大學(xué)英語教學(xué)論文范文
大學(xué)英語教學(xué)一直在改革與非議中前行,近年來由于英語學(xué)習(xí)的重要性的不斷突出,其更是成為人們關(guān)注的焦點。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)英語教學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)英語教學(xué)論文范文一：大學(xué)英語教學(xué)改革模式分析
摘要：大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該以人為本，提倡新型的教學(xué)模式，在尊重每個學(xué)生個性和激發(fā)學(xué)生自信的基礎(chǔ)上調(diào)動每個學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，最終養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和主動探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受快樂并受益終生。
關(guān)鍵詞：英語;教學(xué);改革;模式
一、英語教學(xué)改革的勢在必行
之所以在此提出英語教學(xué)改革這個理念并且重申它的意義，是因為筆者發(fā)現(xiàn)，在我國的一些地方存在的教育已經(jīng)完全被世俗的功利污染和侵蝕，無論是教師和學(xué)生，在整個過程中根本沒有幸福和快樂可言，甚至是得過且過，迷失了自我。教育的先進(jìn)性就在于讓一個人首先成為他自己，一個完整的自己，這才是教育的最高境界。所以我們除了培養(yǎng)各行業(yè)的優(yōu)秀人才以外，還要尊重學(xué)生個性，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，把學(xué)生們塑造成為品行優(yōu)良、人格健全、有著優(yōu)秀學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的人。
二、英語教學(xué)改革的實施方法和途徑
教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。在這個過程中，我們既要遵循事物的客觀規(guī)律和我們的實際生活需要，給學(xué)生傳授一定的門類學(xué)問和技巧經(jīng)驗，同時要了解和按照學(xué)生的品行特征和性格特點，對學(xué)生給予足夠的尊重和鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教學(xué)方法成千上萬，教學(xué)內(nèi)容五花八門，但有一點是確定的，即無論是何種教育，都應(yīng)該以人為本，把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣作為教育的首要任務(wù)。
(一)以人為本，以尊重個性為先導(dǎo)，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
作為教育工作者，我們所要做的，其實就是要讓學(xué)生自己去完成學(xué)習(xí)的過程，發(fā)現(xiàn)并享受學(xué)習(xí)的樂趣。一旦我們明白了教育的這一特征，我們就懂得了整個教學(xué)的主力和學(xué)習(xí)的主體都是學(xué)生自己，教師不過是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)過程的服務(wù)者和助手。所以作為教師而言，我們要擺正自己的位置，完全尊重學(xué)生，高度信賴學(xué)生，改變傳統(tǒng)教學(xué)中自己的主導(dǎo)地位，最大程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。作為教師，我們要完全相信學(xué)生的能力，把一切交給學(xué)生自己來完成，除了必要的指導(dǎo)以外，把課堂和講臺變成學(xué)生自己的舞臺，讓學(xué)生通過課前準(zhǔn)備和課下討論在課堂展示中培養(yǎng)自信，拓寬知識的廣度和深度，自己探索學(xué)習(xí)的方法和有效途徑，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和自我探究的目標(biāo)。作為世界通用語言，英語的學(xué)習(xí)和使用其實本來應(yīng)該是非常有趣的。然而由于缺乏活力的課堂講授模式剝奪了很多學(xué)習(xí)者對英語學(xué)習(xí)的積極性和樂趣，使得英語學(xué)習(xí)過程變得極其乏味和枯燥，甚至不堪忍受。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，我們要努力挖掘英語學(xué)習(xí)的寶藏，幫學(xué)生找到英語學(xué)習(xí)的樂趣，喚醒學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情，變被動接受為主動學(xué)習(xí)。
