關(guān)于人性成熟的思修論文
人類精神生活的最高要求,是 真 善 美 ,并使之統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)之中。將真善美在道德領(lǐng)域統(tǒng)一起來,追求審美尺度和倫理尺度的和諧統(tǒng)一,塑造道德——審美的人性結(jié)構(gòu)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于人性成熟的思修論文,供大家參考。
關(guān)于人性成熟的思修論文范文一:論大學(xué)生人生真諦觀 --- 正確的人生態(tài)度
摘要:大學(xué)時(shí)代,是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。人的生命過程與其他動(dòng)物的生命過程不同,人生不僅僅是一個(gè)自然過程,還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。一個(gè)人的成就,除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外,在很大程度上,將取決于人們有什么樣的人生觀,價(jià)值觀,取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo),以怎樣的態(tài)度對待人生。怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:人生觀,追求,態(tài)度,科學(xué),
引言:人生是短暫的,也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光,大道,花香,但也有險(xiǎn)關(guān),急流,冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中,已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。
一、關(guān)于人生觀的個(gè)人理解
關(guān)于如何正確的人生觀的問題,我們在小學(xué)的思想教育課,初中的思想政治課,高中的哲學(xué)政治都有所涉及,也就是說,這是一個(gè)我們從懂事開始就需要關(guān)注的一個(gè)話題。對于人生觀的認(rèn)識,我們從最初的“最老愛幼”直到現(xiàn)在我們逐漸在思考“我們是誰,活著的意義是什么”,生命的車輪一直在前進(jìn),我們的思想日益成熟,也形成了不同的人生觀。每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目,春光燦爛。主要的是你怎么看待人生,對你自己人生的觀念,人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑;有的認(rèn)為自己的人生是多么的無聊,總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素,對自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求,好像就是他從小懷著的一份夢想。
二、正確的人生觀從態(tài)度開始 我無意與人競爭什么,也不想在某個(gè)光圈中成為光點(diǎn)。 我只想在自己的圍墻之內(nèi),讓我的心靈自由生長,迎風(fēng)開出素淡的花。——《紅塵之上》
雕琢令人著迷的個(gè)性,就要竭力避免思想上的懶惰和頭腦的膚淺,因?yàn)閼卸钑?huì)阻礙人的正確思考,膚淺使人變得草率,要深入透徹的看問題,從不同的角度進(jìn)行思考。——《一生的忠告》
每個(gè)人的一生都是充滿故事的一生,無論你是否有過驚天動(dòng)地之舉,不論你是否能名垂千古,你走過的路是獨(dú)一無二的。沒有一個(gè)人的一生是平平靜靜一帆風(fēng)順的,我們總要經(jīng)歷這樣或那樣的曲折,才能到達(dá)成功的彼岸。哲學(xué)上講,事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的道路是曲折的,前途是光明的,這句話對于人生依然適用。對于人生觀這個(gè)話題,我想談一談我們?nèi)绾蚊鎸ι钪械牟蝗缫夂痛煺?,也就是人生觀的態(tài)度問題。第一我們必須端正人生態(tài)度,我過當(dāng)代大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要機(jī)遇期,即面對著難得的人生際遇,也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn),在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難,需要我們端正人生態(tài)度。
第二,人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生,就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義,明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任,既要清醒的看待生活,又要積極認(rèn)真地面對生活。
第三,人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā),以科學(xué)的態(tài)度看待人生,以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生,以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中,不能好高騖遠(yuǎn),空談理想,眼高手低,淺嘗輒止,否則就會(huì)脫離實(shí)際,一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度,正確面對人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾,遵循客觀規(guī)律,透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì),更好的把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來,從小事做起,從身邊做起,腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
第四,人生要進(jìn)取,人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢,以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn),就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦,體驗(yàn)生活的快樂和幸福。
培根說過:“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的。” 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂,少一些痛苦,多些順利少些挫折,可是命運(yùn)卻似乎總愛捉弄人、折磨人,總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世,不可能春風(fēng)得意,事事順心。面對挫折能夠虛懷若谷,大智若愚,保持一種恬淡平和的心境,是徹悟人生的大度。一個(gè)人要想保持健康的心境,就需要升華精神,修煉道德,積蓄能量,風(fēng)趣樂觀。正如馬克思所言:“一種美好的心情,比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。” 所以,我們大學(xué)生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇,決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度,體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣,面對種種選擇,有的人選擇了勇敢,有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大,有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚,有的人選擇了卑劣。從個(gè)人角度來說,在人與社會(huì)的關(guān)系中,人既是客體,又是主體。作為客體,人對社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體,在改造社會(huì)自然的過程中,又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)自身價(jià)值也得到了最大限度的實(shí)現(xiàn),個(gè)人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足。
除此之外,我們將人生當(dāng)作一場游戲,單調(diào)也罷,復(fù)雜也罷,得到也罷,失去也罷,輝煌也罷,寂寥也罷,短命也罷,長壽也罷,富裕也罷,貧窮也罷,好也罷,賴也罷,反正人生是一次旅行,到站必須下車,活一天,就最大限度地追求自由,追求開心,追求快樂,追求無愧我生!
