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關(guān)于人性成熟的思修論文

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  人類精神生活的最高要求,是 真 善 美 ,并使之統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)之中。將真善美在道德領(lǐng)域統(tǒng)一起來(lái),追求審美尺度和倫理尺度的和諧統(tǒng)一,塑造道德——審美的人性結(jié)構(gòu)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于人性成熟的思修論文,供大家參考。

  關(guān)于人性成熟的思修論文范文一:論大學(xué)生人生真諦觀 --- 正確的人生態(tài)度

  摘要:大學(xué)時(shí)代,是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同,人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程,還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。一個(gè)人的成就,除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外,在很大程度上,將取決于人們有什么樣的人生觀,價(jià)值觀,取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo),以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生。怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

  關(guān)鍵詞:人生觀,追求,態(tài)度,科學(xué),

  引言:人生是短暫的,也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光,大道,花香,但也有險(xiǎn)關(guān),急流,冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中,已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想,憂他人之憂,樂(lè)他人之樂(lè)。

  一、關(guān)于人生觀的個(gè)人理解

  關(guān)于如何正確的人生觀的問(wèn)題,我們?cè)谛W(xué)的思想教育課,初中的思想政治課,高中的哲學(xué)政治都有所涉及,也就是說(shuō),這是一個(gè)我們從懂事開(kāi)始就需要關(guān)注的一個(gè)話題。對(duì)于人生觀的認(rèn)識(shí),我們從最初的“最老愛(ài)幼”直到現(xiàn)在我們逐漸在思考“我們是誰(shuí),活著的意義是什么”,生命的車輪一直在前進(jìn),我們的思想日益成熟,也形成了不同的人生觀。每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目,春光燦爛。主要的是你怎么看待人生,對(duì)你自己人生的觀念,人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑;有的認(rèn)為自己的人生是多么的無(wú)聊,總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素,對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求,好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想。

  二、正確的人生觀從態(tài)度開(kāi)始 我無(wú)意與人競(jìng)爭(zhēng)什么,也不想在某個(gè)光圈中成為光點(diǎn)。 我只想在自己的圍墻之內(nèi),讓我的心靈自由生長(zhǎng),迎風(fēng)開(kāi)出素淡的花。——《紅塵之上》

  雕琢令人著迷的個(gè)性,就要竭力避免思想上的懶惰和頭腦的膚淺,因?yàn)閼卸钑?huì)阻礙人的正確思考,膚淺使人變得草率,要深入透徹的看問(wèn)題,從不同的角度進(jìn)行思考。——《一生的忠告》

  每個(gè)人的一生都是充滿故事的一生,無(wú)論你是否有過(guò)驚天動(dòng)地之舉,不論你是否能名垂千古,你走過(guò)的路是獨(dú)一無(wú)二的。沒(méi)有一個(gè)人的一生是平平靜靜一帆風(fēng)順的,我們總要經(jīng)歷這樣或那樣的曲折,才能到達(dá)成功的彼岸。哲學(xué)上講,事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的道路是曲折的,前途是光明的,這句話對(duì)于人生依然適用。對(duì)于人生觀這個(gè)話題,我想談一談我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中的不如意和挫折,也就是人生觀的態(tài)度問(wèn)題。第一我們必須端正人生態(tài)度,我過(guò)當(dāng)代大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要機(jī)遇期,即面對(duì)著難得的人生際遇,也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn),在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難,需要我們端正人生態(tài)度。

  第二,人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生,就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義,明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任,既要清醒的看待生活,又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

  第三,人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā),以科學(xué)的態(tài)度看待人生,以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生,以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中,不能好高騖遠(yuǎn),空談理想,眼高手低,淺嘗輒止,否則就會(huì)脫離實(shí)際,一事無(wú)成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度,正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾,遵循客觀規(guī)律,透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì),更好的把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái),從小事做起,從身邊做起,腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

  第四,人生要進(jìn)取,人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì),以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn),就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦,體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。

  培根說(shuō)過(guò):“超越自然的奇跡多是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的。” 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂(lè),少一些痛苦,多些順利少些挫折,可是命運(yùn)卻似乎總愛(ài)捉弄人、折磨人,總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世,不可能春風(fēng)得意,事事順心。面對(duì)挫折能夠虛懷若谷,大智若愚,保持一種恬淡平和的心境,是徹悟人生的大度。一個(gè)人要想保持健康的心境,就需要升華精神,修煉道德,積蓄能量,風(fēng)趣樂(lè)觀。正如馬克思所言:“一種美好的心情,比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。” 所以,我們大學(xué)生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇,決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度,體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣,面對(duì)種種選擇,有的人選擇了勇敢,有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大,有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚,有的人選擇了卑劣。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō),在人與社會(huì)的關(guān)系中,人既是客體,又是主體。作為客體,人對(duì)社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體,在改造社會(huì)自然的過(guò)程中,又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)自身價(jià)值也得到了最大限度的實(shí)現(xiàn),個(gè)人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足。