(二)言傳身教，以自己為示范，培養(yǎng)塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣
作為一個好的老師，帶給學(xué)生的影響應(yīng)該是一生的好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生走出校門，忘掉老師在學(xué)校教授的知識后，還能夠剩下一些東西，這就是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和超凡的自主學(xué)習(xí)能力，這才是能使得學(xué)生受益一生的精神財富。部分學(xué)生英語學(xué)習(xí)不好的原因并非智力上的問題，而是上課時不會聽講，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣首先要求保持持久專注的注意力，學(xué)會認(rèn)真觀察和虛心傾聽，有序而流暢的自我表達(dá)，規(guī)范漂亮的書寫習(xí)慣等。行成于思?xì)в陔S，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，而是體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。在這一點上外國教師比我們國內(nèi)教師做得更優(yōu)秀一些，相比我們推崇的師道尊嚴(yán)，他們更加尊重每個孩子的個性，在課堂上給予孩子們更多的自由和表現(xiàn)機會，課堂氣氛更活躍，教學(xué)語言更幽默，教學(xué)效果也更明顯，孩子們也更為喜歡和適應(yīng)。所以我們要向這些外國教師學(xué)習(xí)，和孩子們站在同等的高度，而不是高高在上地站在講臺上俯視學(xué)生們，并向他們發(fā)號施令，我們應(yīng)該走近到孩子們身邊，用溫和的語氣和孩子們交談，讓每個學(xué)生感受到被尊重和被肯定，從而煥發(fā)自己的學(xué)習(xí)自信和課堂表現(xiàn)的欲望，調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
(三)揚長避短，加強因勢利導(dǎo)，打造學(xué)生自主探究的意識和習(xí)慣
探究性學(xué)習(xí)是較高的要求，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地參與知識的獲得過程，形成研究性思維必須具備的探究能力，進(jìn)而培養(yǎng)探索世界和改造世界的科學(xué)態(tài)度。這里，教學(xué)的目的不是給學(xué)生傳授已有的知識框架或結(jié)構(gòu)，而是把學(xué)生的創(chuàng)造性激發(fā)出來，讓學(xué)生體驗并享受自主學(xué)習(xí)的終極樂趣。對于英語學(xué)習(xí)而言，就要結(jié)合每個學(xué)生的英語基礎(chǔ)和性格特點，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮每個學(xué)生的特長，無論是英語的聽說和讀寫，加強滲透研究性學(xué)習(xí)理念，從每個學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣、英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗和英語認(rèn)知能力出發(fā)，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗、學(xué)習(xí)實踐、學(xué)習(xí)參與、以及小組合作與交流等方式激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲，讓學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)狀態(tài)中獲得英語學(xué)習(xí)的動力，養(yǎng)成獨立分析問題和解決問題的能力，形成自主探究的習(xí)慣和意識。為了培養(yǎng)學(xué)生英語自主探究的習(xí)慣和意識，還要發(fā)展以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的小組活動和協(xié)作，讓每個同學(xué)都能發(fā)揮自己的所長，無論是英語知識和技能方面都得到相應(yīng)的提高。在小組合作的方式一方面可以最大程度地讓學(xué)生參與英語學(xué)習(xí)的體驗，強化英語思維的意識，提高英語綜合能力;另一方面還能培養(yǎng)學(xué)生互助合作的精神和敢于承擔(dān)的責(zé)任意識，最終具備獨立思考、勇于探索和面對困難不怕挫折的創(chuàng)新意識。通過自我學(xué)習(xí)和探究成為可持續(xù)發(fā)展的新型人才，這既是大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)，也是我們培養(yǎng)綜合性實用型人才的新模式。