人生總是充滿著故事,樹立正確的人生觀,便能使我們的人生道路越走越寬闊,越走越順利。
參考文獻(xiàn):
生命禪院,《雪峰文集》
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
戴爾-卡耐基《寫給女人幸福一生的忠告》 潘向黎《紅塵之上》及百度文獻(xiàn)等網(wǎng)站
關(guān)于人性成熟的思修論文范文二:對公共生活中不文明現(xiàn)象的反思
在公共生活中,有的人為了自己的一點(diǎn)利益,可以不管別人的得失,甚可以六親不認(rèn)。這種現(xiàn)象是否和人們道德觀念有關(guān)呢?我曾經(jīng)無數(shù)次地思考過。國慶放假期間,就這一問題,我做了一次社會(huì)調(diào)查。下面就關(guān)于我了解的一些社會(huì)現(xiàn)象,來說說當(dāng)今公共生活中的不文明現(xiàn)象以及我的反思。
在文明程度越來越高的當(dāng)今社會(huì),不文明現(xiàn)象依然存在。我們很容易碰到這些情形,有的人在公共場合毫無忌憚地吞云吐霧;有的人扔果皮紙屑時(shí)總喜歡在空中劃出優(yōu)美的弧線;有的人將音響放得驚天動(dòng)地,強(qiáng)求附近居民與其同樂;公共汽車上年輕力壯的小伙子搶占著老幼病殘?jiān)袑W?,見到一手吊扶手、一手抱孩子被晃得像風(fēng)鈴一樣的婦女,依舊心安理得。這些現(xiàn)象甚至多到讓人見怪不怪的地步。是這些人沒有受過這方面的教育嗎?我看不是,社會(huì)公德在任何國家任何地區(qū)都是教育的一個(gè)重要方面,是沒有人做出榜樣嗎?是這方面的宣傳還不夠嗎?是公共道德在當(dāng)今沒必要講了嗎?我看都不是。問題真正出在哪兒?為什么孩子樂于去做,而成年人反而不屑去做呢?我的看法是,我們都把眼光投向了別處,投向了物質(zhì)的東西,只想著取得到的快樂,卻忽略了自我的本真,忽略了人性中原初的一面,忽略了做得到的快樂。
勿以善小而不為,勿以惡小而為之。 是啊,就算不要去想會(huì)有什么嚴(yán)重的后果發(fā)生,電話廳破損或是被貼上牛皮癬,一眼看過去,也是覺得有損我們城市形象的。我們共同的家園,希望大家能夠共同來愛護(hù)。
社會(huì)公德是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì)公德在任何時(shí)代、任何社會(huì)都是不可或缺的。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大,人際交往的日趨頻繁,社會(huì)公德的作用更加突出,它已成為個(gè)人道德修養(yǎng)和文明程度的體現(xiàn)。大學(xué)生作為具有較高知識儲(chǔ)備與道德修養(yǎng)的特殊群體,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)如何,將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望值。天下興亡,匹夫有責(zé)。
不光是大學(xué)生,我們每個(gè)人都有維護(hù)社會(huì)公德的義務(wù)。
人無德不立,國無德不強(qiáng),道德是維系社會(huì)健康發(fā)展的基本保障。在當(dāng)今時(shí)代,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,特別是不良社會(huì)問題的產(chǎn)生,道德對于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用更加廣泛、更加深刻。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量,道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德通過調(diào)節(jié)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系來維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。人們正是通過對道德的把握,來確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系,并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念,自覺地?fù)P善抑惡,明辨榮辱,保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。
在現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)公德的影響是非常深刻、廣泛的。無論是社會(huì)秩序的維護(hù),人際關(guān)系的和諧,還是環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都離不開社會(huì)公德的作用。社會(huì)公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。就個(gè)人而言,一個(gè)人的公德水平很能反映他的道德素養(yǎng)程度。就社會(huì)而言,社會(huì)公德反映了一個(gè)社會(huì)的基本倫理面貌,社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的外部標(biāo)志,是社會(huì)文明程度的指針。透過社會(huì)公德最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平和一個(gè)民族的倫理道德精神。良好的社會(huì)公德可以在一定程度上促進(jìn)國際交流與合作,有助于樹立良好的國際形象。隨著我國加入世貿(mào)組織,國際交流更加頻繁,向世界展示我國國民精神風(fēng)貌的機(jī)會(huì)也隨之增多。