鄉(xiāng)土電影以其樸實無華的美學敘事書寫著對個人生存現(xiàn)狀的深切關注并體現(xiàn)出悲天憫人的人文主義情懷。在創(chuàng)作理念、鏡像語言等方面,重慶鄉(xiāng)土電影以其新穎、獨特的美學特征而別具一格。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：中國鄉(xiāng)土電影的美學特征及流變探討相關論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國鄉(xiāng)土電影的美學特征及流變探討全文如下：

　　摘要：新時期以后，中國鄉(xiāng)土電影經(jīng)歷了一個在探索中曲折前進的發(fā)展歷程。國家政治、經(jīng)濟、文化等方面的不斷發(fā)展與變化，對鄉(xiāng)土電影的關注角度和表達方式產(chǎn)生了極大的影響，這就要求電影工作者根據(jù)時代變化和社會發(fā)展不斷地更新創(chuàng)作觀念，挖掘電影自身的潛在特性和時代內(nèi)涵，以適應新的發(fā)展空間和社會環(huán)境。本文主要講述了中國鄉(xiāng)土電影發(fā)展的分期與流變以及鄉(xiāng)土電影鏡像中的美學特征，并深入探索了新時期中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展趨勢。

　　中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展不僅表現(xiàn)在鄉(xiāng)土題材電影的創(chuàng)作藝術與創(chuàng)作手法上，還表現(xiàn)在電影這種藝術形式自身所存在的價值與社會意義的探索上。隨著社會的不斷進步及電影的不斷發(fā)展，中國鄉(xiāng)土電影的內(nèi)在規(guī)律、自身屬性及社會功能也日益凸顯出來。

　　一、中國鄉(xiāng)土電影發(fā)展分期與流變

　　(一)鄉(xiāng)土電影概念解讀

　　由于時代背景和具體的文化語境不同，中國鄉(xiāng)土電影在不同時期、不同領域有著不同的稱謂，比如“農(nóng)村電影”“鄉(xiāng)村電影”“鄉(xiāng)土電影”等。一般來講，以文化角度為出發(fā)點關注此類影片時，稱作“鄉(xiāng)土電影”;以社會角度為出發(fā)點關注此類影片時，稱作“鄉(xiāng)村電影”;以政治角度為出發(fā)點關注此類影片時，稱作“農(nóng)村電影”。

　　文化視野中的“鄉(xiāng)土電影”通常是指具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的農(nóng)村題材電影。鄉(xiāng)土電影不僅反映了農(nóng)村所特有的濃厚的鄉(xiāng)土文化，同時也凝聚了鄉(xiāng)土電影編劇和導演浪漫的鄉(xiāng)土情結。

　　社會視野中的“鄉(xiāng)村電影”一定程度上涵蓋了“鄉(xiāng)土電影”和“農(nóng)村電影”。“農(nóng)村”被賦予了強烈的政治色彩，“鄉(xiāng)土”包含了濃厚的文化色彩，而“鄉(xiāng)村”則是一個比較客觀的中性詞，它指的是電影表達的客觀對象。

　　政治視野中的“農(nóng)村電影”又分為狹義“農(nóng)村電影”和廣義“農(nóng)村電影”。廣義“農(nóng)村電影”是指以農(nóng)民為目標觀眾，以農(nóng)村為目標市場的電影，它以滿足農(nóng)村觀眾的需求為出發(fā)點。而狹義的“農(nóng)村電影”通常是指與農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)相關的電影。此外，農(nóng)民工題材電影也屬于“農(nóng)民電影”范疇。

　　(二)中國鄉(xiāng)土電影發(fā)展階段與流變

　　以不同時代鄉(xiāng)土電影的總體特征為依據(jù)，中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展歷史大致可以分為七個階段，依次是“抗戰(zhàn)階段”“革命階段”“國家階段”“政治階段”“藝術階段”“市場階段”“產(chǎn)業(yè)階段”。

　　“抗戰(zhàn)階段”是指從1931年九一八事變到1945年抗戰(zhàn)勝利這段時間。主要代表作有《迷途的羔羊》《春蠶》《凱歌》《狂流》等。在這一階段，中國的鄉(xiāng)土電影取得了比較大的發(fā)展成果，中國鄉(xiāng)土電影的概念、理論以及實踐都在這一階段產(chǎn)生。