作者:李嬋 靳維嚴(yán) 單位:河北省石家莊市醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)英語教學(xué)論文范文二：“無名樸”理念對大學(xué)英語教學(xué)的影響
摘要：“無名樸”是中國古代偉大思想家老子的重要哲學(xué)理念。在大學(xué)英語教學(xué)中借鑒“無名樸”理念，實現(xiàn)思想內(nèi)容與語言形式、理性與感性等相對范疇之間既區(qū)別又融通的關(guān)系模式，對優(yōu)化大學(xué)英語教學(xué)效果具有積極的影響。
關(guān)鍵詞：無名樸;大學(xué)英語;老子
隨著改革開放的深入，英語作為國際交流中的常用語言在我國的對外交往和經(jīng)濟(jì)社會生活中得到了越來越廣泛的應(yīng)用，大學(xué)英語教學(xué)也受到了越來越多的關(guān)注。如何使大學(xué)英語教學(xué)更好地適應(yīng)當(dāng)今世界新的經(jīng)濟(jì)社會形勢，更好地適應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的新技術(shù)環(huán)境，從而切實提高學(xué)生運用英語進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流的能力，進(jìn)而更好地培養(yǎng)符合全球化時代要求的人才，成為一個非常重要的問題。大學(xué)英語教學(xué)各環(huán)節(jié)中包含有許多相互對待的范疇，比如思想內(nèi)容與語言形式、理性與感性等。在教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實施的過程中某些范疇可能被強調(diào)，而另一些范疇則可能被忽視。比如，某些教師重視對教材中的篇章段落進(jìn)行思想內(nèi)容與主題內(nèi)涵方面的分析而忽視基于這些篇章段落進(jìn)行語法、詞匯、語音等語言形式知識的講授以及相關(guān)的技能練習(xí)指導(dǎo)，而另外一些教師則可能強調(diào)語言材料中的語言形式而忽視其思想內(nèi)容與主題內(nèi)涵。片面地強調(diào)或忽視某些范疇對教學(xué)效果的提高是不利的，而正確處理大學(xué)英語教學(xué)中相互對待范疇的關(guān)系需要理論上的指導(dǎo)與借鑒。目前外語教育領(lǐng)域有著多種教學(xué)理論，這些理論各有所長，為在當(dāng)前形勢下科學(xué)有據(jù)地展開外語教學(xué)活動提供了方法論上的支持。實際上，優(yōu)化大學(xué)英語教學(xué)方法與提高大學(xué)英語教學(xué)效果的努力不僅僅可以從外語教學(xué)理論本身得到指導(dǎo)，也能在我國源遠(yuǎn)流長的思想文化傳統(tǒng)中獲得啟示。我國古代思想家老子的“無名樸”理念即對大學(xué)英語教學(xué)活動有著借鑒意義，可以幫助我們理解與處理大學(xué)英語教學(xué)中相互對待范疇的關(guān)系。
一、“無名樸”理念概述
我國的傳統(tǒng)文化博大精深，孕育了多重因素和多元理念構(gòu)成的復(fù)雜體系，而這多重因素和多元理念的博弈和互動生發(fā)出中華文化發(fā)展的內(nèi)在動力和精神之源。在我國的傳統(tǒng)思想文化寶庫中，老子以及他所代表的道家思想是一個重要的組成部分。老子最為杰出的成就之一就是提出了道的概念，一種對世界本原與本質(zhì)的闡釋模式。在老子的思想體系中，道是“天地母”[1]，是宇宙萬物的永恒的本原。道有著什么樣的特質(zhì)呢?《老子》中有這樣的論述“：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸?！盵2]“無名之樸”是道的重要特質(zhì)。胡適在闡釋老子思想時說：“最高的道是那無名樸”，“無名之樸，即是那個繩繩不可名的混沌狀態(tài)”，“須把善惡美丑賢不肖一切對待的名詞都消滅了，復(fù)歸于無名之樸的混沌時代”[3]。“無名樸”就是要取消相對待名詞之間的對立關(guān)系，合二為一，化零為整，融通共生。老子的“無名樸”理念中體現(xiàn)的整合、融通的思想是具有積極意義的，對在廣泛的范圍內(nèi)消除對立、增進(jìn)和諧具有有益的啟示作用。然而，對“無名樸”思想的解讀容易展現(xiàn)出一種極端的復(fù)古主義。這種極端的復(fù)古主義否定語言與文明的發(fā)生與發(fā)展在整體上的歷史進(jìn)步意義，而把前語言與前文明的原始狀態(tài)理解為沒有罪惡、沒有瑕疵的理想狀態(tài)，這體現(xiàn)了對歷史的消極態(tài)度，從世界觀上否定了發(fā)展的可能性。老子在對待關(guān)系的闡述中表現(xiàn)出了樸素的辯證法思想，在對“無名樸”的闡釋中不能否定矛盾存在的必然性，不應(yīng)受制于形而上學(xué)的思維方式。