表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文

　　表演藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù),它既是一門(mén)包含著音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲劇影視表演等多種藝術(shù)形式的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng);又是各種綜合藝術(shù)的組成元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式,從中國(guó)古典戲曲藝術(shù),話劇藝術(shù)到電影、電視藝術(shù),都離不開(kāi)表演這一重要元素。 下面是小編為大家推薦的表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文，供大家參考。

　　表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文范文一：探討我國(guó)傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專(zhuān)論

　　[論文關(guān)鍵詞]《舞賦》;漢代;民族舞蹈

　　[論文摘要]東漢傅毅《舞賦》是我國(guó)傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專(zhuān)論。它用細(xì)膩生動(dòng)的文字、豐富生動(dòng)的形象闡明了舞蹈藝術(shù)的功能，描寫(xiě)了漢代流行的般鼓、長(zhǎng)袖舞，記載了民族舞蹈成熟時(shí)期的風(fēng)貌?！段栀x》標(biāo)志著漢人對(duì)舞蹈表情功能和民族形式的自覺(jué)探討，意味著東漢時(shí)，我國(guó)舞蹈的民族氣派真正確立，舞蹈掙脫了政教束縛，走向了獨(dú)立。

　　東漢傅毅所著《舞賦》，是我國(guó)傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專(zhuān)論，也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)論著，其序言與賦文，被完整收入昭明太子所編《昭明文選》內(nèi)?！⌒蜓砸猿逋跏顾斡駥?xiě)《高唐賦》之事引起話頭。借此而言彼，是戰(zhàn)國(guó)政論文和漢大賦習(xí)用的手法。作者借宋玉之口，闡明了舞蹈藝術(shù)的重要功能以及崇雅黜鄭的藝術(shù)主張。“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形”，舞蹈是最能夠傳達(dá)不盡情意的藝術(shù)形式，談?wù)撛?shī)章不如聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)不如看舞蹈。也就是說(shuō)，舞蹈是比詩(shī)歌、音樂(lè)更能表達(dá)情感的藝術(shù)形式。“夫《咸池》、《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也。鄭、衛(wèi)之樂(lè)，所以?shī)拭茏?、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉!”清廟中的雅樂(lè)可以協(xié)調(diào)神、人，使天、人臻于大和;而鄭、衛(wèi)之樂(lè)不能教化民眾，只能達(dá)到娛人的目的。

　　崇雅黜鄭，只不過(guò)是作者冠冕堂皇的話頭而已，雅樂(lè)舞一統(tǒng)天下的周王朝已成舊事，漢代樂(lè)府深入民間采風(fēng)，俗樂(lè)舞與雅樂(lè)舞齊頭并進(jìn)。《舞賦》與時(shí)俱進(jìn)，僅第二段對(duì)《關(guān)雎》、《蟋蟀》、《激徵》、《清角》等的議論稍涉雅、俗，全篇鋪陳描寫(xiě)的，恰恰是漢代民間流行的表演性樂(lè)舞而非清廟雅樂(lè)?！段栀x》的意義正在于此。

