我的愛(ài)情觀15000字思修論文
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題，愛(ài)不是簡(jiǎn)單的喜歡，愛(ài)是永恒的感動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于我的愛(ài)情觀15000字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
我的愛(ài)情觀15000字論文篇1
愛(ài)情是純潔的，愛(ài)情需要忠誠(chéng)、用心、勇敢和傾聽(tīng)，愛(ài)是一種責(zé)任，是一輩子的承諾。愛(ài)情的真諦我現(xiàn)在不懂，在這我只能談?wù)勎覍?duì)愛(ài)情的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解。
戀愛(ài)是每個(gè)人必經(jīng)的一個(gè)感情過(guò)程，對(duì)于一個(gè)人的心理成長(zhǎng)也是一個(gè)必經(jīng)歷的階段，這是每個(gè)青春期的男女感情的真實(shí)流露于宣泄。因?yàn)榍啻浩诘奈覀儧](méi)有一個(gè)人耐得住寂寞，異性對(duì)青春期的我們有一種無(wú)形的吸引力，他們都期待內(nèi)心的情感找到寄托。誰(shuí)也不想一個(gè)人孤獨(dú)的流浪，用扯淡的幸福面對(duì)世間的殘酷。
思念沒(méi)有前奏，隨時(shí)即來(lái)，思念沒(méi)有尾曲，一直唱響。課堂上，你的背影，是我最美的守望。就在你轉(zhuǎn)身，眼神交織的那一刻，心跳亂了節(jié)奏，一直渴望你的轉(zhuǎn)身，卻在等到的那一刻，害羞的低下了頭。閱讀著你寫(xiě)的信，愛(ài)上你畫(huà)的畫(huà)，即使很奇怪，我也懂得你想要說(shuō)的一切。你畫(huà)中的王子，我筆下的公主，始終相依相隨。
絢爛的夢(mèng)，開(kāi)在了夕陽(yáng)下，河邊的小路上，從此多了兩個(gè)人。你的微笑，你的信箋，成了我最美的等待。還記得那把花折傘，記得傘下的悄悄話，最后的花折傘，在風(fēng)中凌亂，我只記得你害羞的臉，埋在了我的胸膛。那場(chǎng)約會(huì)，那場(chǎng)錯(cuò)過(guò)的電影，那場(chǎng)忘卻的感動(dòng)，都深深的埋在了歲月里。明明知道我解不開(kāi)的題，你還是依偎在我的身旁求解。解不開(kāi)的題，看不懂的化學(xué)與電路，全都變成了一首首情詩(shī)，寫(xiě)在了流年里。詞，揉碎了，釀在了時(shí)間里，成了一壇美酒。情，醉了，醉了一段故事，你是我不離不棄的酒友。
那句愛(ài)你，一直用筆尖代替著，始終沒(méi)有足夠的勇氣對(duì)你說(shuō)起。情話太嫵媚，我總是不舍得觀看，可是它的魅力又太大，總是讓我一遍又一遍，讀來(lái)讀去。默默的喜歡著你，你是我的守望，你就是我的信仰。神仙不懂的愛(ài)，你把它藏在了你的微笑里，你說(shuō)等到時(shí)間老了，老成了一灘散沙，你會(huì)繼續(xù)微笑，因?yàn)槲⑿镉形业囊磺小?/p>
