毛概課程論文范文1500字大全
深化教學(xué)改革是毛概課程教學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對高校學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的有效開展，對于構(gòu)建有效毛概教學(xué)，推進(jìn)課程教學(xué)改革，起著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的1500字毛概論文范文，供大家參考。
1500字毛概論文范文篇1
學(xué)校給我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，讓我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論先進(jìn)成果。
大學(xué)對我們來說是一個(gè)十分重要的時(shí)期，這是我們走向社會前的最后一個(gè)階段，一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀會決定這個(gè)人未來一生的走向。如何看待問題、處理問題都需要依靠自身的認(rèn)識論與方法論來做出判斷。正確的認(rèn)識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對我們認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。
我們在大學(xué)階段甚至更早就開始思考自己的人生走向。未來的路如何走?選擇的工作是什么?追求的目標(biāo)是什么?如何的看待自己成功與失敗?這些都需要我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。充分考慮自己所處環(huán)境的實(shí)際情況，才能保證我們的期望與判斷是合理的、科學(xué)的，是符合社會的客觀實(shí)際條件的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。
回憶過去的道路，我們的人生被太多的人設(shè)計(jì)。有各種各樣的人告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣子的，未來的道路應(yīng)該怎么走，在命運(yùn)的十字路口應(yīng)該如何抉擇。有些意見我們可以借鑒，但也僅僅是借鑒，生活的道路還需自己去走，只有自己才了解自己的實(shí)際情況。我們應(yīng)該形成自己的判斷，樹立自己的人生觀和價(jià)值觀，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。
在當(dāng)代中國，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代文化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會主義文化。我們是社會主義國家，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須得以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，決不能在思想上走錯(cuò)路。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我必須要學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，牢牢的把握握住中國特色社會主義的主流思想，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的精神，以期在未來學(xué)習(xí)和工作中更好的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持中國法制精神。
另外，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，在研究生招生考試的思想政治理論考試中占有很大的比例，學(xué)好這門課程是有利于我們考研究生的，有利于我們在研究生考試中得到一個(gè)很好的分?jǐn)?shù)。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。學(xué)校開設(shè)這門課程，可以促使我們樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論。
無論如何，學(xué)習(xí)這門課程對我們而言，具有舉足輕重的作用，不容忽視。
1500字毛概論文范文篇2：《淺談解放思想與實(shí)事求是的精髓》
摘要：毛澤東的最大成績是把馬克思主義思想路線用“實(shí)事求是”來概括，鄧小平的突出貢獻(xiàn)是把“解放思想”包括到馬克思主義思想路線中來，并且把解放思想，實(shí)事求是看作是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。然而，解放思想，實(shí)事求是在本質(zhì)上不完全是一回事，二者間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：黨的思想路線、解放思想、實(shí)事求是
解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，這是我黨第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件對黨的思想路線做出的新的概括，是建設(shè)具有中國特色社會主義的精髓。
解放思想與實(shí)事求是的本質(zhì)特征
粉碎“_”后，中國該走向何處，在這艱難的時(shí)刻，鄧小平大膽進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，號召全黨解放思想，實(shí)事求是，恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議上閉幕會上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，號召全黨要“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。”[1]這是鄧小平第一次把解放思想與實(shí)事求是并提并，把它確立為黨的思想路線，這極大豐富和發(fā)展了我黨思想路線。這種提法也得到了全黨的普遍認(rèn)同。江澤民在黨的十四大報(bào)告中再次指出：“解放思想，實(shí)事求是這是我黨的思想路線，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是我們黨永葆生機(jī)的法寶”。[2]兩代領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，也給理論界和實(shí)際工作部門提出了一個(gè)新問題，即解放思想和實(shí)事求是的本質(zhì)是什么?如何看待二者的關(guān)系?我認(rèn)為要弄清楚這個(gè)問題，首先要搞清楚二者的含義。
實(shí)事求是，本是古代成語，源于“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。指史料古籍整理中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，在中國哲學(xué)史上不具有普遍哲學(xué)意義。1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，重新闡釋了實(shí)事求是的含義。他說：“‘實(shí)事’指客觀存在著的一切事物,‘是’指客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是去研究。”[3]實(shí)事求是成了科學(xué)概念和具有普遍意義的哲學(xué)命題。這一概念體現(xiàn)了以下原則：
