淺析民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理論文
淺析民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理論文
歌曲演唱的藝術(shù)處理就是演唱者在演唱過(guò)程中,對(duì)聲音的力度、音色、速度、情感、歌曲風(fēng)格等方面作出合乎情理的變化處理。演唱者在演唱前通過(guò)熟悉、了解、分析作品,包括曲作者的創(chuàng)作意圖、歌詞內(nèi)容、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)等,然后根據(jù)自身的思想意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以自身掌握的歌唱能力、演唱技巧,進(jìn)行歌曲演唱的藝術(shù)處理,進(jìn)而完美地表達(dá)作品的思想感情、風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)境界,使演唱達(dá)到聲情并茂、情景交融的藝術(shù)境界。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺析民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺析民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理全文如下：
摘 要：一首歌曲通過(guò)演員的演唱達(dá)到聲情并茂、動(dòng)人心弦的效果，這不是僅憑個(gè)人的一付好嗓子就能做到的，需要歌唱者在演唱中對(duì)歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理。本文僅從二度創(chuàng)作手法的角度，對(duì)民族聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理方式進(jìn)行分析研究。在民族聲樂(lè)演唱中，藝術(shù)表現(xiàn)是不可或缺的要素之一，必須抓住各民族的風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)作出思想感情豐富、具有地域風(fēng)情、藝術(shù)色彩濃厚的音樂(lè)形象。
民族聲樂(lè)扎根于廣闊的原野，許多經(jīng)典民歌經(jīng)過(guò)代代相傳延續(xù)至今，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵、豐富的情感抒發(fā)、生動(dòng)的自然寫(xiě)實(shí)，而且獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式也為人津津樂(lè)道。演唱者應(yīng)該具有較高的文化修養(yǎng)、豐富的想象力和演唱技巧，同時(shí)藝術(shù)處理也相當(dāng)重要，它關(guān)系到整個(gè)歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)和演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)。
一、 作品的藝術(shù)特色處理
每一個(gè)音樂(lè)作品都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是民族聲樂(lè)代表了不同民族地區(qū)的地域風(fēng)情，藝術(shù)特征更加明顯。比如，蒙古族歌曲奔放粗獷，維吾爾族歌曲歡快熱情，節(jié)奏感強(qiáng)，江南歌曲細(xì)膩委婉，柔情似水。無(wú)論是演唱民族民歌，還是歌劇都要深刻領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)特色，根據(jù)演唱的規(guī)律來(lái)進(jìn)行處理，使之成為表現(xiàn)作品主題重要手段，達(dá)到思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。
例：結(jié)合歌曲的民族傳統(tǒng)流傳，進(jìn)行藝術(shù)加工。歌曲《沂蒙山小調(diào)》采用的是山西民歌的曲風(fēng)，在演唱時(shí)就要結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖缘囊袈蛇M(jìn)行處理，當(dāng)然不是全盤(pán)模仿，要抓住幾個(gè)典型的字詞適度夸張。比如“風(fēng)吹草地”的“地”，加上了兒化音，并適度提高了音調(diào)，使歌曲充滿那個(gè)地區(qū)的風(fēng)味，藝術(shù)色彩也就凸顯出來(lái)了。
二、 民族聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)處理
著名聲樂(lè)理論家凱薩利對(duì)于聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)有一段精彩的闡述，他認(rèn)為，歌者只有拿出足夠的時(shí)間和精力來(lái)提煉歌曲的語(yǔ)言藝術(shù)，用豐富的想象力把歌曲演繹的充滿藝術(shù)風(fēng)采，才能打動(dòng)聽(tīng)眾內(nèi)心最深處的情感共鳴。說(shuō)話言語(yǔ)和歌唱語(yǔ)言都從口出，一個(gè)是自然的流露，一個(gè)是藝術(shù)的表達(dá)，是通過(guò)歌者的優(yōu)美聲樂(lè)把語(yǔ)言含義表達(dá)出來(lái)，我們常說(shuō)的生活“如歌”就是說(shuō)明歌唱已經(jīng)把語(yǔ)言藝術(shù)化了。
歌唱的語(yǔ)言藝術(shù)效果的處理不但要符合漢語(yǔ)吐字歸韻的規(guī)則，還要符合五音(唇、齒、牙、舌、喉)四呼(開(kāi)、齊、撮、合)的規(guī)律。要根據(jù)民族聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系、演唱語(yǔ)言的的發(fā)音規(guī)律來(lái)處理發(fā)聲、共鳴、行腔，通過(guò)藝術(shù)的處理來(lái)表達(dá)歌曲的思想情感，使歌詞的思想感情高于現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容更豐富，曲調(diào)更優(yōu)美，更有藝術(shù)感染力。完美的歌唱藝術(shù)，不但語(yǔ)言要清晰真切、掌握正確的咬字吐字方法，還要使發(fā)聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。每首歌曲的風(fēng)格是不同的，在演唱的咬字吐字中各有特色。
例一，比如軍旅歌曲《當(dāng)兵的人》，在演唱時(shí)就要鏗鏘有力，咬字準(zhǔn)確短促，吐字干脆有力，兩者的銜接富有張力和彈性，聲音充滿激昂自豪的韻味。
例二，在演唱委婉抒情的民族歌曲時(shí)，咬字吐字應(yīng)該輕咬慢吐，柔和細(xì)膩。蒙古族歌曲《草原之夜》優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在演唱時(shí)要特別注意語(yǔ)言的藝術(shù)修飾，字頭要出得平穩(wěn)沉靜，字腹延長(zhǎng)時(shí)要行如流水，字尾歸韻時(shí)要緩慢、完美、清晰，逐漸地把聽(tīng)眾引入那個(gè)美輪美奐的意境。
三、 舞臺(tái)表演藝術(shù)處理
民族聲樂(lè)同樣需要媒介和平臺(tái)的傳遞，表演藝術(shù)也是體現(xiàn)作品魅力的重要方面，有時(shí)還決定了一個(gè)作品的命運(yùn)。民族歌曲是民族文化和民族生活的展現(xiàn)，它在藝術(shù)追求上更突出真實(shí)性和生活性，表演是民族聲樂(lè)重要的組成部分。
少數(shù)民族地區(qū)的歌曲演唱，“演”的成分占有相當(dāng)?shù)谋戎?，無(wú)論是眼神、手勢(shì)、表情、著裝都十分講究，充分展現(xiàn)出不同民族之間的審美情趣，具有極強(qiáng)的感染力。所以，在民族聲樂(lè)的演唱中，舞臺(tái)表演藝術(shù)的處理，要學(xué)習(xí)和繼承民族文化的傳統(tǒng)，在此前提下創(chuàng)作和創(chuàng)新，把聲音美、形象美與內(nèi)容美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。
民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理包括了多個(gè)方面，除了對(duì)民族風(fēng)格、聲樂(lè)技巧、歌曲語(yǔ)言、舞臺(tái)表演等進(jìn)行藝術(shù)處理外，還要多進(jìn)行音樂(lè)理論、器樂(lè)、舞蹈等方面的學(xué)習(xí)，提高自己的綜合音樂(lè)素質(zhì)，才能在演唱的藝術(shù)處理中得心應(yīng)手。同時(shí)還要認(rèn)真觀察和學(xué)習(xí)其它唱法的藝術(shù)處理方式方法，為我所用，不斷提高自己的演唱水平和藝術(shù)表現(xiàn)能力。
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