隨著時(shí)間的流逝，愛(ài)情陪著青春一同消失在不堪回首的歲月里。故事陪著夕陽(yáng)，墜落在流年中。眼淚陪著背影，消失在青春里。時(shí)間走得太快，我們還來(lái)不及擁抱彼此，就讓歲月的列車(chē)帶到了天南海北。距離那么遠(yuǎn)，關(guān)懷那么近，我卻早已不記得你當(dāng)時(shí)走時(shí)的臉龐。寒夜那么冷，我卻在深夜里為你寫(xiě)著情詩(shī)。最終的你，走了，走的很突然，走的很灑脫，帶著給你的愛(ài)，只留下我一個(gè)軀殼。
迷失了愛(ài)戀，黑夜顯得格外凄涼，淚水穿越著每一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里的她，夢(mèng)里的曾經(jīng)，說(shuō)不出的悲傷，藏在了眼淚中，匯聚成了河流。夢(mèng)一場(chǎng)不會(huì)被戳破的夢(mèng)，不再有眼淚與悲傷，夢(mèng)醒之后，可以不再高調(diào)的說(shuō)著分散。夢(mèng)中的你，再也無(wú)法重現(xiàn)。那個(gè)花季的你，是我曾經(jīng)流浪過(guò)最美的港灣。誰(shuí)的愛(ài)情，可以讓旁人沉醉，醉的還是我和你。
那個(gè)她，陪著舊時(shí)光，一同消失在了地平線。我的筆下不再有你，你的畫(huà)中不再有我，從此我們的故事結(jié)語(yǔ)寫(xiě)著永別。我依舊微笑著送你離別，從此我的故事里不再有你。兩行情淚，彌補(bǔ)所有的過(guò)錯(cuò)，雙眼模糊，再也看不到你的背影。哪怕有一天，緣分再次不懷好意的開(kāi)著玩笑，我們還是站在了不再相聚的舞臺(tái)。
雖然你的臉龐已經(jīng)在我的眼前模糊，可是卻一直記得你在那一天灑脫的說(shuō)了一聲后悔無(wú)期。那一刻，掩蓋不住的眼淚，沖散了所有的情感。原本以為可以天長(zhǎng)地久，可以攜手到白頭，可是結(jié)果卻出乎了我的預(yù)料。你說(shuō)我們都無(wú)法改變的結(jié)果，那就讓彼此隨風(fēng)去吧!多年以后，你我都是彼此生命中最美的一道風(fēng)景線。此生注定不能做我的新娘，那也要趕到我的婚禮上，即使不能與我攜手走過(guò)殿堂，也要和我一同說(shuō)出我愿意，這也是一種不老天荒。
我認(rèn)為愛(ài)情首先需要忠誠(chéng)，何為忠誠(chéng)，是對(duì)自己所愛(ài)的人的一種必備的東西，沒(méi)有了忠誠(chéng)也就不會(huì)再有愛(ài)情的存在，雙方都要將自己的愛(ài)全身心的投入到對(duì)方中，是對(duì)自己愛(ài)情觀的一種見(jiàn)證，對(duì)自己愛(ài)情的負(fù)責(zé)?？傊艺\(chéng)是真正愛(ài)情的必備之物!
愛(ài)情還需要用心，對(duì)自己所愛(ài)的人用心，當(dāng)然同樣也不要忘記對(duì)自己用心，如果一個(gè)人都不能對(duì)自己用心，那還能對(duì)誰(shuí)用心呢?所以對(duì)自己用心，善待自己，也是不可缺少的，用心是雙向的，用心去理解愛(ài)情，才會(huì)讓雙方的愛(ài)情更加牢固。用心就是愛(ài)情的橋梁通往彼此心靈的深處!
