宗教與人類文明發(fā)展相輔相成，而早期人類美術(shù)活動的展開是直接來源于原始宗教活動的。早期宗教活動催生了洞穴壁畫，這種繪畫表現(xiàn)形式從誕生之日起就成為了宗教發(fā)展與傳播的重要途徑，而陶勇女人體則是人們對自身種族發(fā)展繁衍的美好祝愿。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：簡析原始宗教對人類早期美術(shù)活動的影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　簡析原始宗教對人類早期美術(shù)活動的影響全文如下：

　　摘 要：美術(shù)作為人類的精神層面的活動已延續(xù)萬年之久，從早期作為人類生產(chǎn)生活的重要見證到近代以來反應(yīng)人類內(nèi)心活動的情感表達(dá)，它作為一種技術(shù)手段或傳播媒介在整個人類的發(fā)展史上具有舉足輕重的影響。原始人類受到早期樸素的宗教信仰亦的啟召而創(chuàng)作了早期的美術(shù)作品，這一時期的藝術(shù)集中在洞穴壁畫和豐碩的陶勇以及形勢更加豐富的陶畫花紋上，反映了先民樸素的情感和對于生活美好的愿望。

　　1神靈的“出現(xiàn)”

　　原始時期的人類處在極其惡劣的生活環(huán)境之中，在日常的生產(chǎn)生活當(dāng)中遇到了許多自然現(xiàn)象，亦或是族群遭受了疾病的困擾和野獸的威脅。內(nèi)心的恐懼與渴望混合到一起久而久之受到潛意識的影響進(jìn)而認(rèn)為世間被一種隱秘的，強(qiáng)大的力量在支配著周遭的一切。原始的宗教隨著人類日復(fù)一日的生產(chǎn)生活和日復(fù)一日的內(nèi)心恐懼的積累而逐步的形成了。早期的人類認(rèn)為自然界的一切皆是神秘的，雷雨閃電，地震山火。惡劣的生存條件在不斷侵蝕著這個脆弱的種族。于是人類逃到山洞里遠(yuǎn)離天災(zāi)，恐懼的內(nèi)心經(jīng)由潛意識的指引進(jìn)而并發(fā)出了“神”這一雄偉，神秘的光輝形象。

　　2原始巫術(shù)

　　對于當(dāng)代人來說“巫術(shù)”作為宗教的一種儀式，一種神秘主義的表現(xiàn)形式似乎已是過去時了，但遠(yuǎn)在非洲高原的原始部落，近到我國東北平原的薩滿文化，這一神秘的帶有原始?xì)庀⒌淖诮虄?nèi)容卻依舊的影響著一部分人，一部分群體甚至一部分種族的日常生產(chǎn)生活。巫術(shù)作為一項祈禱神靈或祭祀祖先的儀式其具體的生成年代與地點已無從考之，早期的人類是依靠巫術(shù)來尋求他們的神靈的幫助亦或是追思逝去的祖先。原始宗教創(chuàng)造了巫術(shù)作活動，而巫術(shù)又反過來加深了人們對于宗教的信仰。巫術(shù)活動積極帶動了原始宗教的代入感，參與感以及神秘感，在這一活動中早起美術(shù)因運(yùn)而生。

　　3原始壁畫

　　原始壁畫作為一種展現(xiàn)人類早期的生產(chǎn)生活和表達(dá)美好愿望的媒介具有重要的文化研究和藝術(shù)探索價值。這一時期的洞窟壁畫表現(xiàn)形式上主要是以相對寫實的造型為主，意向化的紋飾裝潢為輔。繪畫內(nèi)容多為狩獵或進(jìn)行宗教巫術(shù)活動，甚至還出現(xiàn)了早期刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寫照。從繪畫的材料上來看主要是天然的礦物質(zhì)材料為主在相對平坦的洞穴壁上進(jìn)行直接的涂抹，這種方式繪制出來的壁畫畫面線條粗曠，富有張力。構(gòu)圖自由，顏色以赭石和深褐色為主。其中描繪的巫術(shù)活動體現(xiàn)了早期人類以氏族為中心而活動，狩獵場景的刻畫則想表達(dá)先希望食物的獲得能夠充足的愿望。畫面的表達(dá)和技巧粗拙，但生動活潑。