　　賦文第一段，用鋪陳華美的語(yǔ)句，描寫(xiě)了民間表演性舞蹈的演出環(huán)境、觀眾情緒和舞蹈演員的演前準(zhǔn)備。“夫何皎皎之閑夜兮，明月?tīng)€以舒光。朱火曄其延起兮，耀華屋而焙洞房。黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金晷而列玉觴”。月光皎潔的夜晚，綿延的燭光照耀著裝飾華美的居室。用絲繩結(jié)起繡帳，門(mén)上的鋪首閃閃發(fā)光。地面鋪設(shè)了供客人坐的褥子，金罍玉觴內(nèi)，美酒快要滿溢了出來(lái)。“騰觚、爵之斟酌兮，漫既醉其樂(lè)康。嚴(yán)顏和而怡懌兮，幽情形而外揚(yáng)。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡(jiǎn)惰跳踏，般紛挈兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。”主賓在觥籌交錯(cuò)中喝得其樂(lè)陶陶，已有醉意，嚴(yán)肅的容顏和悅了起來(lái)，心中深藏的情感也表露了出來(lái)，文人必欲將腹中辭藻吐為詩(shī)章，剛毅果敢的人必欲一宣剛武之情，本來(lái)不想起舞的人也因自適躍然跳起，快樂(lè)地舒展著手臂：賓客們一個(gè)個(gè)一改常態(tài)，平日填塞在胸中的郁結(jié)之情釋放了出來(lái)。“于是鄭女出進(jìn)，二八徐侍。姣服極麗，(女句)蝓致態(tài)。貌嫁妙以妖冶兮，紅顏曄其揚(yáng)華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠(白樂(lè))的而熠耀兮，華桂飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風(fēng)，揮若芳。動(dòng)朱唇，紆清陽(yáng)。抗音高歌，為樂(lè)之方。”表演民間樂(lè)舞的女子出出進(jìn)進(jìn)，兩列舞者穿著美麗的衣裳，和悅而盡態(tài)地站立等候。她們模樣極為姣好，臉上發(fā)出光彩，眉毛細(xì)長(zhǎng)而彎曲，目光流轉(zhuǎn)而顧盼，首飾歷歷可數(shù)，細(xì)綺織成的上衣與發(fā)髻光色輝映，環(huán)顧自己整肅服裝，朱唇將啟，眉目傳情，杜若香草的芳香順著微風(fēng)散發(fā)出來(lái)，高亢的歌唱即將開(kāi)始。這樣的演出環(huán)境、這樣的觀眾情緒、這樣的舞蹈演員，才會(huì)有得法的舞蹈演出。

　　如果說(shuō)賦文第一段對(duì)舞蹈演員演前狀態(tài)的描寫(xiě)尚限于“形”的方面，賦文第二段，則進(jìn)入對(duì)舞蹈演員演前精神狀態(tài)的細(xì)致刻畫(huà)。“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之委曲。”舞蹈之前，舞者把神思意想擴(kuò)散到宏大的景象上，然后梳理整束自己的心緒，繃緊了的弦舒張了開(kāi)來(lái)，即將進(jìn)入輕慢委曲的抒情和敘述。“舒恢炱之廣度兮，闊細(xì)體之苛縟……啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗……形態(tài)和，神意協(xié)。從容得，志不劫。”舞者要舒展開(kāi)廣大的胸懷，疏略身體細(xì)部的苛文縟節(jié)，接通太極真氣，遺棄形骸而度越凡俗，從容自得，心志安定，形、態(tài)、神、意各個(gè)方面都調(diào)停得和順協(xié)調(diào)，不為外在環(huán)境所脅迫了，才能夠進(jìn)入表演狀態(tài)。作者對(duì)舞者演前精神狀態(tài)的描寫(xiě)，詳備而又透徹。