愛(ài)情需要勇敢，勇敢的面對(duì)自己的愛(ài)情，讓自己的愛(ài)情不要留下任何遺憾，勇敢的去為自己的愛(ài)情而打拼，勇敢的為自己多愛(ài)的人而努力奮斗。
愛(ài)情同樣也需要雙方的傾聽(tīng)和理解。愛(ài)就是無(wú)條件、無(wú)偏見(jiàn)地傾聽(tīng)對(duì)方的需求，并且予以協(xié)助。愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，需要雙方不斷地付出更多的愛(ài)，只有相愛(ài)才能幸福，單方面的愛(ài)不值得去珍惜。只有在雙方付出與回饋的不斷互動(dòng)中，漸漸加深;在相互寬容與體諒中得到升華。
愛(ài)一個(gè)人就要學(xué)會(huì)愛(ài)上她的一切，包括她的號(hào)和她的壞，學(xué)會(huì)理解學(xué)會(huì)包容她。漂亮的容貌只是暫時(shí)的，心靈的融合才能讓兩個(gè)人相守一生一世。只有這樣的愛(ài)情才會(huì)幸福而沒(méi)有遺憾。
真愛(ài)是你哭泣時(shí)對(duì)方遞過(guò)來(lái)的一條毛巾;是你無(wú)助時(shí)，一個(gè)可以依靠的肩膀;是你走進(jìn)人生低谷時(shí)的不離不棄真愛(ài)樸實(shí)無(wú)華，需要用心去感受。愛(ài)情給人的感受是浪漫又不失安全感，彼此把對(duì)方看作生命的一部分去對(duì)待，共同創(chuàng)造屬于兩個(gè)人的完美人生。
愿天下所有有情人終成眷屬。
浪漫的愛(ài)情
我的愛(ài)情觀15000字論文篇2：《愛(ài)情=臉皮+功夫+嘴巴+投其所好》
如果一個(gè)人像空氣一樣靠近你，對(duì)你說(shuō)：你是我生命中最重要的一部分。如果一個(gè)人把你的愿望當(dāng)成自己的愿望，絕非自我暗示，而是情不自禁。如果一個(gè)人撩起你的頭發(fā)盯住你的眼睛，輕聲念你的名字。如果一個(gè)人圍繞你就像空氣圍繞你一樣，你會(huì)不會(huì)暈眩。說(shuō)它遙遠(yuǎn)，可又倏忽而至。說(shuō)它欲言又止，可又在心里宣言得一塌糊涂。說(shuō)它放任卻又掬在手心，推不開(kāi)身邊的籬笆，卻推得開(kāi)另一扇心門(mén)。被愛(ài)之前，我們是未啟蒙的嬰兒，被愛(ài)之后，我們像一方開(kāi)啟的古玉。你老了，頭白了，誰(shuí)思昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影。多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心。只有一個(gè)人愛(ài)你那圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上的痛苦的皺紋。 垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，在頭頂山巒它緩緩地踱著步子。
戀愛(ài)，是一個(gè)感情發(fā)展的過(guò)程。戀愛(ài)的初期，男女首先要了解對(duì)方，語(yǔ)言交流成為該階段的主要內(nèi)容，其特點(diǎn)表現(xiàn)一個(gè)“談”字;相互了解的基礎(chǔ)上，男女相互有了好感，內(nèi)心萌發(fā)戀情，思戀成為該階段的主要內(nèi)容，其特點(diǎn)表現(xiàn)一個(gè)“戀”字;當(dāng)男女終于有了第一次親密接觸，他們把心毫無(wú)保留地交給了對(duì)方，山盟海誓則成為該階段的一個(gè)主要內(nèi)容，其特點(diǎn)表現(xiàn)為一個(gè)字“愛(ài)”字。所以，“談”、“戀”、“愛(ài)”這三個(gè)字，就是愛(ài)情發(fā)展的三部曲。
愛(ài)情釋義
L——Loyal——忠誠(chéng)
何為忠誠(chéng)，是對(duì)自己所愛(ài)的人的一種必備的東西，沒(méi)有了忠誠(chéng)也就不會(huì)再有愛(ài)情的存在，雙方都要將自己的愛(ài)全身心的投入到對(duì)方中，是對(duì)自己愛(ài)情觀的一種見(jiàn)證，對(duì)自己愛(ài)情的負(fù)責(zé)?？傊艺\(chéng)是真正愛(ài)情的必備之物!
O——Observant——用心
何為用心，自然很容易就會(huì)想到，對(duì)自己所愛(ài)的人用心，當(dāng)然同樣也不要忘記對(duì)自己用心，如果一個(gè)人都不能對(duì)自己用心，那還能對(duì)誰(shuí)用心呢?所以對(duì)自己用心，善待自己，也是不可缺少的，用心是雙向的，用心去理解愛(ài)情，才會(huì)讓雙方的愛(ài)情更加的牢固。總之用心就是愛(ài)情的橋梁通往彼此心靈的深處!
