美術(shù)理論自主性表達(dá)問(wèn)題的探討論文
美術(shù)理論自主性表達(dá)問(wèn)題的探討論文
美術(shù)理論對(duì)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評(píng)，學(xué)術(shù)界通常取狹義，即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會(huì)、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對(duì)象。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：美術(shù)理論自主性表達(dá)問(wèn)題的探討相關(guān)論文。具體內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
美術(shù)理論自主性表達(dá)問(wèn)題的探討全文如下：
隨著國(guó)家之間的合作與交流日益頻繁，極大地促進(jìn)了各國(guó)、各地區(qū)之間文化的交流與發(fā)展。其中，由于中西方的美術(shù)文化存在著較大的差異，如何在互相交流與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，保持自身的美術(shù)特色與個(gè)性是發(fā)展美術(shù)文化的關(guān)鍵。
一、我國(guó)本土美術(shù)文化的特性與內(nèi)涵
(一)我國(guó)本土文化的總體特征
增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和自主意識(shí)，就要掌握我國(guó)本土文化的總體特征與內(nèi)涵。我國(guó)的藝術(shù)家創(chuàng)作的思維方式不同于西方藝術(shù)家，一般更傾向于自身的直覺(jué)，在審美方式方面更傾向于意象的審美，在畫(huà)作的表達(dá)方式上重寫(xiě)意，輕寫(xiě)實(shí)，這些特征不僅是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的主要特征，也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的核心部分，其涵蓋范圍之廣，從中國(guó)油畫(huà)、建筑物、雕塑這些靜態(tài)物體到觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)等領(lǐng)域。
(二)我國(guó)藝術(shù)文化的表達(dá)方式及內(nèi)涵
我國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)最大的差異性主要體現(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)作品在藝術(shù)的表達(dá)方式上重寫(xiě)意，而西方的藝術(shù)表達(dá)方式更傾向于寫(xiě)實(shí)，我國(guó)的藝術(shù)表達(dá)比較委婉、含蓄，西方的藝術(shù)表達(dá)大膽、直白，因此，在文化互相交流與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要注重發(fā)展和弘揚(yáng)自身的文化特色，取其精華，去其糟粕，切勿削足適履。
二、當(dāng)代美術(shù)理論自主性表達(dá)方面存在的主要問(wèn)題
(一)當(dāng)代美術(shù)理論家自主性理念的缺失
目前，日益頻繁的對(duì)外交流給我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論不僅帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，而且?guī)?lái)了生存的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)本土文化美術(shù)理論的發(fā)展目標(biāo)，在美術(shù)理論的自主性理念方面，我國(guó)美術(shù)理論家要做到立足于本土文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的美術(shù)理論，有選擇性的吸收優(yōu)秀的美術(shù)理論精髓，而目前，部分美術(shù)理論家不論是對(duì)藝術(shù)理論的教育與發(fā)展，還是對(duì)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)，藝術(shù)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，大都是照搬西方美術(shù)的模版，缺乏對(duì)本土文化特色的深入研究和發(fā)展，除此之外，部分美術(shù)學(xué)者關(guān)于美術(shù)理論的文化起源與歸宿的觀點(diǎn)都是照抄西方評(píng)論。這種對(duì)于本土文化美術(shù)理論自主性理念的缺失使得我國(guó)美術(shù)理論在發(fā)展的過(guò)程中始終處于被動(dòng)的位置，阻礙了美術(shù)理論的發(fā)展。
(二)當(dāng)前美術(shù)教育體系自主性意識(shí)的缺失
目前，由于建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，眾多高校美術(shù)教育體系都缺乏對(duì)本土文化自主性的表達(dá)與認(rèn)識(shí)，無(wú)論是美術(shù)教育的課程設(shè)置，還是本科生招生考試的題目要求，無(wú)一不充滿著濃重的西方色彩，例如在每年本科院校的美術(shù)生招生考試中，考試的形式大都是考學(xué)生素描及色彩的運(yùn)用，對(duì)于類似傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)如水墨畫(huà)、書(shū)法等考的比較少，使得美術(shù)生在一定程度上就忽略了本土美術(shù)文化，不利于我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論的發(fā)展。除此之外，在美術(shù)的基礎(chǔ)理論的教育方面，由于西方的美術(shù)造型已經(jīng)逐漸定型到部分美術(shù)家及學(xué)生的心目中，使得在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過(guò)程中，很容易將西方美術(shù)造型死板的套用在我國(guó)藝術(shù)形式上，例如我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)、人物、自然風(fēng)景及事物的水墨畫(huà)等，未能立足于本土文化自身的特點(diǎn)及發(fā)展需求，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論的自主性認(rèn)識(shí)不足，因此，給我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了很大阻力。
三、我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論自主性表達(dá)的策略與途徑
(一)審視自身文化價(jià)值，探索正確的文化發(fā)展路線
為了避免在不同文化潮流的碰撞與交流的過(guò)程中淹沒(méi)自己文化的聲音與特色，我們要重新審視自身的文化價(jià)值。要做到這一點(diǎn)，首先要脫離西方的美術(shù)文化評(píng)價(jià)觀念與體系，拓寬自身對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的視角，杜絕潛意識(shí)套用西方藝術(shù)觀念進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作與評(píng)論，時(shí)刻保持對(duì)本土文化的深刻認(rèn)知和自豪感。其次，要敢于融入到世界文化交流的文化海洋中，始終保持自身文化的特色，在繼承上發(fā)展原有的文化，在全球化的文化發(fā)展的大環(huán)境下，明確本土文化的價(jià)值定位，發(fā)展具有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。
(二)轉(zhuǎn)變文化發(fā)展理念，構(gòu)建本土文化價(jià)值體系
不同于西方美術(shù)文化，我國(guó)美術(shù)不論是畫(huà)作的風(fēng)格還是特點(diǎn)，都具有自身獨(dú)特的韻味與魅力，因此，在藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系的建設(shè)方面，要發(fā)展本土文化，就要結(jié)合本土文化的特點(diǎn)，按照本土文化所要表現(xiàn)得價(jià)值尺度來(lái)衡量藝術(shù)文化的價(jià)值品味、文化內(nèi)涵，而不是根據(jù)西方藝術(shù)的價(jià)值體系來(lái)對(duì)我國(guó)本土文化的價(jià)值意義進(jìn)行評(píng)估和考核，構(gòu)建具有文化特色的本土文化價(jià)值體系。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，如何在文化發(fā)展的潮流中保持本土文化的特色，充分維護(hù)我國(guó)美術(shù)理論的價(jià)值性意義和文化自主感，在多種文化的交流中捍衛(wèi)我國(guó)文化的尊嚴(yán)與價(jià)值，構(gòu)建適合自身發(fā)展的價(jià)值體系，促使我國(guó)當(dāng)代的美術(shù)理論得到迅速的發(fā)展和提升，使文化成為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的主要軟實(shí)力。