關(guān)于傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文范文
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,其中以人為本、貴和尚中、誠(chéng)實(shí)守信、義利并重的思想,是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文,供大家參考。
傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文范文一:淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代高校美術(shù)教育
【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 美術(shù)教育 發(fā)展提升
【論文內(nèi)容摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承不息的精神財(cái)富,文章在分析當(dāng)今高校美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求基礎(chǔ)上,指出存在的不足,提出立足傳統(tǒng)文化土壤,應(yīng)在多個(gè)方面進(jìn)行努力,以期發(fā)展提升。
一、他山之石——吸取傳統(tǒng)文化精華是高校美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求
傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化生態(tài),并且難能可貴地有機(jī)統(tǒng)一、相互融合。古往今來(lái),教育都強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”,在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養(yǎng)道德品質(zhì),高校美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉,更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富則是取之不盡的瑰寶,中國(guó)傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝,胸懷、仁愛(ài)、誠(chéng)信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰,也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。
傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶,在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)令人為之傾倒的作品,其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài),是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí),如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉,則很難對(duì)畫(huà)中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解,進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值,更無(wú)法進(jìn)入“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界。同樣,如果不了解“云紋”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史,在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用,尤其是其代表的“淵源共生,和諧共融”的理念,那么北京奧運(yùn)火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和高校美術(shù)教育間存在著無(wú)法割裂的關(guān)系,是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉,只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng),增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。
二、傳承發(fā)展——當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)
“重知識(shí),輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前高校美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索,取得了很好的成績(jī),但“重知識(shí),輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授,忽視審美感受培養(yǎng);二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí),忽視文化底蘊(yùn)積累;三是注重美術(shù)學(xué)科本身,忽視跨學(xué)科交流。這種局面下,美術(shù)教育容易流于形式,導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā),因此,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶,從幾千年的歷史積淀中汲取精華,提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底,是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。
“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言,當(dāng)前我國(guó)高校的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象,表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式,側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉,比如繪畫(huà)上過(guò)分重視素描、色彩(水粉、水彩、油畫(huà))、速寫(xiě)等西方畫(huà)種教育,忽略中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無(wú)不妥之處,西方的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的,不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下,容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下,盲目追求“中西結(jié)合”,追求表面形式,忽視精神內(nèi)涵,這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無(wú)益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短,我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到,只有立足傳統(tǒng)文化,我們才能“拿來(lái)”得更理直氣壯,避免陷入盲從和消極。
三、多措并舉——立足傳統(tǒng)文化土壤實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育的發(fā)展提升
中華民族要立于世界民族之林,建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì),在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益,對(duì)高校美術(shù)教育而言,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。
1.在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式。可以考慮在高校美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例,加大跨學(xué)科交流的力度,把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂,充分利用課程設(shè)置的示范作用,鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值,在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
2.在創(chuàng)新教育模式上下功夫。美術(shù)教育具有一定的特殊性,既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂,又可以讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)博物館、美術(shù)館,走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式,有條件的高校還可以鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”,“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”,進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,到國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察感受,了解我們國(guó)家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),建立起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情,進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí),在信息技術(shù)條件下,在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義,在這種教育環(huán)境下,師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展,發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。
3.在搭建交流平臺(tái)上下功夫。交流平臺(tái)是課程教育的延伸和擴(kuò)展,要結(jié)合高校實(shí)際,加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè),加強(qiáng)高校之間資源共享,充分利用學(xué)術(shù)研討、課題研究、藝術(shù)展示、訪問(wèn)學(xué)者等方式,搭建形式多樣的傳統(tǒng)文化交流溝通平臺(tái),積極鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)交流,又注重發(fā)展創(chuàng)新,讓學(xué)生在充分貼近吸收文化資源的基礎(chǔ)上,尋找創(chuàng)作靈感源泉,探索在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。
文化是一個(gè)國(guó)家與民族的血液,中華文明在經(jīng)歷幾千年的發(fā)展后,留給我們后人如此巨大的精神財(cái)富,如何從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信,是廣大美術(shù)教育工作者的責(zé)任。立足傳統(tǒng)文化土壤,堅(jiān)持民族化、本土化,融合國(guó)際化、全球化,美術(shù)教育一定能夠更加碩果累累。
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傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文范文二:淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 影響
論文摘 要:中國(guó)擁有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r的研究,從中看到傳統(tǒng)文化對(duì)其的深刻作用和影響,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的重視度,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的支撐和源泉作用。