　　“革命階段”的鄉(xiāng)土電影主要演繹了中國農(nóng)民從個體私有制向集體所有制過渡的整個過程，同時反映了中國農(nóng)村尖銳、復雜的階級矛盾和階級斗爭，代表作有《人往高處走》《葡萄熟了的時候》《一場風波》《白毛女》等。這一階段的鄉(xiāng)土電影較之抗戰(zhàn)階段的鄉(xiāng)土電影，不論電影的主題、內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式，都取得了突破性的發(fā)展。

　　鄉(xiāng)土電影的“國家階段”始于1956年“雙百”方針提出后。“雙百”方針的提出為電影創(chuàng)作提供了一個較為寬松的環(huán)境。代表作有《五朵金花》《我們村里的年輕人》《枯木逢春》《老兵新傳》等。這一階段鄉(xiāng)村電影的發(fā)展為此類型電影藝術風格的創(chuàng)作和文化策略的制定提供了寶貴經(jīng)驗。

　　““””把中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展帶進了“政治階段”。鄉(xiāng)土電影在這一階段儼然成了政治斗爭的手段和工具。比如影片《火紅的年代》和《艷陽天》主要描述了不同階級之間的政治斗爭，《歡騰的小涼河》和《盛大的節(jié)日》意在倡導人民群眾與“走資派”做斗爭。

　　中國進入改革開放新時期以后，中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展也迎來了它的“藝術階段”，鄉(xiāng)土電影開始用不同的表達方式和電影風格體現(xiàn)農(nóng)民豐富的內(nèi)心世界。《咱們的牛百歲》《芙蓉鎮(zhèn)》《喜盈門》《徐茂和他的女兒們》都是這一階段的代表作。

　　社會主義市場經(jīng)濟體制確立以后，中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展隨即進入了“市場階段”，代表作有《我的父親母親》《被告山杠爺》《秋菊打官司》《香魂女》等。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場元素也逐步融入這一階段的鄉(xiāng)土電影中。此外，這一階段的鄉(xiāng)土電影還體現(xiàn)人們勇于面對現(xiàn)實、質(zhì)疑現(xiàn)實的決心。

　　中國正式加入世界貿(mào)易組織之后，中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展逐步進入“產(chǎn)業(yè)階段”。這一階段的代表作有《美麗的大腳》《兩個人的教室》《荔枝紅了》《村官李天成》等。

　　二、中國鄉(xiāng)土電影鏡像中的美學特征

　　(一)詩意化的敘事鏡頭

　　電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初大都本著客觀、真實地還原人物、事物、景物的目的，但由于受創(chuàng)作者主觀意識及故事本身內(nèi)容的影響，最終呈現(xiàn)在觀眾眼前的電影都會與客觀現(xiàn)實產(chǎn)生一定的偏差。鄉(xiāng)土電影的敘事鏡頭始終游離在主客觀之間，這又被稱作“詩意化的敘事鏡頭”，它主要體現(xiàn)在鏡頭的主觀性和鏡頭的客觀性兩個方面。

　　鏡頭的客觀性：由于鏡頭前的物質(zhì)都是真實存在的，且不以人的主觀意識轉移，因而電影的敘事鏡頭具有一定的客觀性。鄉(xiāng)土電影中不同的鄉(xiāng)土景象、人物形象都是真實存在的，它們通過電影鏡頭呈現(xiàn)在觀眾眼前。比如電影《黃土地》中樸實善良的翠巧和思想保守的翠巧爹的原型就在現(xiàn)實的農(nóng)村中。電影《那人 那山 那狗》中連綿不絕的群山、潺潺的溪流、古老的石板路等鏡頭客觀還原了現(xiàn)實生活中的農(nóng)村景象，并不是導演憑空捏造出來的?！都t高粱》中“顛轎”的習俗也不是導演杜撰的，而是通過鏡頭客觀還原了當?shù)氐泥l(xiāng)風民俗。鄉(xiāng)土電影中的鏡頭影像都取材于現(xiàn)實的農(nóng)村生活。鄉(xiāng)土電影只有在尊重真實鄉(xiāng)村生活的基礎上，真實地還原鄉(xiāng)土文化，才能得到受眾的支持與認同。

