大學(xué)數(shù)學(xué)教育論文范文
大學(xué)數(shù)學(xué)教育論文范文
進(jìn)入到新世紀(jì)以來,隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提升,我國的教育水平也有了廣闊的發(fā)展空間,人們大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作的要求也是越來越高的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)數(shù)學(xué)教育論文，供大家參考。
大學(xué)數(shù)學(xué)教育論文范文一：大學(xué)數(shù)學(xué)教育中翻轉(zhuǎn)課堂的運(yùn)用
摘要：大學(xué)數(shù)學(xué)是理工科學(xué)生的基礎(chǔ)。針對目前大學(xué)數(shù)學(xué)的教育現(xiàn)狀，筆者提出將數(shù)學(xué)內(nèi)容模塊化，采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，更注重學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想和對數(shù)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂;信息化;數(shù)學(xué)思想
目前數(shù)學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)一個(gè)趨勢：課堂上越來越多地強(qiáng)調(diào)計(jì)算，而對數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴(yán)密性，如定義和定理的講述相對較少。有的教師稱其是“高等教育的幼兒化”。之所以出現(xiàn)這種情況，是由于教師在有限的時(shí)間內(nèi)，能使學(xué)生掌握計(jì)算，順利通過期末考試就滿足了。但是，考試是手段而不是目的，學(xué)習(xí)的目的在于通過課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新能力，從而有利于今后的工作和生活。針對大學(xué)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，筆者在教學(xué)中積極實(shí)踐并探索基于翻轉(zhuǎn)課堂的創(chuàng)新教學(xué)模式。本文以“微積分”為例，具體介紹這種教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用方法及效果。
一、翻轉(zhuǎn)課堂的初步設(shè)計(jì)
大學(xué)數(shù)學(xué)中概念的引入，需要長時(shí)間地完善教學(xué)。比如，導(dǎo)數(shù)的概念，如何計(jì)算不規(guī)則圖形面積，如何確定函數(shù)的最值等。由于學(xué)生不了解數(shù)學(xué)背景，不清楚導(dǎo)數(shù)的來龍去脈，只通過反復(fù)的計(jì)算，死記硬背公式，即使通過考試，也不會(huì)推廣應(yīng)用，得到分?jǐn)?shù)卻沒有得到學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。計(jì)算是數(shù)學(xué)思想的具體表現(xiàn)，是應(yīng)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但只顧具體計(jì)算而沒有數(shù)學(xué)思想的數(shù)學(xué)教育是行不通的。目前的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)就過于強(qiáng)調(diào)計(jì)算，而忽略對數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)，造成學(xué)生雖考試優(yōu)秀，卻對工作和生活沒有太大的用處。如何將課堂的主題從大量反復(fù)的計(jì)算轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)思想和應(yīng)用能力的培養(yǎng)上，是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育迫切需要解決的問題。翻轉(zhuǎn)課堂正是基于此引入的一種教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂是指重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能利用課堂內(nèi)的寶貴時(shí)間，更專注于主動(dòng)的基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，從而獲得更深層次的理解。翻轉(zhuǎn)課堂模式是大教育的一部分，它與混合式學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)及其他教學(xué)方法和工具在含義上有所重疊，都是為了讓學(xué)習(xí)更靈活、更主動(dòng)，讓學(xué)生的參與積極性更高。對“微積分”課程重新規(guī)劃，將學(xué)習(xí)內(nèi)容模塊化。對其中機(jī)械性計(jì)算的模塊，通過一些學(xué)習(xí)資料，安排學(xué)生在課前學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，比如導(dǎo)數(shù)公式。對于導(dǎo)數(shù)公式的熟悉程度，決定了導(dǎo)數(shù)后面的學(xué)習(xí)效果，教師不得不在課堂上花費(fèi)大量的時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)。這些練習(xí)并不需要教師過多的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，學(xué)生完全可以獨(dú)立完成。對于需要推理和應(yīng)用的模塊，如概念的來源與應(yīng)用，需要一定的指導(dǎo)和討論，應(yīng)安排在課堂上，通過教師的引導(dǎo)、學(xué)生的討論一起完成。通過翻轉(zhuǎn)課堂，可以把機(jī)械訓(xùn)練的部分，安排學(xué)生在課前完成。即便學(xué)生有問題，也可以通過大量的練習(xí)來彌補(bǔ)，一方面減小了學(xué)生在基礎(chǔ)知識的差異，另一方面也暴露出學(xué)生在哪些方面有問題，使教師對課堂教學(xué)做到有的放矢。