　　賦文第三段，進(jìn)入對(duì)單人舞蹈的細(xì)致描寫(xiě)。“于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣，游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想”。舞臺(tái)上鼓已擺好，舞者躡于其后。她心意非常安適，心志無(wú)邊無(wú)垠地遨游，正在作遙遠(yuǎn)的遐思和自由的想像。“其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往，雍容惆悵，不可為象”。舞蹈開(kāi)始的時(shí)候，她忽而俯身向下，忽而仰面向上，忽而舞過(guò)來(lái)，忽而舞過(guò)去，儀態(tài)和緩，意尚未舒，難以用語(yǔ)言描述其形象。“其少進(jìn)也，若翱若行，若竦若傾，兀動(dòng)赴度，指、顧應(yīng)聲。羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯沓合并。(扁鳥(niǎo))(票鳥(niǎo))燕居，拉(扌沓)鵠驚，綽約閑靡，機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔情。”隨著舞蹈情節(jié)的發(fā)展，她的舞姿像要飛起來(lái)，又像要回飛，忽而聳起身子，又忽而傾塌下來(lái)。她不假思索的每一個(gè)動(dòng)作，以至手一指、眼一瞥，都應(yīng)合著音樂(lè)的節(jié)拍。輕柔的羅衣隨風(fēng)飄揚(yáng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子左右相交，一會(huì)兒在空中盤(pán)旋，一會(huì)兒又聚合在一起，連續(xù)不停，翻轉(zhuǎn)飛散。她輕步曼舞時(shí)，像燕子伏巢;疾飛高翔時(shí)，又像鵠鳥(niǎo)夜驚，體態(tài)是那樣?jì)寡湃崧?，迅捷而輕盈，美妙絕倫，更顯示出胸懷的清遠(yuǎn)潔凈。如果說(shuō)三段起始寫(xiě)單人舞蹈之“形”，接著，進(jìn)入對(duì)單人舞蹈“神”的細(xì)致刻畫(huà)。“修儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。明詩(shī)表指，喟息激昂。氣若浮云，志如秋霜。觀者增嘆，諸工莫當(dāng)”。舞蹈演員要修煉儀容操守，才能更好地顯示志向，使心神在杳冥之處自由馳騁，想到高山的時(shí)候，便峨峨然有高山之勢(shì);想到流水的時(shí)候，便湯然有流水之情。表情隨心緒而變化，沒(méi)有一點(diǎn)虛假和多余。通過(guò)舞勢(shì)，表達(dá)出歌詞的內(nèi)容，令觀眾喟然嘆息，情緒也隨之激昂，氣息遨游像浮云，心志高潔如秋霜，贊聲不絕，連樂(lè)師也自嘆沒(méi)有達(dá)到如此境界。傅毅如此之早地論述了藝術(shù)創(chuàng)造者的精神修養(yǎng)問(wèn)題、移情問(wèn)題，既早于南齊劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”(《文心雕龍》)的移情論，更比明代湯顯祖“一汝神，端而虛……動(dòng)則觀天、地、人、鬼、世、器之變，靜則思之……少者守精魂以修容，長(zhǎng)者食恬淡以修聲……使舞蹈者不知情之所自來(lái)，賞嘆者不知神之所自止……”(《宜黃縣戲神清源師廟記》)的表演論早了約1500年。很難想像，兩千年前的中國(guó)文人就能夠站在如此的高度，描寫(xiě)出舞蹈表演的精神境界，揭示出藝術(shù)創(chuàng)造的真諦，可惜為以往的研究者忽略。

　　賦文第四段寫(xiě)合舞——全場(chǎng)演出的高潮。“于是合場(chǎng)遞進(jìn)，案次而俟，埒材角妙。夸容乃理，軼態(tài)橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列，經(jīng)營(yíng)切擬。仿佛神動(dòng)，回翔竦峙。擊不致策，蹈不頓趾。翼爾悠往，暗復(fù)輟已”。眾舞者魚(yú)貫進(jìn)入舞場(chǎng)，依次站立等候，比賽舞蹈的才華，角斗舞姿的美妙。美麗的容貌是精心修飾而成，超逸的態(tài)度旁溢了出來(lái)，奇瑰的舞姿旁出迭起，令人無(wú)法預(yù)料。她們望著般鼓的眼神如秋波流盼，歌唱時(shí)露出潔白的牙齒。緊挨著的行列非常整齊，往來(lái)的動(dòng)作也都有所比擬。她們忽而回翔，忽而高聳，仿佛神仙起舞，拍板快得像還沒(méi)碰到拍板，足蹈快得像沒(méi)有間歇停頓，正跳得輕悠柔曼的時(shí)候，舞蹈突然中止。 [來(lái)源:論文格式論文網(wǎng) su30.net]

　　短暫的中止后，進(jìn)入了舞蹈的尾聲。“及至回身還入，迫予急節(jié)。浮騰累跪，跗蹋摩跌;紆形赴遠(yuǎn)，漼以摧折;纖谷蛾飛，紛飆若絕。超逾鳥(niǎo)集，縱弛媼歿。逶迤姌?gòu)?，云轉(zhuǎn)風(fēng)忽。體如游龍，袖如素蜺。黎收而拜，曲度究畢，遷延微笑，退復(fù)次列。觀者稱(chēng)麗，莫不怡悅。”她們回身進(jìn)去，又跳了起來(lái)，音樂(lè)的節(jié)拍轉(zhuǎn)向急促，舞者在鼓上做出翻、騰、跪、跌種種姿態(tài)，一會(huì)兒用足背踐鼓，一會(huì)兒以腳踏地，揚(yáng)起又跌下，腰肢彎曲，一會(huì)兒伸向遠(yuǎn)處，一會(huì)兒深深彎折，像欲赴遠(yuǎn)而又回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，輕紗做成的衣袖像飛蛾般地輕飏，竟然不觸地面。急速騰躍時(shí)，如烏飛集;緩歌曼舞時(shí)，又了無(wú)痕跡。隊(duì)列忽而斜行，忽而長(zhǎng)長(zhǎng)地游動(dòng)，像云彩在流轉(zhuǎn)，像風(fēng)兒在飄忽。她們的體態(tài)像游龍，她們的袖子像白云。行將罷舞，她們斂容而拜，樂(lè)曲漸漸終止，一個(gè)個(gè)臉帶微笑退到原來(lái)的位置。觀眾們稱(chēng)贊說(shuō)真美，沒(méi)有一個(gè)不十分快樂(lè)。