要彰顯與發(fā)揚老子“無名樸”理念的積極意義，就需要從馬克思主義唯物辯證法的視角對其進(jìn)行合理的闡釋。如此，我們在理解“無名樸”理念時便能把握其精華，以傳統(tǒng)的力量襄助當(dāng)今時代的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，或者說，矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動，推動事物的前進(jìn)發(fā)展?！盵4]在馬克思主義唯物辯證法的視野之中，我們需要以唯物的導(dǎo)向和辯證的精神把握“無名樸”理念，通達(dá)其精髓，達(dá)致一種辯證的“無名樸”。無名固然是一種具有積極意義的融通狀態(tài)，然而融通不等于混沌，不等于混亂，當(dāng)然也就不等于無序。無名所達(dá)致的融通應(yīng)當(dāng)是一種秩序的融通，也是一種融通中的秩序，一種融通之序。如此，無名便不應(yīng)當(dāng)是對有名的簡單與機械的否定，而應(yīng)當(dāng)是對有名的補充與延伸。在對立統(tǒng)一的關(guān)系中，有名打破了渾渾噩噩的無序狀態(tài)，而無名則克服了孤立割裂的狹隘視野?？梢姡q證的“無名樸”應(yīng)是無機械之名，而無機械之名卻又不妨礙有融通之名。辯證“無名樸”中的無名不應(yīng)是有名取消后的無名，而應(yīng)當(dāng)是有名發(fā)展而來的無名，應(yīng)當(dāng)是有名與無名的對立統(tǒng)一，蘊含著有名與無名之間的矛盾張力。如此，便有了兩組對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系：相對待名詞之間的對立統(tǒng)一以及有名與無名之間的對立統(tǒng)一。相對待的名詞的對立與斗爭顯豁了有名的秩序之美，而相對待的名詞的統(tǒng)一與整合則昭示了無名的貫通之美。對待名詞的矛盾運動引向了有名與無名的矛盾運動，引向了無名之樸，推動對待名詞所指涉的領(lǐng)域發(fā)展至越發(fā)完善的境地。如此，“無名樸”有了廣闊的意義的縱深，辯證的“無名樸”意味著無名中蘊含著有名而又為有名所蘊含，而“樸”的狀態(tài)則在有名與無名的辯證統(tǒng)一中獲得發(fā)展的物質(zhì)動力。“無名樸”的理念可以對很多領(lǐng)域的實踐活動提供借鑒。在大學(xué)英語教學(xué)中，各種相對待的范疇可以在“無名樸”理念的啟發(fā)下，實現(xiàn)一種對待中的融通，一種對立中的統(tǒng)一。由此，相對待的范疇可以更好地相互補充，更好地相互促進(jìn)，在一種“你中有我、我中有你”的互動關(guān)系中和諧并舉，形成良好的整體教學(xué)效果。在大學(xué)英語教學(xué)中，這樣相對待的范疇有很多，主要有前文所述的思想內(nèi)容與語言形式、理性與感性等。
二、“無名樸”理念對大學(xué)英語教學(xué)的啟示
(一)思想內(nèi)容與語言形式
思想內(nèi)容與語言形式是語言教學(xué)的兩個方面。首先，語言是一種交流的工具，是一種信息的載體，表現(xiàn)出明顯的形式性。另外，形式離不開內(nèi)容，語言形式必然需要在思想內(nèi)容的表達(dá)、理解和傳播中實現(xiàn)自己的存在，彰顯自己的特質(zhì)，由一種抽象的概念或者概念的體系轉(zhuǎn)化為一種實實在在的認(rèn)知客體和學(xué)習(xí)對象。在大學(xué)英語教學(xué)中，思想內(nèi)容和語言形式應(yīng)當(dāng)各自受到足夠的重視。首先，大學(xué)英語教學(xué)中使用的語言材料在思想內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)具有足夠的廣度和深度。這些語言材料應(yīng)當(dāng)涉及寬廣的社會生活的方方面面，應(yīng)當(dāng)涉及當(dāng)今世界發(fā)展潮流中的各個領(lǐng)域。這些語言材料應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出歷史的維度和人文的關(guān)懷。在體現(xiàn)廣度的同時，這些語言材料應(yīng)當(dāng)合理地拓深其主題內(nèi)涵，為當(dāng)代大學(xué)生在全球化的時代背景下了解英語國家的文化特征與思維方式提供便利。當(dāng)然，合適的語言材料要在教學(xué)中真正發(fā)揮出作用，還需要教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效引領(lǐng)和對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的合理預(yù)期與評估。如此，大學(xué)英語教學(xué)的思想內(nèi)容才可以得到保障。另外，大學(xué)英語教學(xué)也應(yīng)強調(diào)語言形式的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)從理性與感性的不同層面上促進(jìn)學(xué)生對語言形式的感知、掌握和內(nèi)化?？