  除此之外,我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲,單調(diào)也罷,復(fù)雜也罷,得到也罷,失去也罷,輝煌也罷,寂寥也罷,短命也罷,長(zhǎng)壽也罷,富裕也罷,貧窮也罷,好也罷,賴也罷,反正人生是一次旅行,到站必須下車,活一天,就最大限度地追求自由,追求開(kāi)心,追求快樂(lè),追求無(wú)愧我生!

  人生總是充滿著故事,樹(shù)立正確的人生觀,便能使我們的人生道路越走越寬闊,越走越順利。

  參考文獻(xiàn):

  生命禪院,《雪峰文集》

  《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

  戴爾-卡耐基《寫(xiě)給女人幸福一生的忠告》 潘向黎《紅塵之上》及百度文獻(xiàn)等網(wǎng)站

  關(guān)于人性成熟的思修論文范文二:對(duì)公共生活中不文明現(xiàn)象的反思

  在公共生活中,有的人為了自己的一點(diǎn)利益,可以不管別人的得失,甚可以六親不認(rèn)。這種現(xiàn)象是否和人們道德觀念有關(guān)呢?我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地思考過(guò)。國(guó)慶放假期間,就這一問(wèn)題,我做了一次社會(huì)調(diào)查。下面就關(guān)于我了解的一些社會(huì)現(xiàn)象,來(lái)說(shuō)說(shuō)當(dāng)今公共生活中的不文明現(xiàn)象以及我的反思。

  在文明程度越來(lái)越高的當(dāng)今社會(huì),不文明現(xiàn)象依然存在。我們很容易碰到這些情形,有的人在公共場(chǎng)合毫無(wú)忌憚地吞云吐霧;有的人扔果皮紙屑時(shí)總喜歡在空中劃出優(yōu)美的弧線;有的人將音響放得驚天動(dòng)地,強(qiáng)求附近居民與其同樂(lè);公共汽車上年輕力壯的小伙子搶占著老幼病殘?jiān)袑W?,?jiàn)到一手吊扶手、一手抱孩子被晃得像風(fēng)鈴一樣的婦女,依舊心安理得。這些現(xiàn)象甚至多到讓人見(jiàn)怪不怪的地步。是這些人沒(méi)有受過(guò)這方面的教育嗎?我看不是,社會(huì)公德在任何國(guó)家任何地區(qū)都是教育的一個(gè)重要方面,是沒(méi)有人做出榜樣嗎?是這方面的宣傳還不夠嗎?是公共道德在當(dāng)今沒(méi)必要講了嗎?我看都不是。問(wèn)題真正出在哪兒?為什么孩子樂(lè)于去做,而成年人反而不屑去做呢?我的看法是,我們都把眼光投向了別處,投向了物質(zhì)的東西,只想著取得到的快樂(lè),卻忽略了自我的本真,忽略了人性中原初的一面,忽略了做得到的快樂(lè)。

  勿以善小而不為,勿以惡小而為之。 是啊,就算不要去想會(huì)有什么嚴(yán)重的后果發(fā)生,電話廳破損或是被貼上牛皮癬,一眼看過(guò)去,也是覺(jué)得有損我們城市形象的。我們共同的家園,希望大家能夠共同來(lái)愛(ài)護(hù)。

  社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì)公德在任何時(shí)代、任何社會(huì)都是不可或缺的。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大,人際交往的日趨頻繁,社會(huì)公德的作用更加突出,它已成為個(gè)人道德修養(yǎng)和文明程度的體現(xiàn)。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備與道德修養(yǎng)的特殊群體,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)如何,將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望值。天下興亡,匹夫有責(zé)。

  不光是大學(xué)生,我們每個(gè)人都有維護(hù)社會(huì)公德的義務(wù)。

  人無(wú)德不立,國(guó)無(wú)德不強(qiáng),道德是維系社會(huì)健康發(fā)展的基本保障。在當(dāng)今時(shí)代,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,特別是不良社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生,道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用更加廣泛、更加深刻。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量,道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德通過(guò)調(diào)節(jié)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握,來(lái)確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系,并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念,自覺(jué)地?fù)P善抑惡,明辨榮辱,保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。