二、具體的實(shí)施情況
在具體的實(shí)施上，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)采用的是單向開環(huán)結(jié)構(gòu)：學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，個(gè)人主觀能動(dòng)性不高。在某個(gè)知識點(diǎn)上還沒有完全理解，又被拖入下一個(gè)知識點(diǎn)。由于數(shù)學(xué)本身的邏輯性，一個(gè)知識點(diǎn)不懂，可能導(dǎo)致一次數(shù)學(xué)課的失敗。教師應(yīng)將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為翻轉(zhuǎn)課堂的閉環(huán)循環(huán)模式：學(xué)生具有較大的自主權(quán)。在自主學(xué)習(xí)模塊中，學(xué)生可以通過反復(fù)的練習(xí)，從而達(dá)到基本要求，理解這個(gè)知識點(diǎn)。這個(gè)過程不是在課堂進(jìn)行，所以，接受能力強(qiáng)的學(xué)生，花較少的時(shí)間就可以達(dá)到要求;而一些接受能力差的學(xué)生，可以通過課余時(shí)間的練習(xí)達(dá)到基本要求。剛開始的時(shí)候，由于學(xué)生的接受能力差異較大，討論發(fā)言的始終只有幾個(gè)人，效果并不好，加入這樣一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)后，使學(xué)生有機(jī)會(huì)站在同一個(gè)水平上討論問題，學(xué)生的積極性也會(huì)高漲。互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，使翻轉(zhuǎn)課堂具有實(shí)際操作性。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，如微信或QQ，發(fā)布自主學(xué)習(xí)的資料，下達(dá)任務(wù)，在線交流;也可以將學(xué)習(xí)資料利用word、PPT等制作成課件，通過網(wǎng)絡(luò)，以視頻的形式授課，如中國慕課、公開課等。測試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，可以設(shè)置過關(guān)測驗(yàn)，在課前十分鐘進(jìn)行，既有實(shí)時(shí)性和監(jiān)督性，也使課堂討論有的放矢。
三、經(jīng)驗(yàn)與展望
教師通過對課程的重新定位與設(shè)計(jì)優(yōu)化，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情有所提高。對學(xué)生的教學(xué)不能停留在知識層面上，要引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想，解決實(shí)際問題，這也是今后數(shù)學(xué)教育教學(xué)研究的方向。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)數(shù)學(xué)教育論文范文二：數(shù)學(xué)文化對大學(xué)數(shù)學(xué)教育的意義
摘要：數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，本文將在闡述數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步明確大學(xué)數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)、具體內(nèi)容，并從若干方面闡述數(shù)學(xué)文化對大學(xué)數(shù)學(xué)教育的重大意義和作用，為數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教育奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：文化;數(shù)學(xué)文化;大學(xué)數(shù)學(xué)
將數(shù)學(xué)看成是一種的文化而不僅僅是一種為其他學(xué)科服務(wù)的工具，是當(dāng)今人們對待數(shù)學(xué)的一種新態(tài)度和一種新思維。把數(shù)學(xué)作為一種文化來學(xué)習(xí)和研究，表現(xiàn)了一種前所未有的探索精神與創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)文化在當(dāng)今數(shù)學(xué)教育改革中已經(jīng)成為數(shù)學(xué)教育工作者們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，數(shù)學(xué)文化教育得到人們的普遍重視，很多學(xué)者對數(shù)學(xué)文化教育嘗試性地進(jìn)行了研究和實(shí)踐探索。很多學(xué)者提出數(shù)學(xué)文化教育是素質(zhì)教育的一部分，特別是在有一定數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的大學(xué)各專業(yè)開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程是可以嘗試的。然而什么是文化?數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵是什么?它與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系?大學(xué)數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)文化的具體化又是什么?需要什么樣的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)?數(shù)學(xué)文化教育對大學(xué)數(shù)學(xué)教育的影響和意義何在?這些對于實(shí)施數(shù)學(xué)文化教育十分重要與必要，是數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教育之前必須明確的。
一、文化的概念