　　《舞賦》所寫(xiě)的舞蹈，正是漢代十分流行的表演性歌舞——般鼓舞。“般”者，旋也，《說(shuō)文》，“象舟之旋，從舟，從殳，殳，所以旋也”。般鼓舞因舞者在鼓上及周?chē)P(pán)旋而得名。將一至七只鼓平放在地上，一人或數(shù)人在鼓上邊舞邊歌，器樂(lè)、聲樂(lè)為之伴奏，漢代詞賦中寫(xiě)作《盤(pán)鼓舞》、《七盤(pán)舞》。張衡《七盤(pán)舞賦》，“歷七盤(pán)而屣躡”，“般鼓煥以駢羅”，卞蘭《許昌宮賦》，“振華足以卻蹈，若將絕而復(fù)連，鼓震動(dòng)而不亂足相續(xù)而不并。婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)，逶迤丹庭，與七盤(pán)其遞奏，覲輕捷之翱翱”，正是寫(xiě)的般鼓舞。漢畫(huà)像石中，多有表現(xiàn)《盤(pán)鼓舞》、《七盤(pán)舞》的畫(huà)面，如成都出土《鼓舞》畫(huà)像磚、沂南出土《七盤(pán)舞》畫(huà)像石。

　　“長(zhǎng)袖善舞”(《韓非子·五蠹》)，漢人舞蹈時(shí)絡(luò)繹飛散的長(zhǎng)袖，并非外衣大袖，而是在外袖內(nèi)縫綴一條較細(xì)的長(zhǎng)袖或飄帶似的長(zhǎng)巾，揮舞起來(lái)不感沉重，又很飄逸。《舞賦》“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯沓合并”，“纖谷蛾飛，紛飆若絕。超逾鳥(niǎo)集，縱弛(歹昷)歿。逶迤姌?gòu)?，云轉(zhuǎn)風(fēng)忽。體如游龍，袖如素蛻”等句，正是贊美舞蹈中的長(zhǎng)袖。張衡《西京賦》贊美長(zhǎng)袖舞“紛縱體而迅赴，若驚鶴之群罷。振朱屣于盤(pán)樽，奮長(zhǎng)袖之颯(纟麗)。要紹修態(tài)，麗服揚(yáng)菁。眳藐流眄，一顧傾城”，《中國(guó)漢代畫(huà)像舞姿》中，摹拓了山東、河南、陜西、四川、江蘇、等省出土的。127塊漢代畫(huà)像磚石上舞姿，其中122幅是長(zhǎng)袖舞。南陽(yáng)出土《長(zhǎng)袖舞》畫(huà)像石，身姿曼妙，尤見(jiàn)長(zhǎng)袖細(xì)腰之美。可見(jiàn)，長(zhǎng)袖是漢代舞蹈的重要特點(diǎn)，發(fā)展成為民族舞蹈的重要特點(diǎn)。如果說(shuō)西方舞蹈長(zhǎng)于用腳踢踏，重節(jié)奏，中國(guó)的長(zhǎng)袖舞則多用手臂劃弧，重旋律，翻飛的長(zhǎng)袖在空中劃出縈回繚繞的弧線，將中國(guó)舞蹈圓轉(zhuǎn)優(yōu)美的線形旋律發(fā)揮到極致。后世，長(zhǎng)袖變?yōu)樯砩檄h(huán)繞的風(fēng)帶和舞者手執(zhí)的長(zhǎng)綢。長(zhǎng)袖和長(zhǎng)綢，都是為了延伸舞蹈的弧線形動(dòng)作，強(qiáng)化中國(guó)古典舞蹈的線形旋律。漢代《巾舞》、《拂舞》、《(革卑)舞》《鐸舞》等等，則以舞具強(qiáng)化線形旋律。長(zhǎng)袖風(fēng)帶，輕歌曼舞，旋律宛轉(zhuǎn)，成為民族舞蹈的基本審美特征。

