淺談生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的關系論文
從民族特性來看,中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不僅是對漢族人使用的中醫(yī)藥的開發(fā)和經(jīng)營,而且包括對藏藥、蒙藥和瑤藥等少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥的開發(fā)和經(jīng)營。以下是學習啦小編為大家精心準備的:淺談生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的關系相關論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
淺談生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的關系全文如下:
【摘 要】本文通過分析整理中醫(yī)藥學中的生態(tài)文明的思想,指出如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中醫(yī)藥發(fā)展與生態(tài)文明建設之間的關系,對于人類健康事業(yè)發(fā)展有著重要意義。
【關鍵詞】生態(tài)文明;中醫(yī)藥學;人類健康
生態(tài)文明,是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[1]。
中醫(yī)藥學從我國古代有文字出現(xiàn)的時候就有記載,是一門獨立的學科,經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,在不斷實踐的過程中,逐步形成了完整的醫(yī)學理論,積累了豐富的臨床經(jīng)驗,創(chuàng)造了神奇的醫(yī)療效果。在人類發(fā)展的歷史上也出現(xiàn)了很多不同類型的醫(yī)療體系,但現(xiàn)在大多數(shù)已經(jīng)消失,被現(xiàn)代西方醫(yī)學所取代,中醫(yī)藥學作為少有的獨立醫(yī)療體系能與現(xiàn)代醫(yī)學并存,并且發(fā)揮著西醫(yī)不可替代的作用,這與其以人體生理平衡為基礎,不斷繼承前人成果,并充分吸收各個時代先進科學技術和知識,逐步豐富和發(fā)展自己的理論密切相關。中醫(yī)藥學的發(fā)展歷史同時也是中華民族五千年生態(tài)文明建設史的重要組成部分,體現(xiàn)著中國生態(tài)文明的進步[2]。
把人體健康與生態(tài)平衡緊密地聯(lián)系起來,在實踐中尋找聯(lián)系,使人類與自然和諧相處是中醫(yī)藥學的一大特色。早在春秋時代,世界上絕大多數(shù)人還把疾病的發(fā)生歸諸鬼神祟蠱,中國的醫(yī)學家就已經(jīng)認識到人體的病患與飲食起居、喜怒哀樂有關,后來又有醫(yī)生用自然界的陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”失和來解釋病因,這曾是當時世界醫(yī)學史上最先進的病因觀。在這種病因觀的影響下,自然界的一切物質(zhì)都能對人體產(chǎn)生作用,從中尋找良藥祛除病源也就成了當時醫(yī)藥學家的主要工作。
所構成的系統(tǒng)稱為生態(tài)系統(tǒng),正常的生態(tài)系統(tǒng)中,系統(tǒng)各部分在能量流動和物質(zhì)循環(huán)上相互之間保持一種動態(tài)的平衡狀態(tài),稱為生態(tài)平衡。人類作為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分,與食物鏈中的其它生物一樣,充當著消費者的角色,一旦人類的環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題,整個生態(tài)系統(tǒng)就會遭到破壞,甚至出現(xiàn)人類的滅絕。中醫(yī)藥學的實踐就是把人體視為一個生態(tài)系統(tǒng),如果人體內(nèi)部各種生理活動正常進行,健康狀況良好,就處于平衡狀態(tài),當外界因素和內(nèi)部因素共同起作用導致正常生理活動被破壞,開始的平衡被打破,疾病就隨之而來,各種治療藥物和方法都是為了彌補這種平衡。我們的祖先在長期的醫(yī)療實踐中,發(fā)現(xiàn)了藏象、經(jīng)絡等生命活動現(xiàn)象,六淫、七情等致病因素,以及病態(tài)過程中互相抗衡的“正”、“邪”兩種力量的存在,穴位是調(diào)整功能的樞紐;內(nèi)因七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是致病精神因素,即內(nèi)在因素;
