中華人民共和國的成立，人民政權(quán)的建立，為更廣泛地吸取與借鑒中外文化遺產(chǎn)提供了精神與物質(zhì)的可靠保證。50、60年代，曾有計劃地廣泛介紹了東西方古代和18、19世紀的文藝理論與文學(xué)作品;由于復(fù)雜的內(nèi)外原因，對西方現(xiàn)代派文學(xué)則相對隔膜。對50、60年代新中國文學(xué)創(chuàng)作起著重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進步文學(xué)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析全文如下：

　　摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高師院校中文專業(yè)的一門主干課程。該課程的教學(xué)改革首先應(yīng)該從優(yōu)化課程設(shè)置入手，實行“文史分離”，同時，加強課程群的建構(gòu);此外，還要重視教學(xué)方法的革新，通過改變教學(xué)模式、擴充教學(xué)空間、舉辦特色活動等方法來培養(yǎng)學(xué)生的自主式學(xué)習(xí)習(xí)慣及創(chuàng)造性思考的能力。最后，課程教學(xué)改革一方面要注重技能的培養(yǎng)，另一方面，也不能忽視人文精神的養(yǎng)成。

　　關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);課程改革;文史分離;課程群;

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是教育部規(guī)定的二級學(xué)科，是高師院校中文專業(yè)的一門主干課程，自這門課創(chuàng)立以來，關(guān)于其教學(xué)方法革新的研討就從來沒有停止過。近年來，隨著中國高等教育深化改革的推進和現(xiàn)代教育科學(xué)的快速發(fā)展，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的討論又掀起新一輪的高潮。研討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，必須結(jié)合當(dāng)下的教育環(huán)境，探索一條適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生人才培養(yǎng)的改革創(chuàng)新之路。目前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)面臨的尷尬是，中文專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴峻，“讀書無用論”再次甚囂塵上，學(xué)生越來越難以安于課堂;另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時代、消費時代的到來，傳統(tǒng)的閱讀方式受到極大沖擊，學(xué)生對文學(xué)的熱情正在急劇消退。在當(dāng)今情勢下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)高等教育的新形勢，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達到人文素質(zhì)教育的目的，這無疑是值得從教者深思的一個問題。

　　一、優(yōu)化課程設(shè)置：文史分離，以文為本

　　在以往的課程設(shè)置中，一般高師院校都將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程劃分為“中國現(xiàn)代文學(xué)”(1917―1949)和“中國當(dāng)代文學(xué)”(1949―2000)兩個部分，設(shè)置了《中國現(xiàn)代文學(xué)》和《中國當(dāng)代文學(xué)》這兩門專業(yè)課。這種課程設(shè)置，把對作品的解讀納入到文學(xué)史的框架中，執(zhí)教者在教學(xué)中，主要側(cè)重文學(xué)史的梳理，從歷史的角度進行“史”的架構(gòu)，加強了對文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流的關(guān)注，而對經(jīng)典作品的閱讀分析則用力不足。這樣導(dǎo)致的最終結(jié)果是，一個學(xué)年下來，學(xué)生對作家的創(chuàng)作道路、藝術(shù)特色、創(chuàng)作發(fā)展情況說的頭頭是道，但一旦具體到某個作品的分析便顯得相當(dāng)茫然，一籌莫展。這顯然背離了文學(xué)教育的初衷，也不符合當(dāng)下人才培養(yǎng)的要求。關(guān)于文學(xué)教育，很多專家與同仁已經(jīng)基本達成共識，我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚文學(xué)性的教育，[1]文學(xué)教育的過程就是一個文學(xué)作品再解讀的過程。[2]

　　真正使文學(xué)教育回到文學(xué)本體，當(dāng)下最積極有效的辦法是在課程設(shè)置上“文史分離”，即把作品選和文學(xué)史設(shè)立為相互獨立的兩門課，增加作品選的課時數(shù)。“文學(xué)史”課負責(zé)幫助學(xué)生架構(gòu)“史”的知識框架，而“作品選”課則是讓學(xué)生接近文本本身，去感受、領(lǐng)悟、吸納活潑的文學(xué)養(yǎng)料。北大溫如敏教授提出呼吁：“本科基礎(chǔ)課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析”，“把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放在重要位置”。[3]在這方面，很多院校已經(jīng)做了積極有效的探索與嘗試。其中，最引人注目的是復(fù)旦大學(xué)的課程改革。在陳思和教授的倡議與帶領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)在中文系開設(shè)了原典精讀課。