　　《舞賦》最末一段，不是寫(xiě)舞蹈，而是寫(xiě)曲盡人散、車(chē)馬熙攘的熱鬧狀況。“于是歡治宴夜，命遣諸客。擾躟就駕，仆夫正策，車(chē)騎并狎，(山龍)嵸逼迫”。歡樂(lè)融洽的宴會(huì)直到夜深，主人下令送客?？腿嗽隈R蹄紛擾中登上車(chē)位，車(chē)夫拿起了鞭子，一輛輛車(chē)騎擁擠著并排前進(jìn)，眾多的車(chē)輛如山一般逼迫過(guò)來(lái)，將道路都堵塞了。“良駿逸足，搶捍凌越，龍?bào)J橫舉，揚(yáng)鑣飛沫。馬材不同，各相傾奪。或有逾埃赴轍，霆駭電滅，蹠地遠(yuǎn)群，暗跳獨(dú)絕;或有踠足郁怒，盤(pán)桓不發(fā)，后往先至，遂為逐末;或有矜睿愛(ài)儀，洋洋習(xí)習(xí)，遲速承意，控御緩急。”良馬輕蹄，搶在其他車(chē)輛前面，馬首像龍一般地高昂起來(lái)，吐沫濺在了馬勒旁的鐵件上。不同的馬相互爭(zhēng)奪著?；蛴写┰骄砥鸬膲m埃，追趕上了前面的車(chē)輛，如電光忽然熄滅，如雷霆令人震駭，馬蹄的得遠(yuǎn)離了馬群，卷起的塵埃把馬都遮擋住了;或有頓足而緩步，郁悶而含怒氣，盤(pán)桓不肯向前，初行雖慢，跑起來(lái)卻把馬群遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面;又有馬自矜自愛(ài)，不緊不慢地徐徐前進(jìn)，快慢任隨主人控制。“車(chē)音若雷，騖驟相及，絡(luò)繹而歸，云散城邑。天王燕胥，樂(lè)而不洪。娛神遺老，永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉，聊以永日”。車(chē)輪的聲音滾滾如雷，馬車(chē)一輛接著一輛絡(luò)繹不絕，如云一般散布于城內(nèi)。天王也來(lái)參加人們的游燕，在優(yōu)游之中打發(fā)光陰，快樂(lè)而不淫浹，甚至忘記了衰老，樂(lè)舞可真是延年益壽之術(shù)。結(jié)語(yǔ)回到對(duì)舞蹈功能的表述上，與開(kāi)頭呼應(yīng)。

　　《舞賦》描寫(xiě)的般鼓、長(zhǎng)袖之舞，有序曲，有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，有尾聲;有“形”的細(xì)膩描寫(xiě)，更有“神”的生動(dòng)刻畫(huà);對(duì)舞蹈的描寫(xiě)，又與對(duì)演出氣氛、觀眾情緒的渲染結(jié)合起來(lái)，舞蹈演出便不再是單方面發(fā)出信息，而是演員與觀眾雙向參與的藝術(shù)創(chuàng)造。其行文有漢大賦的鋪陳華美，又緊扣主題而非紛然雜陳。因此，它不僅是我國(guó)傳世舞蹈藝術(shù)專(zhuān)論第一篇、我國(guó)舞蹈藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)論著、研究本民族表演樂(lè)舞極為翔實(shí)、極可寶貴的文字資料，也是一篇出色的漢賦。《舞賦》記載了民族舞蹈成熟時(shí)期的風(fēng)貌，標(biāo)志著漢人對(duì)舞蹈表情功能和民族形式的自覺(jué)追求，對(duì)舞蹈精神境界的自覺(jué)把握，意味著漢代，我國(guó)舞蹈的民族氣派真正確立，舞蹈擺脫了政教束縛，走向了獨(dú)立。