V——Valiant——勇敢
何為勇敢，也許是要獲得愛(ài)情的必備武器。這個(gè)武器很容易得到，因?yàn)榫驮诟髯缘纳砩?，可是也是人們所苦苦追尋的，?ài)情就是需要勇敢，勇敢的面對(duì)自己的愛(ài)情，讓自己的愛(ài)情不要留下任何遺憾，勇敢的去為自己的愛(ài)情而打拼，勇敢的為自己多愛(ài)的人而努力奮斗?？傊赂揖褪菒?ài)情的武器為愛(ài)情保駕護(hù)航。
E——Enjoyment——喜悅
何為喜悅，就是在得到或是經(jīng)歷過(guò)上面的一切后所獲得的果實(shí)，雖然這還是一顆未能成熟的果實(shí)，不過(guò)當(dāng)看到果實(shí)的形成，你就會(huì)知道你自己以前的付出是有回報(bào)的，因此你們都沉浸在歡樂(lè)的喜悅當(dāng)中。這時(shí)愛(ài)情的果實(shí)已經(jīng)形成，以后還需要你和對(duì)方共同的呵護(hù)這個(gè)來(lái)之不易的果實(shí)。總之此時(shí)的喜悅是歲愛(ài)情的肯定為愛(ài)情而存在。
還有一種解釋?zhuān)?/p>
“L”代表Listen(傾聽(tīng))，愛(ài)就是要無(wú)條件、無(wú)偏見(jiàn)地傾聽(tīng)對(duì)方的需求，并且予以協(xié)助。
“O”代表Obligate(付出)，愛(ài)需要自己不斷地付出更多的愛(ài)，無(wú)私地去灌溉愛(ài)之苗。
“V”代表Valued(尊重)，愛(ài)需要展示你的尊重，表達(dá)體貼、真誠(chéng)的鼓勵(lì)。
“E”代表Excuse(寬容)，愛(ài)結(jié)實(shí)仁慈地對(duì)待，寬容對(duì)方的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。
戀愛(ài)心理
戀愛(ài)是創(chuàng)造和諧美滿(mǎn)婚姻的前奏，能否通過(guò)它來(lái)實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)，心理因素十分重要。不少青年戀愛(ài)失敗，往往是由于心理障礙所造成。以下幾種心理障礙需要調(diào)整。
一、以自我為中心的心理 有這種心態(tài)的人，只要求戀人圍著自己轉(zhuǎn)，聽(tīng)自己的話，為自己服務(wù)，迎合自己的性格需要，而不顧對(duì)方的需求、興趣、愛(ài)好和價(jià)值。因而也就很難得到異性的愛(ài)。有這種心態(tài)的人，只有改變只顧自己的價(jià)值觀念，同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重別人，才能說(shuō)是具備了戀愛(ài)成功的基本條件。
二、求全心理 有人把戀人過(guò)于理想化，把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，超過(guò)了實(shí)際可能性。這樣極大地縮小了擇偶范圍，減少了戀愛(ài)的成功率。特別是大齡青年，求全心理更為突出，結(jié)果一誤再誤。有這種心態(tài)的人要從理想化回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，及時(shí)調(diào)整擇偶標(biāo)準(zhǔn)為時(shí)未晚。
三、自卑心理 有自卑心理的人，并不一定就是條件很差。也有的是由于生理缺陷或職業(yè)原因或有過(guò)某些過(guò)失而產(chǎn)生。自卑心理易使個(gè)人孤立、離群，不愿在公開(kāi)場(chǎng)合露面，不愿與異性交往。遇到理想異性時(shí)因擔(dān)心對(duì)方看不起自己，不敢大膽追求而失去時(shí)機(jī)。有這種心態(tài)的人要振作精神，樹(shù)立自信、自強(qiáng)的心理。
四、從眾心理 有這種心態(tài)的人表現(xiàn)是對(duì)戀人的看法缺乏主見(jiàn)。別人說(shuō)好則自覺(jué)得意，別人說(shuō)不好則會(huì)覺(jué)得不理想，往往因隨波逐流而斷送了自己的愛(ài)情。有這種心態(tài)的人，廣聽(tīng)眾議是好的，但要認(rèn)真地分析判斷，拿定自己的主意。
五、男權(quán)心理 有這種心態(tài)的人不僅男性認(rèn)為要比女性強(qiáng)，而女性也認(rèn)為男性應(yīng)該比女性強(qiáng)，女方要求男方的地位、文化水平要比自己高些，而男方地位、文化水平低于女方時(shí)，則沒(méi)有勇氣去追求女方，這是封建社會(huì)夫權(quán)統(tǒng)治思想的殘余，有的青年男女還自覺(jué)地受到這種觀念的束縛?？朔@種心理的關(guān)鍵在于青年男女要真正領(lǐng)悟愛(ài)情的真諦，樹(shù)立男女平等的思想。
