小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文
小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文
在進行小學(xué)語文教學(xué)評價體系構(gòu)建過程中,要充分意識到對于小學(xué)語文教學(xué)評價體系的多樣化設(shè)計,并從整體的視角出發(fā),綜合性地進行小學(xué)語文教學(xué)評價體系的優(yōu)化設(shè)計研究,保證小學(xué)語文教學(xué)評價體系整體性的特點。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文，供大家參考。
小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文范文一：如何培養(yǎng)小學(xué)生修改習(xí)作的能力
論文摘要：如何培養(yǎng)小學(xué)生修改習(xí)作的能力
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生 修改習(xí)作 能力
文章不厭百回改。相傳唐代詩人賈島初到京師時，一次在驢背上得到兩句好詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”后來，他又想把“敲”字改成“推”字，琢磨不定時，迎面撞上韓愈的馬車。韓愈問明情況后，幫他斟酌了一翻，說：“敲字好!”這就是“推敲”的由來。據(jù)說俄國作家列夫托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇巨著，也曾先后修改過多遍?？梢?，修改是寫好作文的一個不可缺少的重要步驟。
然而，在作文教學(xué)中普遍存在著“教師改作文，學(xué)生看評語”的現(xiàn)象：學(xué)生寫完作文后，長噓一口氣，把作文本一合，自以為大功告成;或者在作文本下發(fā)以后，急忙翻看一下分?jǐn)?shù)，匆匆看一眼老師寫的評語，就一切了事。在這些人心目中，批改作文是老師的事，與自己毫不相干。顯然，這些做法對提高學(xué)生的寫作水平極為不利。因此，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，變“替學(xué)生改作文”為“指導(dǎo)學(xué)生修改作文”，在作文
那么，如何幫助學(xué)生養(yǎng)成修改作文的習(xí)慣和能力呢?
一、精當(dāng)講評，為“改”奠基。
講評的過程是一個不斷培養(yǎng)學(xué)生良好動機的心理過程，是錘煉學(xué)生作文思維品質(zhì)的過程，也是發(fā)展學(xué)生內(nèi)部語言和書面語言，不斷提高寫作效率的過程。講評課上，教師宣讀的范文，所作的批改示范，班內(nèi)同學(xué)的集體評議都為學(xué)生自我修改作文創(chuàng)造條件。
一堂好的講評課，要注意以下幾點：
(一)目標(biāo)少而精。作文講評課目標(biāo)制定要少而精，切忌面面俱到。這樣有利于學(xué)生修改自己作文時目標(biāo)明確，從而提高修改效果。目標(biāo)可圍繞此次作文的訓(xùn)練目標(biāo)制定，也可圍繞學(xué)生作文中出現(xiàn)的通病進行確定。如學(xué)生選擇的事例欠典型，講評課就以此為目標(biāo)，出示優(yōu)秀的范文，讓學(xué)生模仿。小組討論一篇習(xí)作，共同評議事件是否典型，若事件不夠典型，那么選擇什么事件來寫更好，理由是什么。反復(fù)評議，讓學(xué)生懂得事件要典型，從而為學(xué)生修改作文打下基礎(chǔ)。
(二)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。作文講評課如果只是籠統(tǒng)歸納全班寫作中存在的問題，或是具體評析一篇習(xí)作的得失，學(xué)生得到的具體指導(dǎo)和信息都比較少，不如讓學(xué)生走上臺朗讀自己的作文，全班學(xué)生交流賞析。具體做法是：教師在翻閱學(xué)生習(xí)作的基礎(chǔ)上選擇各類題材和等級的習(xí)作3—4篇，讓作者朗讀，(或者輪流讓一個小組的同學(xué)逐一上臺朗讀自己的習(xí)作。)其余同學(xué)用簡短的話語評價其亮點并提出建議。最后由老師對學(xué)生的評價作出必要的點評并評出優(yōu)秀作文。這就避免了教師簡單地把結(jié)論灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生積極思考，充分發(fā)表意見，從而品出味道，看出得失，促進學(xué)生修改能力的提高。
(三)借助設(shè)備，示范批改。講評課上，選擇具有代表性的習(xí)作，將其通過實物展示臺投影到屏幕上，教師一邊講評，一邊在存在問題的位置作出相應(yīng)的批注。如在一篇寫人的習(xí)作中，根據(jù)需要應(yīng)有人物的外貌描寫或心理描寫，而文中缺少這些內(nèi)容，教師通過與作者交談，與其余學(xué)生商討，在相應(yīng)位置補上必要的外貌(或心理)描寫。對字、詞、標(biāo)點符號的錯誤及病句等也示范地用事先學(xué)會的修改符號一一修改。這樣，使學(xué)生不僅知道如何辨析習(xí)作中的問題，且在習(xí)作修改過程中有樣可學(xué)。