　　《舞賦》崇雅黜鄭的藝術(shù)主張、鋪采摛文的行文風(fēng)格，是漢代崇儒思想、文藝氛圍使然;般鼓舞、長(zhǎng)袖舞的流行，則與漢初楚文化的流行、漢武時(shí)樂(lè)府采樂(lè)有著密不可分的聯(lián)系。劉邦對(duì)曳長(zhǎng)袖束細(xì)腰的楚舞情有獨(dú)鐘，對(duì)爭(zhēng)立太子而失利的戚夫人說(shuō)，“為我楚舞，我為若楚歌”(《史記·留侯世家》)，楚歌、楚舞、楚服、楚語(yǔ)都成為漢初好尚。漢武時(shí)，一面重新倡導(dǎo)禮樂(lè)，一面大力組建樂(lè)府，采集全國(guó)各地的民歌民樂(lè)。哀帝時(shí)，“樂(lè)府”之制被取消，宮廷吸納民間音樂(lè)的傳統(tǒng)卻延續(xù)了下來(lái)。以至新莽時(shí)，掌樂(lè)大夫桓譚認(rèn)為“木空、楬不如流鄭之樂(lè)”(桓譚《新論》)。兩漢，樂(lè)舞既上承楚舞，吸收了先秦宮廷樂(lè)舞雅正、中和的品格，又兼容了清新優(yōu)美的民族樂(lè)舞，出現(xiàn)了著名的歌人、舞人，劉邦之戚夫人、劉徹之李夫人和兒媳華容夫人、宣帝之母王翁須、成帝之后趙飛燕、少帝之妃唐姬等，都因善舞而受到寵幸，趙飛燕甚至能跳掌上舞。如果說(shuō)原始社會(huì)隨歌隨舞，奴隸社會(huì)以舞蹈娛神，漢代，娛人的表演性樂(lè)舞代替了娛神的禮儀性樂(lè)舞;如果說(shuō)唐代表演性樂(lè)舞的高峰建筑在多民族樂(lè)舞交流融合的基礎(chǔ)之上，從而頗有幾分“胡氣”的話，漢代則是我國(guó)表演性舞蹈民族氣派真正確立的時(shí)代。這就是《舞賦》誕生的時(shí)代背景。

　　傅毅，字武仲，東漢扶風(fēng)(在今陜西)人，生卒不詳。他少年博學(xué)，建初中(章帝年號(hào))為蘭臺(tái)令史，遷竇憲府司馬，事見(jiàn)《后漢書(shū)》。又《后漢書(shū)·竇憲傳》記，永元三年“憲既平匈奴，威名大震……班固、傅毅之徒皆置幕府，以典文章”，可見(jiàn)，傅毅卒年在永元三年即公元91年后。今存其著作《舞賦》、《洛都賦》、《七激》及《琴賦》片斷等。

　　表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文范文二：論舞蹈藝術(shù)給人們帶來(lái)的益處

　　一、學(xué)習(xí)不同種類(lèi)舞蹈給人們帶來(lái)的益處

　　當(dāng)今社會(huì)上流行的舞蹈種類(lèi)可以說(shuō)是琳瑯滿目，種類(lèi)數(shù)不勝數(shù)，如果從大的方面來(lái)說(shuō)，舞蹈可以分為四大類(lèi)：民族民間舞蹈、古典舞、現(xiàn)代舞、流行街舞這四大類(lèi)。那么，具體而言，這四類(lèi)舞蹈又對(duì)不同年齡層次的人有著哪些益處呢?

　　首先，從民族民間舞的角度上來(lái)看，學(xué)習(xí)這類(lèi)舞蹈對(duì)人們有著什么樣的益處呢?

　　所謂的民族民間舞是指在民間普遍并廣泛流傳的一種舞蹈藝術(shù)形式。它包含了很多具有民族風(fēng)格特點(diǎn)的文化內(nèi)涵在里面，。所以在學(xué)習(xí)的時(shí)候也會(huì)學(xué)到不同民族風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈所具有的不一樣的風(fēng)格感受。