關(guān)于文化的定義不計(jì)其數(shù)，在此列出眾多定義中比較經(jīng)典的幾種：1871年泰勒(EB.Tylor)在《原始文化》一書中提出的“所謂文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”[1]廣義的文化是一個(gè)與自然相對的概念,它是指通過人的活動(dòng)對自然狀態(tài)的變革而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，即一切非自然的,由人類所創(chuàng)造的事物或?qū)ο蠖紤?yīng)看成文化物;而狹義的文化則是指社會(huì)意識形態(tài)或觀念形式,即人的精神生活領(lǐng)域。[2]1952年美國文化人類學(xué)家克羅伯(A.Krobe)和克拉克洪(C.Klukhhon)給出文化的綜合定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。”[3]文化的重要特征可以歸納為：文化是人類進(jìn)化發(fā)展中衍生和創(chuàng)造出來的，是后天習(xí)得的;文化具有群體性,不同群體有不同的文化;文化具有傳承性，同時(shí)也是動(dòng)態(tài)的，不同時(shí)期，不同社會(huì)產(chǎn)生不同的文化。文化的要素主要包括：精神要素、語言符號要素、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織、物質(zhì)產(chǎn)品。[4]
二、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵
數(shù)學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展與人類文明的發(fā)展是同步的，是人類智慧的結(jié)晶，歷史源遠(yuǎn)流長，無論從文化的哪種定義解釋和闡述，數(shù)學(xué)都無疑是一種文化，它具有文化的特質(zhì)和要素。所以數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)文化的存在極大地豐富了文化的內(nèi)涵，對文化的傳播和發(fā)展起著重要的作用。“數(shù)學(xué)文化”一詞最初是由美國學(xué)者懷爾德(R•wilder)于1980年在其著作《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》一書中提出的，[5]他倡導(dǎo)數(shù)學(xué)作為文化體系的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀。1993年我國學(xué)者黃秦安將數(shù)學(xué)文化廣義理解為,“以數(shù)學(xué)科學(xué)為核心,以數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、內(nèi)容等所輻射的相關(guān)文化領(lǐng)域?yàn)橛袡C(jī)組成部分的一個(gè)具有特定功能的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。”[6]它的基本要素是數(shù)學(xué)以及與數(shù)學(xué)有關(guān)的各種文化為對象發(fā)散開來，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面揭示數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，其中靜態(tài)結(jié)果包括數(shù)學(xué)概念、知識、思想、方法等自身存在形式;動(dòng)態(tài)過程包括數(shù)學(xué)家的信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維過程等深層的思想創(chuàng)造因素。動(dòng)靜交織相互作用，構(gòu)成了龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化的概念的提出揭示了數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)及其內(nèi)涵?；跀?shù)學(xué)文化的普遍定義，綜合學(xué)者們的研究成果，數(shù)學(xué)文化除了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的內(nèi)容即作為科學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容外，還包括作為文化層面的數(shù)學(xué)，由于作為科學(xué)的數(shù)學(xué)人們都有普遍而準(zhǔn)確的認(rèn)識，這里重點(diǎn)闡述作為文化層面的數(shù)學(xué)所包含的具體內(nèi)容：
(一)數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)是各時(shí)代人類文明的標(biāo)志之一，是經(jīng)過漫長積累和沉淀的科學(xué)，其悠久而豐富的歷史值得我們深入了解和學(xué)習(xí)。作為數(shù)學(xué)文化形式存在著的數(shù)學(xué)史并不是對數(shù)學(xué)的歷史研究,而是指對數(shù)學(xué)歷史的飽覽與學(xué)習(xí),從文化因素思考數(shù)學(xué)的演變和發(fā)展。站在歷史的高度，基于全局的視角，了解數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展，思考數(shù)學(xué)與其他文化系統(tǒng)歷史的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注這些關(guān)系對現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響和啟示。具體包括：數(shù)學(xué)的起源及各個(gè)時(shí)期的發(fā)展情況，主要成就，各個(gè)地域國家數(shù)學(xué)的發(fā)展情況及重要貢獻(xiàn);數(shù)學(xué)歷史中的重大事件、疑難問題、數(shù)學(xué)典故、數(shù)學(xué)名家;數(shù)學(xué)與人類文明的相互作用等。
(二)數(shù)學(xué)的價(jià)值觀