　　鏡頭的主觀性：電影創(chuàng)作者的政治傾向不同、文化素養(yǎng)不同，創(chuàng)作出的鄉(xiāng)村電影的風格及電影表現(xiàn)手法自然也不同。這就是創(chuàng)作者的主觀意識對電影鏡頭進行主觀操作的結果。鄉(xiāng)土電影的影像敘事雖然是對真實農(nóng)村生活的客觀反映，但由于受鏡頭視角和電影故事內(nèi)容的影響，注定了它不可能面面俱到地反映農(nóng)村生活和農(nóng)村景象。創(chuàng)作者根據(jù)自己的主觀想法選擇并確立最終出現(xiàn)在鏡頭中的鄉(xiāng)土影像。農(nóng)村生活中的景象、事物有千種萬種，電影《那人 那山 那狗》中為什么只出現(xiàn)了群山、溪流、石板路等鏡頭，這是創(chuàng)作者根據(jù)自己的思想、靈感主觀選擇出來的。創(chuàng)作者只有把握好主觀鏡頭和客觀鏡頭之間的關系，才能通過詩意化的鏡頭創(chuàng)作出高品質(zhì)、高品位的鄉(xiāng)村電影。 　　(二)理性化的主題思想

　　由于市場的沖擊，不少電影創(chuàng)作者只從商業(yè)利益出發(fā)，創(chuàng)作出許多單純追求視覺快感的商業(yè)影片，此類鄉(xiāng)土電影的主題思想過于理想化，結果反而導致電影內(nèi)容失真。有的則無限夸大事實，甚至進行杜撰，以求達到電影戲劇性的效果，結果忽視了人文關懷的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村電影的主題思想應該把握好理想和現(xiàn)實的表現(xiàn)尺度。

　　理想化的主題思想自動屏蔽了社會中的陰暗問題和現(xiàn)象，而將重點放在了弘揚社會主流意識和對先進人物與事跡的歌功頌德上，它在一定程度上起到了傳遞社會正能量的作用。人文關懷和道德情懷是鄉(xiāng)土電影必不可缺的主題思想。鄉(xiāng)土電影應該通過積極向上的生活態(tài)度與和諧的生活氛圍，使受眾樹立對生活、對未來的信心。如影片《紅高粱》通過主人公人性的光輝讓受眾對國家的未來充滿了希望與信心。

　　現(xiàn)實型的主題思想將鏡頭對準了社會中黑暗、丑惡的一面，通過揭露和批判社會中的假、丑、惡現(xiàn)象，引起受眾的心理共鳴與反思。悲天憫人、憂國憂民是鄉(xiāng)土電影主題思想所必備的情懷，只有這樣，才能讓受眾在現(xiàn)實面前不斷地反思并積極進取。電影《黃土地》以八路軍的視角描述了陜北地區(qū)一個貧困、落后的山村。電影鏡頭中壓抑的構圖和真實的鄉(xiāng)土敘事讓受眾對陜北地區(qū)農(nóng)民的困境有了深刻的感受，并為之震撼，進而引起受眾的反思。

　　鄉(xiāng)土電影的主題思想應該把握好理想與現(xiàn)實的關系，保證其既能給予受眾人文關懷和精神慰藉，又能針砭時弊，促進受眾反思、進取。

　　(三)立體化的農(nóng)民形象

　　鄉(xiāng)土電影中的農(nóng)民形象隨著時代背景和歷史環(huán)境的變化而變化。此外，創(chuàng)作者對時代精神、時代生活的把握程度直接影響著其對鄉(xiāng)土電影中農(nóng)民形象的塑造。許多鄉(xiāng)土電影創(chuàng)作者在塑造農(nóng)民形象時往往會出現(xiàn)兩個誤區(qū)：一是個體農(nóng)民形象的臉譜化、符號化，二是農(nóng)民群體形象刻板。