外因:風、寒、暑、濕、燥、火六大類,包括細菌病毒是致病的外來因素。氣血是全身的動力,還有內(nèi)外因等等,這些都是中醫(yī)學的理論基礎,是整體的功能因素?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》兩部經(jīng)典醫(yī)書正是在前人感性認識的基礎上向理性認識過渡的產(chǎn)物。在中醫(yī)思路與方法的指導下,通過望聞問切四診法收集到的有意義的癥、脈、舌象等信息確定患者的“證”,再通過對“證”的辨證施治,確立不同的個性化治療方法,這與當今許多西醫(yī)學家提出的個性化治療非常一致。作為中醫(yī)學理論的核心內(nèi)容,“陰陽”、“五行”等概念,和臟腑經(jīng)絡、病因病機、四診八綱、辨證論治、治法治則等一整套獨特的治療概念、理論體系都無一不體現(xiàn)出中醫(yī)學注重人體與自然的和諧相處。
中醫(yī)用藥的方劑中講究君臣佐使,每一個方子都有不同的配伍原則,其內(nèi)在也是體現(xiàn)出生態(tài)平衡的意義,每一種藥物都有其治療作用和副作用,針對疾病的主要藥物為君藥,為了輔助君藥達到更好的效果的藥物稱為臣藥,配合君臣藥治療兼證,或抑制君臣藥的毒性,或起反佐作用的藥物稱為佐藥,指引導諸藥直達病變部位,或調(diào)和諸藥的藥物稱為使藥。君臣佐使四類藥物的相互影響,給人使用后就能幫助人體盡快恢復生理平衡,疾病自然消失。
西醫(yī)采用了很多化學藥物,生產(chǎn)工藝中有很多污染問題,對自然環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞,與化學藥物不同,中醫(yī)藥的原料都是自然界可再生資源,并且以植物為主,這與人類的飲食習慣一致,也符合現(xiàn)在比較熱門的發(fā)展低碳經(jīng)濟,綠色環(huán)保的理念?,F(xiàn)在很多人在飲食中都注意食用適合自身保健作用的有藥性的食品,比如魚腥草、馬齒莧、山藥、枸杞等藥物經(jīng)常出現(xiàn)在我們的餐桌上,這對于我們提高全民素質(zhì),與自然和諧相處的目標很有益處。對于很多新出現(xiàn)的疾病,西醫(yī)很難在短時間找到有效的治療方法,但中醫(yī)藥學在中國防治非典和現(xiàn)在肆虐全球的H1N1型流感的應用極大的作用,對于突發(fā)的疫情,中醫(yī)藥學工作者及時提供了相應的處方,避免了很多易感人群感染疾病的機會,給疫苗的研發(fā)機構爭取了時間。
生態(tài)文明主要是以和諧、可持續(xù)發(fā)展為發(fā)展經(jīng)濟的目標,醫(yī)藥學作為社會經(jīng)濟體的重要組成部分,影響至關重要。中醫(yī)藥學發(fā)展到今天,為了讓世界人民共享中醫(yī)藥文化帶給人類的健康,我們逐漸探索出了一條中西醫(yī)結合的道路,一方面,在中醫(yī)藥學理論和西方醫(yī)學理論的指導下,不斷地從傳統(tǒng)中藥中選擇具有良好臨床效果的中藥對其成分進行系統(tǒng)研究,尋找植物中真正起作用的成分,運用先進的監(jiān)測分析方法對其活性和質(zhì)量進行監(jiān)測和監(jiān)控,開發(fā)出更多的源于可再生資源的新藥;
另一方面,將中醫(yī)藥學理論中的精華與西方醫(yī)學理論有機的結合起來,根據(jù)病人的自身特點制定個性化治療方案,最大程度上減輕病人的痛苦,減少醫(yī)療上的花費,相應的提高了經(jīng)濟效益。中醫(yī)藥學現(xiàn)在面臨著重大的機遇和挑戰(zhàn),在構建社會主義和諧社會理論的指導下,中醫(yī)藥學與時俱進的發(fā)展模式很適合現(xiàn)階段的社會環(huán)境,在保障人民身體健康的前提下最大限度的保護我們的環(huán)境是中醫(yī)藥學進一步發(fā)展的方向,隨著生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的不斷發(fā)展,它必將為人類的健康事業(yè)作出更大的貢獻。
淺談生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的關系相關文章:
淺談生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的關系論文
![](http://lhpay.gzcl999.com/static/doc/images/pc/icon_star.png)
![](http://lhpay.gzcl999.com/static/doc/images/pc/icon_star.png)
![](http://lhpay.gzcl999.com/static/doc/images/pc/icon_star.png)
![](http://lhpay.gzcl999.com/static/doc/images/pc/icon_star.png)
![](http://lhpay.gzcl999.com/static/doc/images/pc/icon_star.png)
上一篇:淺議如何開展臨床藥學工作論文