數(shù)學(xué)的演變和發(fā)展過程中形成了各種不同的價(jià)值觀，比較有代表性的如：倡導(dǎo)數(shù)學(xué)是工具的實(shí)用主義價(jià)值觀;又如以《幾何原本》為代表的追求超越實(shí)際應(yīng)用的抽象、演繹和純理性構(gòu)造的理論價(jià)值觀等。作為數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面我們要了解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的各種價(jià)值觀，探尋中西方數(shù)學(xué)價(jià)值觀差異，學(xué)會(huì)用辯證的眼光全面的看待分析各種價(jià)值觀。另一方面學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)實(shí)事求是、探求真理的理性精神;數(shù)學(xué)家勇于創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身的無畏精神，勇于懷疑、自我否定的批判精神,追求真、善、美的實(shí)踐精神。運(yùn)用數(shù)學(xué)的教育價(jià)值培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思維方式、審美觀和倫理道德。
(三)數(shù)學(xué)的知識體系
數(shù)學(xué)經(jīng)過幾千年的發(fā)展形成了龐大的知識體系，如果把數(shù)學(xué)比喻成一棵富有生命力的樹，無疑經(jīng)過歲月的沉淀已經(jīng)長成根深蒂固的參天大樹，數(shù)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有100多個(gè)主要分支，要想全面細(xì)致的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的知識體系已是不可能的事。作為數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容并不需要將每個(gè)分支學(xué)習(xí)透徹，只需要對數(shù)學(xué)學(xué)科的分類分支作宏觀的把握和了解，有選擇性的深入部分門類即可。
(四)數(shù)學(xué)的思想方法
數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)的理性認(rèn)識，是在處理和解決數(shù)學(xué)問題的過程產(chǎn)生的最能反映數(shù)學(xué)知識本質(zhì)的具有抽象和概括性的數(shù)學(xué)精髓。數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)思想在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的具體反映和體現(xiàn)，是處理探索解決數(shù)學(xué)問題、提煉數(shù)學(xué)思想的手段和工具?？偠灾?dāng)?shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，也是數(shù)學(xué)文化中的重要部分。數(shù)學(xué)思想范圍很廣，比如常用的轉(zhuǎn)化思想、極限思想、數(shù)形結(jié)合思想、微積分思想等數(shù)學(xué)思想。基本的數(shù)學(xué)方法一般包括數(shù)學(xué)思維的方法和數(shù)學(xué)解題的方法，比如常用的演繹法、數(shù)學(xué)歸納法、分析與綜合法等思維方法和類比法、待定系數(shù)法、參數(shù)法等解題法。
(五)數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉與結(jié)合
數(shù)學(xué)是研究數(shù)與形科學(xué)，而現(xiàn)實(shí)世界的各種物質(zhì)形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)形式都具有空間形式和數(shù)量關(guān)系，這就注定了數(shù)學(xué)與其他科學(xué)交叉滲透是必然趨勢。數(shù)學(xué)文化應(yīng)該彰顯數(shù)學(xué)在其他學(xué)科的應(yīng)用魅力。比如數(shù)學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用;數(shù)學(xué)與哲學(xué)的交叉結(jié)合折射出更深刻的智慧和思想;數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)中的滲透為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)決策提供理論解釋和支持;數(shù)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系越來越密切。
三、數(shù)學(xué)文化教育對大學(xué)數(shù)學(xué)教育的意義和作用
從文化的角度出發(fā)，去了解、探尋、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，可以避免陷入數(shù)學(xué)局部的艱澀與高深，站在一個(gè)文化的高度去通覽數(shù)學(xué)，可以最大限度地張揚(yáng)數(shù)學(xué)的無限魅力,并改變一個(gè)人思考的方式、方法、視角。大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對很多學(xué)生來說并不是那么容易的，而作為文化層面的數(shù)學(xué)較之傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)更容易讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識的豐富、數(shù)學(xué)方法的精巧、數(shù)學(xué)思想的博大、數(shù)學(xué)思維的美妙。所以數(shù)學(xué)文化教育對大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有重要意義和作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)數(shù)學(xué)文化教育對數(shù)學(xué)的傳承作用