六、迷信心理由于封建迷信思想的影響，有人為了自己的婚姻求神拜佛，算命看相，因而阻礙了青年男女戀愛(ài)關(guān)系的建立和發(fā)展，甚至釀成不幸。有這種心態(tài)的人應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)觀念，清除愚昧邪說(shuō)的影響。
現(xiàn)代的愛(ài)情觀是以男女雙方的共同理想和奮斗目標(biāo)為前提，以自由戀愛(ài)為基礎(chǔ).以共同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)為己任，因經(jīng)，它具有如下四大特征：其一，自愿互愛(ài)，愛(ài)情是不可強(qiáng)求的，男女雙方首先要自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，相互尊重，相互愛(ài)慕，從而促使愛(ài)情關(guān)系建立和發(fā)展.其二，忠貞專(zhuān)一，愛(ài)情具有排斥性，男女雙方應(yīng)相互信任和保持依戀感，決不能三心二意，朝三暮四，見(jiàn)異思遷.其三，相容到補(bǔ)，無(wú)論愛(ài)情雙方存在什么樣的個(gè)性差異，只要不是原則問(wèn)題，都應(yīng)該心理相容，并在實(shí)際生活中相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，滿(mǎn)足需要，共同發(fā)展.其四，強(qiáng)烈持久，男女雙方應(yīng)保持強(qiáng)烈深厚的感情，從而保證愛(ài)情關(guān)系的穩(wěn)定性和持久性.
戀愛(ài)有風(fēng)險(xiǎn) 踏入需謹(jǐn)慎
一、愛(ài)情質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)
愛(ài)情從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的你情我愿，回歸現(xiàn)實(shí)中其實(shí)是很重要的，這就是為什么人的初戀常常不成功，兩個(gè)人都是初戀那簡(jiǎn)直就沒(méi)有可能成功!有人會(huì)問(wèn)我：為什么呢。很簡(jiǎn)單---->愛(ài)情質(zhì)量問(wèn)題!對(duì)于一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，讓他馬上投入一段一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情中去會(huì)相當(dāng)可怕，一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情中采用一定的心里分析和經(jīng)常更換愛(ài)的方法是提高愛(ài)情效率的重要手段，但這樣也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人常常會(huì)把愛(ài)情看作是個(gè)體對(duì)集體的完全付出而得到的回報(bào)，這樣的想法則會(huì)影響愛(ài)情的最終成功。還有，當(dāng)戀愛(ài)中的人出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，盲目提高愛(ài)情的真諦、夸張愛(ài)情的未來(lái)，而這些不切實(shí)際的要求也是愛(ài)情風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源。
二、愛(ài)情管理風(fēng)險(xiǎn)
愛(ài)情管理風(fēng)險(xiǎn)包括愛(ài)情發(fā)生過(guò)程的方方面面，可能有人要問(wèn)“愛(ài)情還需要管理“?這一聽(tīng)就是小孩子說(shuō)的話，我們不要理這些人，都以為愛(ài)情是羅馬假日呢!打個(gè)比方我們需要注意的東西，如：女朋友的生日、女朋友喜歡的東西(吃、穿等，當(dāng)然這兩點(diǎn)是最重要的呵呵)、女朋友最放不下的前任男朋友、女朋友的習(xí)慣(回家路線、作息習(xí)慣等)，當(dāng)然這還有很多，靠大家自己去發(fā)揮，我只引出部分來(lái)給大家參考，眾所周知女孩子都是很小氣的，他們會(huì)被很多細(xì)小的環(huán)節(jié)感動(dòng)的要死要活，所以忽略了關(guān)心女朋友的哥們們你們要注意了，做好愛(ài)情管理其實(shí)很重要，除非你不愛(ài)你的女朋友，這我沒(méi)話說(shuō)了哦.......