第一，認(rèn)識的科學(xué)性。根據(jù)馬克思辯證唯物主義的物質(zhì)決定意識原理，我們在認(rèn)識世界時(shí)，必須按世界本來的面目去認(rèn)識，從呈現(xiàn)的聯(lián)系中把握世界，而不要附加任何主觀想象的東西。
第二，認(rèn)識的辯證法原則。這是指人的認(rèn)識由現(xiàn)象到本質(zhì),由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識;再到實(shí)踐的辯證發(fā)展過程。實(shí)事求是，體現(xiàn)了認(rèn)識的這一辯證法。
第三，科學(xué)的認(rèn)識作風(fēng)。這是指思想和實(shí)踐相結(jié)合，主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
由此可見，實(shí)事求是是針對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義而言。
解放思想的含義：“是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”[4]““””以來，人們的思想觀念受到各種禁令和枷鎖的束縛，采取僵化的態(tài)度看待馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是固定不變的，在馬克思主義經(jīng)典著作中找不到的就不能做，最終導(dǎo)致人們的思想觀念跟不上形勢的變化和發(fā)展，思想水平停留在過去陳舊的理論階段，看不慣新生事物，對任何新鮮的東西持拒絕、排斥和抵觸的情緒，使整個(gè)思想界學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出“禁若寒蟬”、“鴉雀無聲”的沉悶局面。由此可見，解放思想是針對思想禁錮、僵化和保守而提出來的。
二、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系
基于上述分析，我們認(rèn)為，解放思想和實(shí)事求是不是一回事，從本質(zhì)上講二者之間是有區(qū)別的。其不同之處在于：
第一，各自所講的內(nèi)容不同。解放思想是想不想和能不能沖破思想的禁錮、僵化和保守的問題，而實(shí)事求是是指人們用什么樣態(tài)度、想法和作風(fēng)認(rèn)識事物。
第二，解放思想和實(shí)事求是是二個(gè)不同的判斷。前者是關(guān)于主體對對象之意義所持的主觀態(tài)度判斷。后者是對客觀的事實(shí)的判斷，即正確認(rèn)識事物的本來面目及其內(nèi)在的規(guī)律。
第三，二者的目標(biāo)取向不同。實(shí)事求是是以客體及其本質(zhì)為目標(biāo)取向，突出了客體的重要性，目的在于揭示其內(nèi)在的規(guī)律性。解放思想是以主體及其素質(zhì)為目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)的是主體的重要性，目的在于打破舊的習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，使主體獲得解放。
由此，我們斷定解放思想與事實(shí)求是是有區(qū)別的。但是，我們也不能把二者完全對立起來。從事物發(fā)展的過程看，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在：
解放思想是實(shí)事求是的前提條件。人們在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中，如果不從思想的禁錮、僵化、保守中解放出來，沖破一切習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，勇敢地闖，大膽地試，就不能為實(shí)事求是掃清障礙，開辟道路，就不能正確認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，就不能把握和運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的實(shí)際行動，就不能實(shí)事求是。
第二，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是為了研究和解決實(shí)際工作中出現(xiàn)新情況、新問題。要認(rèn)真做到這一點(diǎn)，就必須有科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法和科學(xué)的作風(fēng)，即必須做到實(shí)事求是。否則，解放思想就會走到反面。1958年的大躍進(jìn)這一段歷史提醒我們，解放思想不是想入非非，一定要尊重客觀規(guī)律，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，否則就會受到嚴(yán)厲地懲罰。
由此可見，解放思想和實(shí)事求是辯證統(tǒng)一體，前者是后者的條件，后者是前者的基礎(chǔ)，兩者統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大實(shí)踐之中。
三、把二者并提的哲學(xué)意義
鄧小平把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的思想路線不僅僅有政治意義，而且具有哲學(xué)意義。鄧小平把解放思想，實(shí)事求是上升到帶有普遍性的哲學(xué)問題，成為人們認(rèn)識實(shí)踐過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。
眾所周知，人的認(rèn)識受人的精神因素的制約。人的精神因素包括：(一)人的知識結(jié)構(gòu)水平。(二)人的愛好。(三)人的思維定式和價(jià)值取向。其中，人的思維定式和價(jià)值取向?qū)θ说恼J(rèn)識的制約作用最大。人們的思維定式不同，實(shí)踐活動的結(jié)果也不一樣。
人的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動要受人的思想精神狀況的制約。人的精神狀況的好壞，思想水平質(zhì)的高低，直接影響到認(rèn)識水平的好壞高低。鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)，就是突出了認(rèn)識和實(shí)踐活動中的主體性，強(qiáng)調(diào)了主體的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，精神條件的重要性。提倡在無任何禁令枷鎖下，也要不斷解放思想，這是無止境的。從而使人們認(rèn)識到，只要從事認(rèn)識和實(shí)踐活動，就必須解放思想，反對僵化，這對一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)階級尤為重要，否則就會亡黨亡國。鄧小平對實(shí)事求是的思想路線的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，給黨的思想路線注入了豐富的時(shí)代內(nèi)容。鄧小平帶領(lǐng)全黨和全國人民在黨的思想路線的指導(dǎo)下，努力開創(chuàng)改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新局面，成功地找到了建設(shè)有中國特色的社會主義的道路，形成了有中國特色的社會主義理論即鄧小平理論。
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