傊?，在大學(xué)英語教學(xué)中，思想內(nèi)容和語言形式應(yīng)當(dāng)分別得到重視與強調(diào)，它們的不同特點與不同規(guī)律應(yīng)當(dāng)在理論研究與實踐探索中得到科學(xué)的認(rèn)識與區(qū)分。然而，這兩者不應(yīng)當(dāng)被割裂開來。在大學(xué)英語教學(xué)中，思想內(nèi)容和語言形式應(yīng)該被置于相輔相成的關(guān)系中，它們既相互區(qū)別、相對獨立，又相互銜接，聯(lián)結(jié)貫通。語言本身就是在思想內(nèi)容和語言形式這兩個維度上實現(xiàn)自我建構(gòu)的，這兩個維度的復(fù)合使得語言本身的存在、發(fā)展和意義生產(chǎn)成為了可能。因而，不論是在語言的本體論認(rèn)知上，還是在語言教學(xué)的具體探索中，內(nèi)容與形式都不可以，也不可能被割裂開來。思想內(nèi)容需要寄托于形式實現(xiàn)自身、表現(xiàn)自身并傳達(dá)自身，而語言形式也需要憑附著思想內(nèi)容確立自身、展示自身并演繹出自身具體的外在形態(tài)。在大學(xué)英語教學(xué)中，越是能使思想內(nèi)容與語言形式相互滲透相互促進(jìn)，越是能取得好的教學(xué)效果。外研社《新視野大學(xué)英語(第二版)讀寫教程》中的《〈讀寫教程〉編寫及使用說明》指出，該教程“兼顧語言的工具性和人文性”“，選材注重趣味性、信息性、實用性和時代性，題材廣泛，體裁多樣，內(nèi)容豐富，涉及語言、文化、習(xí)俗、倫理、信息、科學(xué)、社會焦點等方面”[5]。該教程對“人文性”和“工具性”的“兼顧”以及其對“題材”和“體裁”的均衡的重視，客觀上有利于實現(xiàn)外語教學(xué)中思想內(nèi)容與語言形式既區(qū)別又銜接，既獨立又貫通的關(guān)系模式，實現(xiàn)一種“無名之樸”的狀態(tài)。在這種教學(xué)與學(xué)習(xí)的模式下，內(nèi)容與形式的互補與互促能夠推動良好教學(xué)效果的實現(xiàn)。
(二)理性與感性
要提高大學(xué)英語教學(xué)水平，要提升學(xué)生的英語綜合運用能力，需要同時促進(jìn)理性學(xué)習(xí)和感性學(xué)習(xí)這兩個并行的學(xué)習(xí)過程。理性學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的過程中以理性的方法分析與理解語言的結(jié)構(gòu)特點與運作方式，對語言現(xiàn)象知其所以然。然而，語言學(xué)習(xí)畢竟不同于自然科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)，從感性上對知識的掌握在語言學(xué)習(xí)中較之在其他類型的學(xué)習(xí)中占有更加突出的地位，這就需要在理性學(xué)習(xí)之外鼓勵感性學(xué)習(xí)。感性學(xué)習(xí)指學(xué)生在外語學(xué)習(xí)的過程中以感性的方法對語言材料進(jìn)行感知、記憶與運用，對語言現(xiàn)象知其然，而且要廣泛地、基于大信息量地知其然。理性學(xué)習(xí)在語法教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出?！罢Z法(Grammar)是語言的組織規(guī)律，它賦予語言以結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?！盵6]語法是語言中的組織原則，是語言為了更好地表情達(dá)意自然形成的一整套規(guī)則與規(guī)律的總和，體現(xiàn)了語言在隨意性與約定俗成性中的理性精髓。語法的學(xué)習(xí)在外語學(xué)習(xí)中有著提綱挈領(lǐng)的作用，可以將紛繁蕪雜的語言材料條理化和系統(tǒng)化，使得語言材料組成更加易于掌控的體系，集中體現(xiàn)了理性學(xué)習(xí)和理性思維在外語學(xué)習(xí)中不可替代的作用。在大學(xué)英語教學(xué)中，理性的原則應(yīng)該得到體現(xiàn)，以語法教學(xué)(當(dāng)然，這里的語法教學(xué)不僅僅是指專門的語法課程教學(xué)，更是指分散在諸如大學(xué)英語讀寫課程等課程中的語法點傳授)為典型代表的偏重理性的教學(xué)部分應(yīng)該得到足夠的重視。當(dāng)然，大學(xué)英語教學(xué)中的理性原則不單單體現(xiàn)在語法教學(xué)中，也體現(xiàn)在其他諸多方面。例如，對近義詞匯、反義詞匯和同類詞匯的匯總、辨析，對構(gòu)詞規(guī)律的探索，等等。通過理性原則的貫徹，大學(xué)英語教學(xué)活動能夠深化學(xué)生對英語語言的認(rèn)知，使他們認(rèn)識到英語語言的科學(xué)性。