　　就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，他們的具體做法是，把文學(xué)史推遲到二年級，在一年級開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著選讀，安排最優(yōu)秀的教師來上這門課(陳思和教授本人也以身作則，親自擔(dān)綱)，鼓勵學(xué)生進行文本細讀與研討。目前，陳思和教授領(lǐng)銜的原典精讀系列課程是國家級精品課程，成了復(fù)旦大學(xué)中文系的一塊活字招牌，同時，文本細讀的學(xué)習(xí)方式在復(fù)旦大學(xué)中文系也已蔚然成風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革方面的成功經(jīng)驗無疑具有可以推廣的示范性效果，率先驗證了“文史分離”課程設(shè)置的可行性與能效性。

　　在推行“文史分離”的課程設(shè)置時，需要明確的一點是，“文史分離”的目的是為了更好的“結(jié)合”，“分離”為“結(jié)合”打下基礎(chǔ)，“結(jié)合”是“分離”的終極目標(biāo)。“文史分離”的最終效果是，以“文”帶“史”，以“史”促“文”。如果說文學(xué)史是星光璀璨的銀河，那么優(yōu)秀作品就是鑲嵌在銀河之上的一顆顆耀眼的星星，二者不是分離的，而是互為一體，互相依托。因此，在具體推行“文史分離”的時候，要求我們要精心設(shè)計教學(xué)大綱，教師在授課時能夠“有法可依”，做到“文學(xué)史”與“作品選”互相配合，而不是各行其是。

　　另外，在課程設(shè)置改革中還應(yīng)該加強課程群的設(shè)置。圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，增設(shè)多個體現(xiàn)專業(yè)特色的相關(guān)課程，形成以“文學(xué)史”、“作品選”為主，以其他相關(guān)特色課程為輔的課程群，這是課程設(shè)置改革的大勢所趨。除了開設(shè)選修課以外，還可以舉辦名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，邀請校內(nèi)外的專家學(xué)者給學(xué)生開設(shè)第二課堂。這一系列的課程設(shè)置必將形成一個多層次、全方位的課程群，形成專業(yè)課為主、其他課程為輔，互相依托，互為補充的課程體系。這種課程群的設(shè)置，即能照顧到普通學(xué)生，幫助他們夯實專業(yè)基礎(chǔ)，呵護他們對文學(xué)最初的感動和熱情，同時，亦能“喂飽”那些對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有特別興趣的學(xué)生，拓寬他們的專業(yè)視野，挖掘和培養(yǎng)他們的科研能力，滿足他們的求知欲。

　　二、改進教學(xué)方法：老調(diào)重彈，彈出新意

　　教學(xué)方法的革新是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的一個老話題，自這門課誕生以來，它就一直是大家熱衷研討的一個課題?，F(xiàn)在再來談?wù)摻虒W(xué)方法改革可謂是老調(diào)重彈，但是又不能不彈，因為這門課無論外部環(huán)境還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)在每一時代都在發(fā)生著變化，這就要求從教者不得不適時的調(diào)整和更新教學(xué)方法，以適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個沒有時間下限的課程，一直在生長發(fā)展中，不斷有新的作家作品誕生，延展著這門課程的歷史時間;而不斷涌出的文學(xué)熱點、學(xué)術(shù)熱點，也在不斷充實、豐富著這門課程的歷史空間。凡此種種，都要求我們將教學(xué)方法改革的調(diào)子一直彈下去，當(dāng)然，要彈出新意。

　　在以往的教學(xué)中，教師對于“教”“學(xué)”二字，一直是把側(cè)重點放在“教”上，而忽視了“學(xué)”。而實際上，“教”只是手段，是出發(fā)點是“學(xué)”，并且學(xué)有所獲，這才是目的，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的遵旨?，F(xiàn)在，有必要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生反客為主，還他們本該有的課堂主體地位，讓他們由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)。為了做到這點，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些問題，并且在課堂上設(shè)置問答和討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著問題聽課，培養(yǎng)他們的“問題意識”，通過課堂互動讓他們真正參與到教學(xué)中來。

　　另外，也可以選擇某個專題安排學(xué)生來講授，布置他們自己做PPT，自己準(zhǔn)備教案，上課時自己上臺來講，讓他們邊“學(xué)”邊“教”，邊“教”邊“學(xué)”，通過角色的轉(zhuǎn)換來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文學(xué)的魅力。需要注意的是，安排學(xué)生講課不代表教師可以袖手旁觀。教師要選出適合學(xué)生講的章節(jié)，把學(xué)生分成小組將任務(wù)布置下去，然后給他們充足的時間進行準(zhǔn)備。同時，在準(zhǔn)備的過程中要適時加以指導(dǎo)，在上課的時候則應(yīng)該及時點評、總結(jié)。除此之外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展教學(xué)空間。例如建立以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為關(guān)鍵詞的QQ群或者知識論壇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)與學(xué)生的交流互動，讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“教”與“學(xué)”不僅僅局限于課堂，而是形成開放型的新格局。

