細(xì)致的奮斗藍(lán)圖。
第四，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會(huì)的命題。黨的十六屆六中全會(huì)提出了“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。
第五，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。闡述了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義、指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)和主要任務(wù)。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。
第六，提出了增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)。提出“提高自主創(chuàng)新能力，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的命題。同時(shí)還要把民主政治、文化創(chuàng)新、社會(huì)建設(shè)，提到了更加重要、更加突出的地位上來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義指明了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本方向。
第七，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這個(gè)核心的價(jià)值體系包括：馬克思主義;中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;社會(huì)主義榮辱觀。
第八，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的可靠保障。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性。二是加強(qiáng)現(xiàn)代化軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)。軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)。
第九，提出了充分實(shí)現(xiàn)政治民主、社會(huì)民主和黨內(nèi)民主，用黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。首次把民主理念擴(kuò)展到了“從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域，擴(kuò)大到公民有序政治參與的高度”。
第十，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際戰(zhàn)略新觀念。針對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際政治多元化 的格局，更加強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)政外交的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、整體性。
四.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義：作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
(一)為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。
(二)為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。
(三)為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo) ，實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒! 五·社會(huì)主義理論體系對(duì)改革的意義社會(huì)主義理論體系對(duì)改革具有指導(dǎo)的作用，在社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下去通過(guò)大改革、大開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折：第一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;第二個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是從封閉半封閉的社會(huì)向全方位開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)變;第三個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會(huì)轉(zhuǎn)變。 如果沒(méi)有社會(huì)主義理論基礎(chǔ)，改革開(kāi)放就不可能實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大轉(zhuǎn)變，所以，社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的部分關(guān)鍵抉擇。 從中可以看出社會(huì)主義理論是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的重要指導(dǎo)作用，而改革改革開(kāi)放是必由之路，是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開(kāi)放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。人們的生活水平就不可能提高，因此社會(huì)主義理論體系和改革是相互想成的，缺少那一部分都不可以又如此的發(fā)展成就，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)實(shí)施改革開(kāi)放政策，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為引導(dǎo)路標(biāo)，堅(jiān)定不移的實(shí)施下去，做到真正的國(guó)家強(qiáng)盛，民族團(tuán)結(jié)，人民生水平一直提高，實(shí)現(xiàn)小康水平，造福中國(guó)人民乃至世界人民。
六·對(duì)社會(huì)主義理論與改革的認(rèn)識(shí)
通過(guò)這次論文寫(xiě)作，從中學(xué)到很多理論知識(shí)，例如 :
(1)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的形成，在社會(huì)主義發(fā)展史和馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史過(guò)程中，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。這條道路，不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)的道路，這個(gè)理論既是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論的繼承，更是質(zhì)的飛躍和發(fā)展，具有創(chuàng)新和革命的性質(zhì)，正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。從毛澤東、鄧小平、江澤民，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，雖然各有其階段性的特點(diǎn)，但都為一條紅線所貫穿，都是一脈相承、不能割裂的。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中產(chǎn)生的，都是把馬克思主義與我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)相結(jié)合產(chǎn)生的，都是馬克思主義中國(guó)化最新成果，要從體系上講，他們都屬于同一科學(xué)體系，那就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，從更大的范疇講，都屬于馬克思主義中國(guó)化的體系，所以不能把它們孤立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái).
(2)我們必須把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)與社會(huì)主義基本制度緊緊地聯(lián)系起來(lái),理論與實(shí)踐是
互動(dòng)的，改革開(kāi)放是實(shí)踐推動(dòng)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，而科學(xué)理論的形成和發(fā)展又反過(guò)來(lái)給實(shí)踐以深刻的影響。我們的實(shí)踐不是盲目的實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的最新成果，必將對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用
(3)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這段話深刻地揭示了改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立提供了理論形成的前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論又引導(dǎo)改革開(kāi)放沿著正確的方向不斷深入和發(fā)展。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖;堅(jiān)持改革開(kāi)放，就必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟。
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