　　4生殖崇拜的信仰

　　早期人類人口稀少，生產(chǎn)效率低下，因此盡可能多的綿延子嗣是一個種族是否能夠振興壯大的絕對因素。人們渴望能像魚類一般的獲得超強(qiáng)生育能力，盡管這只是一個美好的愿望。因此這一時期的陶勇和泥塑無不受到這種思維和觀念的影響進(jìn)而將女性的人體尤其是包含性與生育的生理部位作為塑造的重點而制作的，甚至女人體的乳房和臀部進(jìn)行人為的藝術(shù)夸張?zhí)幚?，象征生育力旺盛。體現(xiàn)了先民對于美好生活的向往和和繁衍子嗣的愿望，這些肚大臀圓的婦女的形象是那個時代理想化的婦女樣貌，這種富含母性感官和韻味的體態(tài)特征至今仍能在非洲的一些較為原始的部落中述本隨源。

　　5神秘的彩陶符號

　　新石器時代陶器的出現(xiàn)是人類生產(chǎn)效率的提高和文明程度進(jìn)化的重要具體體現(xiàn)，這一時期的陶器盡管做工較為粗糙但其表面已有簡單的動物或幾何形團(tuán)的修飾。以人面魚紋陶為例，人面可能是這一時期這一部落所信仰的神靈，而魚紋則是人們期盼能夠像魚一般的延綿子嗣。將原始宗教信仰用藝術(shù)，夸張的形式運(yùn)用在日常生活的器皿上，這已脫離純粹的巫術(shù)模式下的洞穴壁畫而獨(dú)立成一種新的視覺表現(xiàn)元素。此刻，符號作為人類社會文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式開始逐漸的被創(chuàng)造，被使用，被傳播，被信仰。

　　6信仰創(chuàng)造了美術(shù)

　　宗教與人類文明發(fā)展相輔相成，而早期人類美術(shù)活動的展開是直接來源于原始宗教活動的。早期宗教活動催生了洞穴壁畫，這種繪畫表現(xiàn)形式從誕生之日起就成為了宗教發(fā)展與傳播的重要途徑，而陶勇女人體則是人們對自身種族發(fā)展繁衍的美好祝愿。隨著宗教的不斷發(fā)展，相應(yīng)的理論與世界觀和發(fā)法輪也相應(yīng)的出現(xiàn)并得到不斷的完善，早期的哲學(xué)思想開始出現(xiàn)了。此時符號被創(chuàng)造出來進(jìn)而代表某一宗教或某一神靈的思想體系，一種價值學(xué)派。宗教符號的發(fā)明有利于宗教的傳播，因為符號簡潔明了，通俗性較強(qiáng)。相應(yīng)的這一時期的傳教者們便將代表著宗教信仰的符號描繪在日常生活中的陶器皿上以擴(kuò)大宗教的影響力，實用美術(shù)的發(fā)展與傳承就此展開，這又使得宗教變得大眾化，生活化，二者相輔相成。

相關(guān)文章：

1.中西“美術(shù)”概念及術(shù)語比較

2.簡析南京國民政府時期的基督____衛(wèi)生建設(shè)論文

3.淺談中西美術(shù)與圖騰藝術(shù)論文

4.資本主義起源的動力與道德約束機(jī)制

5.藏族傳統(tǒng)的生育習(xí)俗及其優(yōu)生學(xué)分析論文

6.深深植根于民間文化的創(chuàng)見

7.意識形態(tài)與音樂——兼論藝術(shù)的特殊性

8.河南洛陽古墓博物館導(dǎo)游詞