大學(xué)英語教學(xué)中的理性原則是語言的本質(zhì)屬性以及語言教學(xué)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律所決定的，這一原則的貫徹有利于提升教學(xué)的效果，尤其便于發(fā)揮強調(diào)理性思維的理工科學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中的潛在優(yōu)勢。在大學(xué)英語教學(xué)中，感性的作用同樣不應(yīng)該被忽視。在人們直接面對、親身體味并實際應(yīng)用語言的過程中，首先接觸的也是最多接觸的是語言感性的一面。感性的語言材料直接實現(xiàn)了語言的功能，確證了語言的存在，是詮釋語言與學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)與最終依據(jù)?？梢哉f，感性語言材料的整體構(gòu)成了語言這一概念的外延。因此，在外語教學(xué)中，忽視感性的語言材料與感性的原則就等于背離語言教與學(xué)的本源。語言感性的一面集中體現(xiàn)在語言的音與形等方面，這些方面是語言的肌體，也是語言的基礎(chǔ)。在大學(xué)英語教學(xué)的過程中，感性原則最集中地體現(xiàn)在口語教學(xué)中，也明顯地體現(xiàn)在閱讀練習(xí)、聽力練習(xí)等教學(xué)部分。這些教學(xué)部分，連同它們所體現(xiàn)的感性原則，無疑應(yīng)當(dāng)受到足夠的重視。有了足質(zhì)足量的感性學(xué)習(xí)活動，感性的作用便能夠得到充分的發(fā)揮，學(xué)生面對的外語便是具體的和鮮活的，便是活生生的切近生活的交流工具。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠得到增強，學(xué)習(xí)的效果也就有了更大的提升空間。在大學(xué)英語教學(xué)中，完全摒棄理性原則或者完全摒棄感性原則的情況基本上是不存在的，然而沒有掌握好二者之間的平衡而失之偏頗的情況，以及割裂理性原則與感性原則使得它們相互孤立的情況則是常見的。理性原則與感性原則不能偏廢，只有使得理性原則與感性原則在一種平衡互動的關(guān)系中共同參與組建教學(xué)模式，才能在教學(xué)活動中消除相關(guān)瓶頸現(xiàn)象的制約。理性學(xué)習(xí)與感性學(xué)習(xí)不能相互隔離，只有將這兩個方面整合到對方的動態(tài)過程中來，使它們相互促進(jìn)，相互激發(fā)，相互提供深拓的便利和依托，才能形成更大的合力，才能消除掣肘因素，促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)整體效果的提升?？梢哉f，平衡與貫通理性原則和感性原則，協(xié)調(diào)理性學(xué)習(xí)與感性學(xué)習(xí)并使之相輔相成，在理性與感性之間達(dá)致一種“無名樸”的狀態(tài)，是促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量提升的重要推手。
三、結(jié)語
以上舉了兩個方面的例子進(jìn)行了集中論述，而“無名樸”理念對大學(xué)英語教學(xué)的“對待———融通”式啟示并不限于這兩個方面，而是存在于諸多方面，比如大學(xué)英語教學(xué)中介紹西方文化知識與守護(hù)中華文化底蘊之間的關(guān)系等等，不再一一詳述?？傊瑢⒋髮W(xué)英語教學(xué)中相對待的范疇置于相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)、相互融通的關(guān)系模式里，使得這些相對待的范疇建構(gòu)出一種“無名樸”的存在狀態(tài)，可以在很大程度上促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)效果的提高。辯證的“無名樸”不意味著絕對的無名和名的徹底取消，而是意味著有動態(tài)的發(fā)展的融通之名，而無靜止的停滯的割裂之名。這樣，在彼此之間的互動中，相對待的雙方保有和發(fā)展自身的名，在主導(dǎo)自身的意義建構(gòu)和意義演繹的同時，也參與著對方的意義生產(chǎn)活動。在辯證“無名樸”的狀態(tài)中，相對待的范疇首先是有自身獨立的意義坐標(biāo)和意義建構(gòu)的。同時，它們又在融通的關(guān)系模式中為對方提供著意義的參照并在意義發(fā)展的過程中影響著對方。思想內(nèi)容與語言形式、理性與感性等對待范疇從不同的角度概括了大學(xué)英語教學(xué)中相對的意義持有方式和意義發(fā)展向度。以“無名樸”的理念對它們進(jìn)行把握，保障它們分別得到足夠的重視，并且在它們之間建立相互參與、相互促進(jìn)的關(guān)系，可以形成最大化的合力，促進(jìn)學(xué)生英語綜合能力平衡、高效的發(fā)展。
作者:劉磊 單位:中國民航大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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