數(shù)學(xué)是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，其產(chǎn)生過程決定了數(shù)學(xué)知識具有繼承性。數(shù)學(xué)文化的形成是以數(shù)學(xué)知識為母體的，同樣具有連續(xù)性和傳承性。數(shù)學(xué)文化是人類文明與智慧的結(jié)晶，作為一種數(shù)學(xué)科學(xué)思想的長期積累，它有其獨(dú)特的科學(xué)組織和傳統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化的歷史以其獨(dú)特的方式保留并記錄著人類文明在不同的社會(huì)形態(tài)和不同的歷史階段文化發(fā)展的狀態(tài)，[7]創(chuàng)造并傳播著人類文明。數(shù)學(xué)文化教育是傳播人類思想，傳承數(shù)學(xué)科學(xué)的一種基本方式。內(nèi)涵豐富的數(shù)學(xué)文化教育，對在大學(xué)生中普及數(shù)學(xué)文化，傳播數(shù)學(xué)價(jià)值觀，傳承人類文明都有積極作用。
(二)數(shù)學(xué)文化是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的擴(kuò)充和拓展
傳統(tǒng)的大學(xué)數(shù)學(xué)教育局限于數(shù)學(xué)技巧、數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)方法的傳授，簡言之這種數(shù)學(xué)教學(xué)是具體數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的深入研習(xí)，是一種單純的技藝的學(xué)習(xí)，缺乏對于數(shù)學(xué)底蘊(yùn)和文化的探索。而文化視角下的數(shù)學(xué)文化具有開放性和多元性的特點(diǎn)，是一個(gè)包含著自然真理在內(nèi)的具有多重真理性的真理體系，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的充滿活力和情感，具有豐富內(nèi)涵的綜合體。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教育使得數(shù)學(xué)教育的形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富多彩，是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的有效擴(kuò)充和拓展。
(三)數(shù)學(xué)文化教育有助于提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)
數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指學(xué)生為了滿足自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必備的數(shù)學(xué)方面的品格和能力，是數(shù)學(xué)的知識、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的綜合體。[8]確定數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素為：數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)學(xué)推理、數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀。[8]作為包含數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵十分豐富，數(shù)學(xué)龐大的知識系統(tǒng)足以為數(shù)學(xué)素養(yǎng)中的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法提供保障;數(shù)學(xué)的能力系統(tǒng)可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的創(chuàng)造力和解決問題的能力;數(shù)學(xué)探尋真理的過程中產(chǎn)生的價(jià)值觀可以從情感的角度鼓勵(lì)學(xué)生不畏困難、實(shí)事求是、積極進(jìn)取的可貴精神和人生價(jià)值觀。總之作為一種科學(xué)的數(shù)學(xué)，作為一種哲學(xué)的數(shù)學(xué)，作為一種文化的數(shù)學(xué)從各個(gè)角度、全方位地為提高大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)提供保障，將數(shù)學(xué)文化的思想精髓和基本觀念內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的主體性特征的過程就是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的過程。
(四)數(shù)學(xué)文化教育有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情
數(shù)學(xué)是思維的體操，然而要做好這個(gè)體操卻是相當(dāng)不容易的，由于傳統(tǒng)的大學(xué)數(shù)學(xué)教育更加注重理論知識和結(jié)論的演繹推理，從而顯得高深艱澀，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情逐漸消退在數(shù)學(xué)知識的似懂非懂之間。如果在正常的數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)娜谌霐?shù)學(xué)文化教育，讓學(xué)生跳出局部的高深莫測，站在一個(gè)高度去俯瞰數(shù)學(xué);從文化的角度去探尋數(shù)學(xué)本質(zhì);從歷史的角度去了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生于發(fā)展;從古老的典故去品味數(shù)學(xué);從數(shù)學(xué)家探尋真理的過程去領(lǐng)略數(shù)學(xué)……這些都無疑會(huì)減少純數(shù)學(xué)本身的枯燥性，增強(qiáng)知識的趣味性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，最終有利于提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量。
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