三、愛(ài)情外部風(fēng)險(xiǎn)
愛(ài)情外部風(fēng)險(xiǎn)主要是指來(lái)自家庭的、來(lái)自社會(huì)的，來(lái)自身邊異性朋友的等等......這些風(fēng)險(xiǎn)常常被相愛(ài)者所忽略，可有經(jīng)驗(yàn)的人都應(yīng)該知道，這些愛(ài)情風(fēng)險(xiǎn)都是取決最終結(jié)果的最大障礙，留神她身邊每一個(gè)細(xì)小的關(guān)系變化是控制這種風(fēng)險(xiǎn)的最好辦法
關(guān)于失戀，關(guān)于分手
失戀，對(duì)于優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，失去的只是懦弱。在戀愛(ài)的季節(jié)，愛(ài)情是多變的。相愛(ài)的人雖然攜手而行，但他們無(wú)須向?qū)Ψ匠袚?dān)過(guò)多的責(zé)任。面對(duì)周?chē)嗟恼T惑和太多的不定因素，人們的心思也有著太多的不定。于是，失戀就像家常便飯一樣光臨這個(gè)臨時(shí)的兩人世界。在這個(gè)季節(jié)，愛(ài)情就像天上的浮云，先蓋在你的頭上，一會(huì)兒可能就漂移到別人的頭上去了。感情遭受遺棄會(huì)令人無(wú)比沮喪。無(wú)論是主動(dòng)的一方還是被動(dòng)的一方，都會(huì)產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。它不僅表現(xiàn)于一種現(xiàn)實(shí)的折磨，更有可能對(duì)一個(gè)未來(lái)的感情世界造成一種持續(xù)、深遠(yuǎn)的影響。戀愛(ài)就像嚼口香糖，嚼的時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)平淡無(wú)味，覺(jué)得平淡了就想放棄，但無(wú)論丟在什么地方，都會(huì)留下難以抹去的痕跡。
結(jié)語(yǔ)：愛(ài)情——從愛(ài)開(kāi)始，以情相守。相識(shí)、相知、相愛(ài)、相伴。所謂愛(ài)情，尊重、理解、關(guān)心、責(zé)任。
我的愛(ài)情觀15000字論文篇3：《淺談“愛(ài)情”觀中的悲劇意識(shí)》
[摘要]本文選擇90年代后期部分中短篇小說(shuō)作為癥例，并重點(diǎn)由“愛(ài)情”這個(gè)文學(xué)主題入手，試圖透視出悲劇精神在小說(shuō)中的追求和缺失，以及由此所產(chǎn)生的種種缺憾。
[關(guān)鍵字]中短篇小說(shuō);悲劇精神;愛(ài)情
中華民族是充滿(mǎn)悲劇精神的民族，但中國(guó)的文學(xué)卻鮮有悲劇精神，只有悲劇意識(shí);鮮有悲壯，只有悲情、悲哀。“五四”時(shí)期民族悲劇精神和藝術(shù)悲劇在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)突兀的高峰。尤其是魯迅不僅從根本上改變了我國(guó)幾千年來(lái)以來(lái)的悲劇觀念，更通過(guò)自身的為人和為文體現(xiàn)出真正的悲劇精神，并將這種精神發(fā)揮到了極致。
應(yīng)該說(shuō)魯迅為中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特而深刻的美學(xué)悲劇性，但是魯迅以后卻鮮有人將這種美學(xué)悲劇性傳承下來(lái)，終使魯迅獨(dú)步現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)悲劇精神的高峰，這是中國(guó)文學(xué)的幸或不幸?中國(guó)文化多悲劇意識(shí)，少悲劇精神。悲哀，是中國(guó)所有文化的底色。在這個(gè)底色之上，中國(guó)文化建立起了自己的樂(lè)感文化。