　　與本文的第一部分內(nèi)容相呼應(yīng)，教學(xué)方法的革新應(yīng)該配合課程設(shè)置的改革。“文史分離”，意味著教學(xué)方法也要進行相應(yīng)的變革。教師不能夠再繼續(xù)捧著一本文學(xué)史照本宣科。文學(xué)史有文學(xué)史的教法，作品選有作品選的教法，各有各的特點，各有各的腔調(diào)，應(yīng)該具體課程具體對待。“文學(xué)史”，主要是從“史”的角度對20世紀的文學(xué)進行梳理，它主要講述文學(xué)思潮、文藝運動、文學(xué)流派等，這要求教師在講課的過程中既要顧全大局，又要照顧局部，做到條理清楚，主次分明，培養(yǎng)學(xué)生對“文學(xué)史”的理性把握;而“作品選”卻是對文學(xué)作品的閱讀闡釋，它重視文本細讀，在授課過程中既要注意對人文精神的挖掘，又要注重對文本細節(jié)的感悟，要呵護學(xué)生對作品的“感性”認知，培養(yǎng)他們解讀作品的能力。

　　在以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對于作品往往講的太多。教材怎么說，某些專家怎么看，把一系列的定論一股腦的傾倒給學(xué)生。這些“定論”淹沒了學(xué)生的感性認知，他們帶著這些既有的“定論”去讀作品，很難有新的認識。對于作品選的教學(xué)來說，講的太多，過猶不及。所以，在“作品選”的教學(xué)上，應(yīng)該善于“留白”，把學(xué)生直接帶到作品面前，讓他們自己去感悟，自己去發(fā)現(xiàn)。

　　此外，教學(xué)方法的改革還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力。任何知識的吸收都有一個在頭腦中沉淀、發(fā)酵的過程，經(jīng)過這個過程才能夠轉(zhuǎn)化為自身知識體系中的有機組成部分，能夠靈活的為我所用，同時，內(nèi)化為一種人格素養(yǎng)，指導(dǎo)著我們的生活與人生。作為從教者，要幫助學(xué)生迅速實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，就要想辦法培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。那么，如何才能培養(yǎng)創(chuàng)造性思考能力呢?首先，可以通過布置寫小論文的形式來督促學(xué)生整合自己對問題的看法，提高他們解決問題的能力。另外，還可以開展一些與課程相關(guān)的各類活動，諸如詩朗誦比賽、名著改編的話劇或舞臺劇表演、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研討會、讀書筆記大賽等。通過這些活動，激發(fā)他們的靈感，挖掘他們的潛力，提高他們創(chuàng)造性思維的能力。

　　三、課程改革需要注意的問題

　　高師現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育要達到的教學(xué)目標(biāo)是，培養(yǎng)出既有健全的人格結(jié)構(gòu)，有著較高的藝術(shù)感知能力，同時，又掌握了豐富的文學(xué)知識，具備一定的專業(yè)技能的“復(fù)合型”人才。這要求我們在落實課程改革的過程中既要“務(wù)實”，又要“務(wù)虛”。“務(wù)實”指的是對學(xué)生文學(xué)知識的傳授，專業(yè)技能的培養(yǎng)，而“務(wù)虛”則指幫助學(xué)生構(gòu)建人文精神，養(yǎng)成健全的人格。

　　高師院校是以“師范”為特性的大學(xué)，為中、小學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀的教學(xué)人才是其主要的目標(biāo)。因此，我們的課程改革就不得不與這一培養(yǎng)目標(biāo)掛鉤。就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一課程來說，需要在課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等各個環(huán)節(jié)上與中、小學(xué)語文教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的“語文”能力，為將來做一個合格的中(小)學(xué)語文老師打下基礎(chǔ)。“語文”能力是一個外延相當(dāng)寬泛的概念，但總的來說，不外乎就是“聽、說、讀、寫”的能力。

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)“在務(wù)實的同時，還必須堅守人文立場，去關(guān)注人類精神、價值、觀念、信仰等‘務(wù)虛’的問題”。葛紅兵教授也認為“我們要讓學(xué)生通過教育，了解到自己的人生與社會需要的切合點;通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，就是說，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨特的人生道路。大學(xué)教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨特的作用。”[4]因此，我們的課程改革應(yīng)該牢牢把握人文教育的根本，以人文精神作為我們教育的根基。