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,擁有著五千年的文明史,歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是無(wú)窮的,影響力是超乎想象的?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域,每一個(gè)行業(yè),每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量,在我們的日常生活,工作和學(xué)習(xí)中,傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的作用更是處處可見(jiàn)。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們,總想在設(shè)計(jì)自己的作品時(shí)推陳出新,打破所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的束縛,搞前衛(wèi)設(shè)計(jì)。但實(shí)際情況都是無(wú)論設(shè)計(jì)者的作品多么的新穎別致,都還是能夠在傳統(tǒng)文化中得到解釋?zhuān)冀K具有傳統(tǒng)文化的種種特性。
因?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于西方的原因,中國(guó)現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是偏向于西方化,當(dāng)然中式(明清為主)設(shè)計(jì)除外。但很多中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師漸漸意識(shí)到,中國(guó)人出于對(duì)西方傳統(tǒng)文化的不了解,不能真正體會(huì)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和寓意,一味的模仿和照搬西方,只會(huì)使作品失去其民族性,變得不倫不類(lèi)。所以要想創(chuàng)造中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的輝煌,必須要建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化之上,將傳統(tǒng)文化融入其中。
什么是傳統(tǒng)文化呢?傳統(tǒng)文化就是從古到今人類(lèi)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果,我們今天創(chuàng)造的文化,到了一定的時(shí)間后也就成為了傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)在各個(gè)方面始終受到傳統(tǒng)文化的影響。一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品大致可以分為三個(gè)層面——外形(表面特征)、意念、神韻。
一、傳統(tǒng)文化在外形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
外形設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)絕不是生搬照超,而是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今的流行時(shí)尚元素加以改造和創(chuàng)新,以現(xiàn)代人的審美來(lái)決定設(shè)計(jì)風(fēng)格,或者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)民族特性來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)想
比如說(shuō)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常用到的瓷磚,我們經(jīng)??吹揭唤M組瓷磚拼合而成的造型,傳達(dá)出某種意境,或者一組組被故意打碎的瓷磚碎片做成的電視背景墻,又或者是餐廳走廊墻壁及地面隨意貼上一兩片,形成裝飾感極強(qiáng)的壁畫(huà)和地面繪制效果。但是在這些設(shè)計(jì)中,都無(wú)一例外的顯示出傳統(tǒng)文化的因素,首先,瓷磚本身滲透著中國(guó)千百年來(lái)的陶瓷文化,其中飽含傳統(tǒng)藝術(shù)的底蘊(yùn)和功力,陶瓷文化貫穿著千年的文明史,也傳達(dá)著厚重的歷史文化情緒。而設(shè)計(jì)師并沒(méi)有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣,而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式,無(wú)形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。
著名的人民大會(huì)堂澳門(mén)廳由王煒鈺設(shè)計(jì),他將我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的蓮池美玉,亭臺(tái)園榭,翠竹楊柳,奇山怪石,傳統(tǒng)形式的藻井式天花,統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi),它既有中國(guó)古代園林中南方的秀麗、俊美,又有北方園林的莊重、華貴。設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素,并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,堪稱(chēng)古今結(jié)合的典范。又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的茶樓和餐廳,以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說(shuō)明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新的生命,傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵,使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)意念的影響
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)講究以人為本,敬重自然的力量,并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通,通暢,經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)者還會(huì)把中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中,并且風(fēng)水理論已經(jīng)開(kāi)始在西方建筑和設(shè)計(jì)中得到重視,這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)包括其他設(shè)計(jì)理念上的巨大影響。
中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法,比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚(yú)缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從未被忽略,也在無(wú)形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一,人與自然的和諧共生”的關(guān)系。
環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用,能夠降解,以及污染小等有益于環(huán)境的原則,提倡利用自然無(wú)污染清潔材料,比如陽(yáng)光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速,裝飾材料,設(shè)備設(shè)施,家具家電的更新?lián)Q代很快,設(shè)計(jì)者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光,合理設(shè)計(jì)空間,堅(jiān)持環(huán)保材料至上,始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn),動(dòng)態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀,即要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者既考慮發(fā)展有更新可變的一面,又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念無(wú)不是從傳統(tǒng)文化而來(lái)。早在三千年前,老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道:“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”他認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物均由道所生,所以世上的一切萬(wàn)物必須遵循道的規(guī)律,否則就會(huì)遭到懲罰。而佛家創(chuàng)立的因果報(bào)應(yīng)和六道輪回學(xué)說(shuō),也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。所以人必須保護(hù)自然,保護(hù)環(huán)境,保護(hù)地球上的生物,也就是保護(hù)人類(lèi)自己。這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念不謀而合,從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受其影響多么深遠(yuǎn)!
三、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“由繁入簡(jiǎn)”的啟示
設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)十分寬泛的學(xué)科范疇,包括裝潢設(shè)計(jì),裝飾設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì),工業(yè)造型設(shè)計(jì),服裝設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)學(xué)中有一句話(huà)叫做“添一筆容易,減一筆難”,其中的含義是指無(wú)論是何種類(lèi)型的設(shè)計(jì)也包括繪畫(huà)書(shū)法,都秉承“從簡(jiǎn)不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言或者設(shè)計(jì)元素,來(lái)表達(dá)最豐富最精彩的意境,就像是服裝設(shè)計(jì)并不是以服飾上的裝飾物的多少來(lái)判斷優(yōu)劣; 平面海報(bào)的成功與否也不會(huì)由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來(lái)決定;同樣室內(nèi)設(shè)計(jì)講究空間分割合理,空氣流通順暢,反對(duì)過(guò)多堆砌,過(guò)分裝修。
“從簡(jiǎn)不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對(duì)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄,相反它是對(duì)細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一,甚至達(dá)到了“增一分則肥,減一分則瘦”的地步,對(duì)細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻。其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無(wú)聲勝有聲”以及“惜字如金”,早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說(shuō)明:“有之以為利,無(wú)之以為用。”可見(jiàn)“由繁入簡(jiǎn)”受到了中國(guó)傳統(tǒng)老話(huà)“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會(huì)在不斷進(jìn)步,文化科技更是發(fā)展迅速,室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)生著變化,但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中,無(wú)論室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)將如何發(fā)展,傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴,也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用,為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。我相信,傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響會(huì)始終存在,并且發(fā)揮更大作用。
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