這種樂(lè)感文化是通過(guò)抑制激情、抑制悲劇精神的方式建立起來(lái)的，這使中國(guó)文學(xué)在美學(xué)體驗(yàn)上和精神感受上更容易走進(jìn)喜劇遠(yuǎn)離悲劇。然而，魯迅的文學(xué)實(shí)績(jī)及其由此而產(chǎn)生的中國(guó)新文學(xué)風(fēng)范到底不止于魯迅的個(gè)人意義，整個(gè)20世紀(jì)直至新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)都不可避免地蘊(yùn)含著一種深刻的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)’，盡管這個(gè)傳統(tǒng)曾隨著歷史的外部變動(dòng)不斷的起伏消長(zhǎng)，但魯迅及其影響的存在，中國(guó)文學(xué)的悲劇意識(shí)和悲劇精神并非曇花一現(xiàn)，而是激起波紋，甚至泛起浪潮。
從歷史上看。我們始終就未能給予愛(ài)情以公正的理解，并承認(rèn)它的獨(dú)立地位。不是將其當(dāng)成個(gè)人理想的樂(lè)觀想象，便是把它作為社會(huì)規(guī)范的道德隱喻。誠(chéng)如朱自清所言：“中國(guó)缺少情詩(shī)，有的只是憶內(nèi)寄內(nèi)，或曲喻隱指之作;坦率的告白戀愛(ài)者絕少，為愛(ài)情而歌詠愛(ài)情的更是沒(méi)有”。而事實(shí)上，愛(ài)情根本就不是國(guó)人所以為的那種與人類(lèi)生命同始的亙古浪漫傳奇，它是源發(fā)于西方中世紀(jì)的一個(gè)具有文明意義的歷史現(xiàn)象，是西方社會(huì)走出野蠻時(shí)代的標(biāo)志性事件之一。恩格斯經(jīng)由歷史考察得出結(jié)論，愛(ài)情產(chǎn)生于中世紀(jì)騎士與有夫之?huà)D的通奸行為。這一結(jié)論道出了愛(ài)情得以產(chǎn)生的最基本前提，即建立在男女平等基礎(chǔ)之上的個(gè)人化性愛(ài)。
縱觀中國(guó)小說(shuō)里的愛(ài)情史，我們不難看到它的種種致命缺陷。一是身體的道德化：正像劉再?gòu)?fù)在同李澤厚的對(duì)話中，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的愛(ài)情描寫(xiě)時(shí)所說(shuō)的那樣：“一是完全回避性愛(ài)，如樣板戲那樣，女英雄們都沒(méi)有丈夫，即使有丈夫也不在場(chǎng);另一種辦法是使性愛(ài)完全精神化即意識(shí)形態(tài)化，英雄即使有配偶，也不是人與人的結(jié)合，而是神與人的結(jié)合，也可以說(shuō)是神與神的結(jié)合。”由于身體的被敵視，愛(ài)情成了沒(méi)有直觀感覺(jué)的行為，這為它的道德化趨勢(shì)掃清了障礙。李國(guó)文的《涅�》中的“加農(nóng)炮”對(duì)晏波的愛(ài)就是這種超越了肉體的精神之愛(ài)，“這位固執(zhí)的將軍，為她等了一輩子。按他兒子的說(shuō)法，甚至知道了她跌進(jìn)雪崖的消息以后，仍舊相信她活著，還在等待著她。”這是中國(guó)人所夢(mèng)想的真正的愛(ài)情，于是作者最終讓他們“有情人終成眷屬”。
劉慶邦的《鞋》里更是將愛(ài)情的幻想建立在一個(gè)根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的虛幻的人身上，這種愛(ài)情只會(huì)讓人感到可笑。正是出于這一原因，中國(guó)觀念里的愛(ài)情從來(lái)只能是在婚姻面前止步。而西方小說(shuō)讓我們看到的卻是另一番情景，即婚姻的堡壘隨時(shí)面臨著愛(ài)情的全面夾擊，通奸行為并沒(méi)有成為不可饒恕的罪過(guò)。相反，人們倒是在這種行為之中體驗(yàn)到了愛(ài)情不可遏制的生命活力，并由婚姻的危機(jī)領(lǐng)悟到了愛(ài)情于時(shí)間面前的宿命。久木和凜子(《失樂(lè)園》)在這方面走得更遠(yuǎn)，他們憑借身體真實(shí)且短暫的感覺(jué)，擊碎了愛(ài)情永恒的神話，并以生命殉歸了愛(ài)情的悲劇命運(yùn)。