  在現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)公德的影響是非常深刻、廣泛的。無(wú)論是社會(huì)秩序的維護(hù),人際關(guān)系的和諧,還是環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都離不開(kāi)社會(huì)公德的作用。社會(huì)公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。就個(gè)人而言,一個(gè)人的公德水平很能反映他的道德素養(yǎng)程度。就社會(huì)而言,社會(huì)公德反映了一個(gè)社會(huì)的基本倫理面貌,社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的外部標(biāo)志,是社會(huì)文明程度的指針。透過(guò)社會(huì)公德最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平和一個(gè)民族的倫理道德精神。良好的社會(huì)公德可以在一定程度上促進(jìn)國(guó)際交流與合作,有助于樹(shù)立良好的國(guó)際形象。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織,國(guó)際交流更加頻繁,向世界展示我國(guó)國(guó)民精神風(fēng)貌的機(jī)會(huì)也隨之增多。只有加強(qiáng)公德建設(shè),提高國(guó)民的公德素質(zhì),才能樹(shù)立我們國(guó)家良好的國(guó)際形象,從而更好地促進(jìn)國(guó)際間的交流和合作。眾所周知,2008年奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)北京舉辦,北京奧運(yùn)會(huì)是向世界展示中國(guó)的一種機(jī)遇,也是樹(shù)立良好國(guó)際形象的重要時(shí)機(jī),我國(guó)國(guó)民的精神風(fēng)貌就是最直接的表現(xiàn)形式。①而培養(yǎng)國(guó)民的公德素質(zhì)是國(guó)民精神風(fēng)貌改善的一個(gè)有效起點(diǎn)和突破點(diǎn),提高全民的公德素質(zhì)是人文奧運(yùn)的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。加強(qiáng)公德建設(shè),提高全民的公德素質(zhì),可以為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供必要的倫理支持。而且良好的公德?tīng)顩r還是一種無(wú)形的資源,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的社會(huì)狀況的好壞,是投資者在投資決策時(shí)予以考慮的重要因素之一,良好的公德、和諧的人際關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性,提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。國(guó)外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中,特別是處理社會(huì)公德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),也給了我們有益的啟示:發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是相得益彰、相互促進(jìn)的,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)公德建設(shè)割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn),不僅在理論上是站不住腳的,而且在實(shí)踐中的危害性最終也將顯露出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn),發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義生產(chǎn)的主要目的,同時(shí)也為社會(huì)公德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,若以犧牲社會(huì)公德為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)發(fā)展,那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是難以持續(xù)下去的。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾說(shuō)過(guò),經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得很成功,“但風(fēng)氣如果壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)。"只有當(dāng)人們從思想上真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德建設(shè)的必要性和緊迫性,社會(huì)公德建設(shè)才能獲得強(qiáng)勁的、持久的動(dòng)力。

  現(xiàn)階段我國(guó)公民的公德素質(zhì)狀況,從總體上看,應(yīng)當(dāng)說(shuō)主流是健康的、積極向上的,并且有著潛在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。目前,多數(shù)公民對(duì)社會(huì)公德規(guī)范持積極、肯定的態(tài)度,多數(shù)公民具有基本的文明道德修養(yǎng),并具有一定的社會(huì)責(zé)任感,在參加公益事業(yè)、助人為樂(lè)等實(shí)踐活動(dòng)方面有積極的行動(dòng)。但同時(shí)也應(yīng)該看到,應(yīng)具備的水平與社會(huì)期望值相比,還有許多需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。少數(shù)公民的失德行為,導(dǎo)致產(chǎn)生許多負(fù)面評(píng)價(jià),甚至認(rèn)為當(dāng)代人民道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡。對(duì)此應(yīng)該有一個(gè)正確科學(xué)的看法,既要看到主流,又要看到存在的問(wèn)題和弊端,并且積極應(yīng)。

  由于公德多體現(xiàn)為小事、細(xì)節(jié),所以踐行公德要注重生活行為的細(xì)微末

  節(jié)和點(diǎn)點(diǎn)滴滴,從身邊的小事做起,積小成大,集腋成裘,歷久為功,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講的就是這個(gè)道理。社會(huì)公德教育必須從大處著眼,從小處入手,從細(xì)微處見(jiàn)精神,在做好每一件平凡的小事中不斷錘煉自己的道德品質(zhì)。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求,如我們可以教育學(xué)生從遵守學(xué)校紀(jì)律、講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物、隨手關(guān)燈、關(guān)心同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、乘車讓座、扶老攜幼等具體事情做起,從小事做起,使學(xué)生人人參與,就能達(dá)到“促其思,曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的效果。


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