只有加強(qiáng)公德建設(shè),提高國民的公德素質(zhì),才能樹立我們國家良好的國際形象,從而更好地促進(jìn)國際間的交流和合作。眾所周知,2008年奧運(yùn)會(huì)在我國北京舉辦,北京奧運(yùn)會(huì)是向世界展示中國的一種機(jī)遇,也是樹立良好國際形象的重要時(shí)機(jī),我國國民的精神風(fēng)貌就是最直接的表現(xiàn)形式。①而培養(yǎng)國民的公德素質(zhì)是國民精神風(fēng)貌改善的一個(gè)有效起點(diǎn)和突破點(diǎn),提高全民的公德素質(zhì)是人文奧運(yùn)的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。加強(qiáng)公德建設(shè),提高全民的公德素質(zhì),可以為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供必要的倫理支持。而且良好的公德狀況還是一種無形的資源,一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的社會(huì)狀況的好壞,是投資者在投資決策時(shí)予以考慮的重要因素之一,良好的公德、和諧的人際關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性,提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。國外在市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中,特別是處理社會(huì)公德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),也給了我們有益的啟示:發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是相得益彰、相互促進(jìn)的,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)公德建設(shè)割裂開來甚至對立起來的觀點(diǎn),不僅在理論上是站不住腳的,而且在實(shí)踐中的危害性最終也將顯露出來。毫無疑問,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義生產(chǎn)的主要目的,同時(shí)也為社會(huì)公德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,若以犧牲社會(huì)公德為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)發(fā)展,那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是難以持續(xù)下去的。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾說過,經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得很成功,“但風(fēng)氣如果壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)。"只有當(dāng)人們從思想上真正認(rèn)識到社會(huì)公德建設(shè)的必要性和緊迫性,社會(huì)公德建設(shè)才能獲得強(qiáng)勁的、持久的動(dòng)力。
現(xiàn)階段我國公民的公德素質(zhì)狀況,從總體上看,應(yīng)當(dāng)說主流是健康的、積極向上的,并且有著潛在的發(fā)展優(yōu)勢。目前,多數(shù)公民對社會(huì)公德規(guī)范持積極、肯定的態(tài)度,多數(shù)公民具有基本的文明道德修養(yǎng),并具有一定的社會(huì)責(zé)任感,在參加公益事業(yè)、助人為樂等實(shí)踐活動(dòng)方面有積極的行動(dòng)。但同時(shí)也應(yīng)該看到,應(yīng)具備的水平與社會(huì)期望值相比,還有許多需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。少數(shù)公民的失德行為,導(dǎo)致產(chǎn)生許多負(fù)面評價(jià),甚至認(rèn)為當(dāng)代人民道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡。對此應(yīng)該有一個(gè)正確科學(xué)的看法,既要看到主流,又要看到存在的問題和弊端,并且積極應(yīng)。
由于公德多體現(xiàn)為小事、細(xì)節(jié),所以踐行公德要注重生活行為的細(xì)微末
節(jié)和點(diǎn)點(diǎn)滴滴,從身邊的小事做起,積小成大,集腋成裘,歷久為功,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講的就是這個(gè)道理。社會(huì)公德教育必須從大處著眼,從小處入手,從細(xì)微處見精神,在做好每一件平凡的小事中不斷錘煉自己的道德品質(zhì)。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求,如我們可以教育學(xué)生從遵守學(xué)校紀(jì)律、講究衛(wèi)生、愛護(hù)公物、隨手關(guān)燈、關(guān)心同學(xué)、尊敬師長、乘車讓座、扶老攜幼等具體事情做起,從小事做起,使學(xué)生人人參與,就能達(dá)到“促其思,曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的效果。
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