　　民族民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，歷來(lái)都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專(zhuān)業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。無(wú)論是幼兒和青少年、成年人、中老年人學(xué)習(xí)民族民間舞都有如下的好處：1、民族民間舞是來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)、民族的民間舞蹈，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中可以感受到不同的民風(fēng)民情和體態(tài)動(dòng)律特征，它具有較強(qiáng)的趣味性。2、可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。很多人都說(shuō)：“學(xué)舞蹈的人看上去就是比沒(méi)學(xué)過(guò)的人多了點(diǎn)自身散發(fā)出的藝術(shù)氣質(zhì)，看上去顯得很年輕美麗。” 這是因?yàn)槊褡迕耖g舞有深厚的文化歷史背景，吸收了很多民族文化的精髓，并且舞蹈本身也是藝術(shù)之美的象征，所以學(xué)習(xí)舞蹈就是學(xué)習(xí)美的文化，人也變得有氣質(zhì)了。3、學(xué)習(xí)民族民間舞蹈讓每個(gè)人都擁有一顆年輕愉快的心。這是每個(gè)不同年齡階段的人都能感受得到的。藝術(shù)的精神就在于對(duì)美好事物的追求，隨著音樂(lè)抒發(fā)自身的感情表達(dá)和對(duì)民族文化的表達(dá)，跳自己喜歡的民族舞蹈當(dāng)然讓人心情愉悅了。 http://www.paper51.com

　　其次，古典舞這類(lèi)舞蹈對(duì)人們又有不一樣的益處。“如果說(shuō)民族民間舞是守護(hù)文化之“根”的藝術(shù)，那么古典舞就是使一個(gè)民族文化不斷走向文明的藝術(shù)。”(2)而古典舞包括各民族古典舞和芭蕾舞。其中，古典舞的特征就是以柔美為主，而在柔美中又有著剛勁的一面，就好比中國(guó)武術(shù)中的太極，以柔克剛，剛?cè)岵⒈M，用“和諧”的狀態(tài)來(lái)演繹內(nèi)心世界。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞也就是學(xué)會(huì)用平和的心態(tài)去對(duì)待人生。

　　青少年學(xué)習(xí)古典舞可以調(diào)節(jié)內(nèi)在的情緒，培養(yǎng)小孩理性、靜謐、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木??？梢詮臍v史意義上維持藝術(shù)傳統(tǒng)的力量，還可以調(diào)節(jié)小孩內(nèi)在的呼吸，學(xué)會(huì)用身段把舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致，用內(nèi)在的柔美表現(xiàn)內(nèi)心的感受。

　　成年人學(xué)古典舞可以穩(wěn)定自己的情緒，提高內(nèi)在的修養(yǎng)。并把這樣的氣質(zhì)帶到生活中與工作中，會(huì)使自己的壓力大大減少，同時(shí)具有遇事不亂的穩(wěn)定情緒會(huì)大大提高自己的生活精神狀態(tài)。

　　對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，古典舞是很不建議她們學(xué)習(xí)的，古典舞中技巧比較多，轉(zhuǎn)腰、跳、扭的動(dòng)作幅度比較大，這樣會(huì)有損中老年人的體質(zhì)和關(guān)節(jié)。但她們對(duì)古典舞感興趣的話可以建議她們練習(xí)一下基本體態(tài)和呼吸的配合，找些動(dòng)作柔美緩慢的舞蹈來(lái)教授她們，讓他們也能感受以和為美的氣質(zhì)。

　　“芭蕾舞也是古典舞中的一種，源于意大利語(yǔ)balleto(小舞蹈)和晚期拉丁語(yǔ)ballare(跳舞)。西歐古典舞形式的芭蕾舞。有固定的手位、腳位和舞姿，并有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，如外開(kāi)性、線條伸展等。女子芭蕾舞還有站腳尖的技巧動(dòng)作。”(3)學(xué)習(xí)芭蕾舞對(duì)不同年齡層次的人也有好處：

　　對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，可以讓她們的身材更挺拔，儀容儀表更端莊，同時(shí)對(duì)她們的骨骼發(fā)育，形體都有好處，能從頭到腳都可以改善不良的姿態(tài)和形體。芭蕾舞實(shí)際是一種內(nèi)外兼修的訓(xùn)練，我們常聽(tīng)老師在教授過(guò)程中常說(shuō)：“抬頭挺胸，像高傲的公主一樣。”這種有目的的提醒，可以改善孩子們的氣質(zhì)和增強(qiáng)他們的自信心。但學(xué)習(xí)芭蕾舞不是短期的訓(xùn)練，要長(zhǎng)時(shí)間有耐性地訓(xùn)練才能從中感受其真諦與內(nèi)涵，從而間接訓(xùn)練耐心和意志力，并且還可以培養(yǎng)孩子的舞蹈表演能力和欣賞能力與興趣多元化。 http://www.paper51.com