　　電影中人物形象的原型大都來源于現(xiàn)實生活。現(xiàn)實中的人物往往比較復雜，具有多面性。鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力大打折扣。鄉(xiāng)村電影須把農(nóng)民形象塑造得既真實又豐富，打破原先比較片面的人物形象刻畫。同時，還要盡力消除受眾對農(nóng)民的刻板印象，包括愚昧、無知、落后、迷信等負面形象。鄉(xiāng)土電影應該在深入了解農(nóng)民生活、深刻剖析農(nóng)民個性的基礎上，塑造出全新的立體化農(nóng)民形象。

　　三、新時期中國鄉(xiāng)土電影發(fā)展趨勢與思考

　　鄉(xiāng)土電影30年的流變過程證明，凡是得到受眾認可和歡迎的鄉(xiāng)土電影無一例外都客觀展現(xiàn)了農(nóng)村現(xiàn)實生活，反映老百姓真實的心聲。因此，新時期鄉(xiāng)土電影在多元化發(fā)展的進程中，應繼續(xù)堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作路線。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，農(nóng)村的生產(chǎn)關系、生活方式、生活習慣、思想觀念、道德操守也都發(fā)生了巨大的變化。鄉(xiāng)土電影的持續(xù)發(fā)展應關注時代變遷下農(nóng)村人物命運及其情感變化，真實反映和傳達農(nóng)民心聲，客觀展現(xiàn)農(nóng)民不甘落后、拼搏向上的精神。同時，對他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設做出的貢獻進行贊美和頌揚。

　　其次，新時期鄉(xiāng)土電影的進一步發(fā)展要注重影片品質(zhì)的提升。鄉(xiāng)土電影的品質(zhì)好壞不僅表現(xiàn)在其創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法上，還體現(xiàn)在影片本身所承載的精神內(nèi)涵上。因此，鄉(xiāng)土電影應對社會主義榮辱觀、人生價值觀進行正確的引導。同時，弘揚社會共同理想、民族精神以及時代精神，為新農(nóng)村建設和構建社會主義和諧社會提供精神動力。

　　市場是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推劑，鄉(xiāng)土電影的發(fā)展也離不開市場的支持。隨著社會的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，鄉(xiāng)土電影的題材和主題開始不斷向城鎮(zhèn)擴張。由于人口流動日益頻繁，所以鄉(xiāng)土電影的受眾也不再局限于農(nóng)村。鄉(xiāng)土電影有著巨大的市場潛力和發(fā)展?jié)摿Γl(xiāng)土電影要想持續(xù)發(fā)展必須深入挖掘潛在的市場。

　　四、結語

　　新時期以后，鄉(xiāng)土電影經(jīng)歷了一個在探索中曲折前進的發(fā)展歷程。國家政治、經(jīng)濟、文化等方面的不斷發(fā)展與變化，對鄉(xiāng)土電影的關注角度和表達方式產(chǎn)生了極大的影響。這就要求電影工作者根據(jù)時代變化和社會發(fā)展不斷地更新創(chuàng)作觀念，挖掘電影自身的潛在特性和時代內(nèi)涵，以適應新的發(fā)展空間和社會環(huán)境。

　　中國電影人用自己的熱情和心血澆灌著中國特色的鄉(xiāng)土電影，使其成為中國電影發(fā)展史中的一朵奇葩。它不僅是一部書寫中國農(nóng)村發(fā)展與進步的史書，同時也是反映中國三農(nóng)問題及中國鄉(xiāng)村文化的一個窗口。創(chuàng)作者一方面要不斷地探索鄉(xiāng)土電影的內(nèi)在規(guī)律，并在鄉(xiāng)土電影的人物形象塑造、表現(xiàn)風格、表現(xiàn)手法等方面不斷突破;另一方面還要不斷追尋鄉(xiāng)土電影的精神內(nèi)涵，將作品內(nèi)容立足農(nóng)村現(xiàn)實生活，以審視的眼光揭露并批判鄉(xiāng)土文化中黑暗、丑惡的現(xiàn)象及農(nóng)民身上存在的愚昧、無知、落后的劣根性，從而引起受眾的反思和進取。同時通過謳歌和贊揚鄉(xiāng)土生活中和諧的人際關系、簡單的人生追求、質(zhì)樸淳厚的民風民俗，為現(xiàn)代生活中感到焦躁、麻木、緊張、壓抑的受眾提供一片心靈棲息地和精神樂土。