二是信仰的功利化：國(guó)人對(duì)于愛(ài)情的信仰，同其宗教信仰有著直接的關(guān)系。就像他們祭拜神靈是為謀求世俗利益的饋贈(zèng)一樣，他們關(guān)愛(ài)對(duì)方也總是缺乏無(wú)怨無(wú)悔的精神。如果付出沒(méi)有回報(bào)，愛(ài)情便要因此受到質(zhì)疑。池莉的《心比身先死》中那些隨時(shí)都在計(jì)較愛(ài)情斤兩的男男女女們根本不懂得愛(ài)情為何物，他們以自己掂量利益的心態(tài)來(lái)掂量愛(ài)情。所以他們才會(huì)嘲笑加木措那宗教信仰般的虔誠(chéng)和執(zhí)著，但是我們分明已經(jīng)感到加木措對(duì)感情不計(jì)回報(bào)不問(wèn)應(yīng)不應(yīng)該的付出在深深地打動(dòng)康珠的同時(shí)也在動(dòng)搖著和康珠一起的現(xiàn)代都市人的愛(ài)情觀。而康珠呢?她不明白愛(ài)情是可以沒(méi)有回報(bào)的，所以不能負(fù)責(zé)又不敢承諾的康珠只能任加木措在自己的生命中流逝。康珠的愛(ài)情觀是功利性的，池莉也許通曉人性，但和康珠一樣并不明白真正的愛(ài)情。我們只有在《人性的枷鎖》(毛姆)中菲利浦對(duì)米爾德麗德那包容一切的愛(ài)情里、在《畫(huà)中情思》(西巫拉帕)吉拉娣那“我死了，沒(méi)有愛(ài)我的人;但是我感到滿(mǎn)足，因?yàn)槲矣辛宋覑?ài)的人”的感傷遺言里，才能體會(huì)到無(wú)怨無(wú)悔之愛(ài)帶給我們的強(qiáng)烈震撼。
魯迅認(rèn)為人的悲劇在于生存在這個(gè)世界上，所以人不論采取何種姿態(tài)都無(wú)法擺脫自身的悲劇狀態(tài)。中短篇小說(shuō)是以反映歷史在自己的發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)的某一種人生狀態(tài)為主的，中短篇小說(shuō)的作者對(duì)人生狀態(tài)的探討將折射出他對(duì)外部世界和自身命運(yùn)的洞見(jiàn)以及他對(duì)自己絕對(duì)悲劇處境的姿態(tài)。魯迅在他的境遇中，用自己的人格擔(dān)當(dāng)了他對(duì)中國(guó)的深切絕望。他的絕望感終身都沒(méi)有消失，甚至一刻都沒(méi)有減輕過(guò)?？墒撬瑯右豢桃膊环潘傻嘏c這種絕望感搏戰(zhàn)，一刻也不放松地為這些絕望的人群謀求新生的可能。從認(rèn)知上已經(jīng)看不見(jiàn)希望的時(shí)候，必須從內(nèi)心的愿望上看見(jiàn)世界的希望;在邏輯上已經(jīng)無(wú)法認(rèn)證光明的存在的時(shí)候，必須用靈魂的祈禱呼喚光明的出現(xiàn)。
悲劇精神無(wú)疑是在衰落中，但我始終相信江河流日夜，時(shí)代越春秋，古老的悲劇及其話題總在歷史的長(zhǎng)河里激起滔天的浪花，總在與時(shí)俱進(jìn)，移步換形，這正好證明了悲劇藝術(shù)生生不已的生命力。只要人類(lèi)存在，必有痛苦滋生，痛苦與人性忍受和戰(zhàn)勝痛苦的高貴品質(zhì)又是那么的緊密相連，那么人生的悲劇和舞臺(tái)上屏幕上的悲劇也就會(huì)必然存在反復(fù)上演，而人類(lèi)要延續(xù)并發(fā)展自身就要深思超越的可能性和必要性，新生力量就在命運(yùn)與生存的較量中待蓄而發(fā)。
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