　　成年人練芭蕾，上臺(tái)演出已不是主要目的，練芭蕾并不是一種激烈的運(yùn)動(dòng)，而是一種靜靜的體力消耗，感覺(jué)汗是一點(diǎn)一點(diǎn)地滲出來(lái)的，自然健康優(yōu)雅的氣質(zhì)也在一點(diǎn)一點(diǎn)地積累出來(lái)。成年人練習(xí)芭蕾最大的益處是塑造個(gè)人氣質(zhì)，將芭蕾中高貴典雅的氣質(zhì)帶到日常生活當(dāng)中去。但是現(xiàn)在大多數(shù)人都是坐著工作的，這樣很容易長(zhǎng)胖，也很影響身心健康，而節(jié)食減肥不僅影響他們的身體健康，還很傷胃，芭蕾舞中有很多肩背和手臂、腿部的運(yùn)動(dòng)，特別適合這樣的人群來(lái)練習(xí)，這樣不僅有助于身體健康，還能達(dá)到減肥的效果，特別是針對(duì)女性朋友，練習(xí)以后能讓她們更有年輕美麗的氣質(zhì)。

　　在大多數(shù)人的觀念里認(rèn)為，中老年人是不能練芭蕾的，但這種觀念是不完全正確的，也有一些中老年朋友對(duì)芭蕾很感興趣，想學(xué)習(xí)但找不到地方學(xué)，因此，有極少的私人舞場(chǎng)考慮之后便為中老年人開(kāi)芭蕾課。其實(shí)芭蕾舞不一定要學(xué)得很專(zhuān)業(yè)，對(duì)于這個(gè)年齡階段的人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)身健體是最重要的。在芭蕾舞的課程里有很多注重腳部和腿部的關(guān)節(jié)力量和韌性、手臂的動(dòng)作，可以幫助他們保持關(guān)節(jié)的靈活度和身體的健康狀態(tài)，還可以預(yù)防中老年人行動(dòng)遲緩問(wèn)題。緩慢優(yōu)美的動(dòng)作能練習(xí)他們的平衡能力，有助于預(yù)防摔倒。要注意的是，中老年人在學(xué)習(xí)芭蕾舞的過(guò)程中不能做跳躍和快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作。

　　第三，現(xiàn)代舞的益處也很多。“現(xiàn)代舞是民族文化不斷探索新質(zhì)，走向當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)。”(4)隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展中，而現(xiàn)代舞就是其中的一種發(fā)展結(jié)果，同樣適合不同年齡階段的人來(lái)跳，它的動(dòng)律和音樂(lè)都能讓人感受到時(shí)代的氣息。

　　小孩子學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞可以開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維，對(duì)流行和當(dāng)下的事物有一定的了解，同時(shí)也能感受到不一樣的舞種風(fēng)格特點(diǎn)。

　　成年人學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞可以讓他們的身體隨音樂(lè)節(jié)奏與風(fēng)格更隨意與放松的擺動(dòng)，慢慢培養(yǎng)身體的協(xié)調(diào)能力，加上動(dòng)感優(yōu)美的音樂(lè)配合，能使他們身體得到放松，心情也會(huì)隨著這充滿現(xiàn)代氣息的音樂(lè)慢慢的變得開(kāi)朗愉悅起來(lái)。 內(nèi)容來(lái)自論文無(wú)憂網(wǎng) www.paper51.com

　　中老年人學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞可以追上時(shí)代的步伐，活在當(dāng)下，有句話叫做“活到老，學(xué)到老。”在他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中永遠(yuǎn)不會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，永遠(yuǎn)覺(jué)得自己很年輕、積極向上、與時(shí)俱進(jìn)。并且能增進(jìn)中老年人與其他年齡階段的人之間的交流，消除年齡層次上的代溝，用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)晚年的生活。同時(shí)在自己身體能力的范圍內(nèi)能隨音樂(lè)舞動(dòng)，不僅可以感受強(qiáng)烈的時(shí)代感，還能增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉。

　　最后，流行舞蹈也是備受人們所喜愛(ài)的一類(lèi)舞蹈。它包括現(xiàn)代風(fēng)行在世界各地由廣大群眾參與，備受為人們所喜愛(ài)并、容易接受的各種通俗舞蹈類(lèi)型。同時(shí)也包括“國(guó)標(biāo)舞”和各種“流行街舞”。