二、處理好批與改的關(guān)系，以批促改。
有的教師把批改
(一)教師當(dāng)面批改。這是
(二)批改分離，以批促改。除當(dāng)面批改的其余習(xí)作，教師認(rèn)真閱讀后，只在需要修改之處做上相應(yīng)的符號或加以眉批。比如，在一篇敘事的習(xí)作中，情節(jié)不夠具體，可在相應(yīng)位置批注“好好回憶當(dāng)時的情景，再寫具體生動一些”等字樣。或者以提問的方式引導(dǎo)其回憶補充;又如學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)錯字或漏字，教師在相應(yīng)位置畫上替換符號或添加符號，而不是直接將錯字改正或?qū)⒙┳痔砩?。學(xué)生細心體會教師所畫的符號和所加的眉批，認(rèn)真地加以修改。這樣將“批”和“改”分離開來，以批促改，比教師直接寫出修改結(jié)果更有利于發(fā)揮學(xué)生的主動作用。
(三)同學(xué)間互批互改。學(xué)生習(xí)作交上來后，老師先進行初審，看書寫情況和字?jǐn)?shù)是否達標(biāo)。書寫不工整者重抄，字?jǐn)?shù)不達標(biāo)者補寫。之后分發(fā)給學(xué)生批注。將班里學(xué)生分成三人或四人小組，以組內(nèi)每一個學(xué)生的作文為修改對象，先由組長朗讀，組內(nèi)成員互相討論，共同提出修改意見，組長將修改意見在相應(yīng)位置作上批注。也可以同桌交叉批改。
(四)教育學(xué)生養(yǎng)成自我閱讀和修改的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生初步具備修改作文的意識和能力之后，教師就要及時地引導(dǎo)學(xué)生獨立修改自己的作文。一是每次初稿完成之后，不要求學(xué)生立即交給老師，而是讓學(xué)生自己反復(fù)閱讀，看看字、詞、標(biāo)點符號是否有誤，句子是否通順，選材是否典型，描寫是否生動具體……對文中存在的問題自覺地逐一加以修改，直到滿意再上交;二是對老師或同學(xué)批注過的習(xí)作細心體會，積極思考，認(rèn)真修改，若有不明白之處，可與“批注者”切磋后修改，再將修改滿意的習(xí)作重新抄好。
總之，教師通過靈活多樣的方式，具體得法的指導(dǎo)，讓學(xué)生既能發(fā)現(xiàn)自己在本次習(xí)作中不足或失誤，又能從別人的習(xí)作中吸取自己過去沒有掌握的精華，在每次修改前后的對比中，實實在在領(lǐng)悟到認(rèn)真修改的好處，從而極大地提高了他們對修改的認(rèn)識和興趣。
參考文獻
1、微課在銀川市小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究趙小蕊寧夏大學(xué)2014-04-01
2、微課提升小學(xué)語文教師信息化教學(xué)能力的研究劉婉麗曲阜師范大學(xué)2015-04-10
小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文范文二：導(dǎo)引感悟詩意的中和之美—《荷花淀》教學(xué)片段
論文摘要：導(dǎo)引感悟詩意的中和之美—《荷花淀》教學(xué)片段
論文關(guān)鍵詞：中和之美 荷花淀 教學(xué)片段
中和是儒家對于禮和樂提出來的要求，也是一種倫理道德規(guī)范。作為對文藝創(chuàng)作的尺度，中和之美的一般含義是抒發(fā)感情要有所節(jié)制，和諧、適度地處理主體(藝術(shù)家的情意)與客體(物境、情境)的各種關(guān)系。它追求的是藝術(shù)作品中主體與客體契合而成的意境。中國文化強調(diào)的是和諧;人和人之間的關(guān)系它強調(diào)的也是和諧;人與自我之間的關(guān)系，它也強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。中和之美,是中國古代美的創(chuàng)造與欣賞的一大追求目標(biāo)和重要指導(dǎo)原則,是漢民族審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要、穩(wěn)定而富于積極意義的有機構(gòu)成。含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個追求。中和精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會詩意地生活，詩意地棲居。在《荷花淀》教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生體會個中詩意的中和之美的。下面是本人《荷花淀》的教學(xué)片段。
師：孫犁的《荷花淀》這篇小說開頭花了三段寫了什么內(nèi)容?
生：寫的是兩個大的問題。一個是人與環(huán)境，人——水生嫂，再一個是自然風(fēng)光，寫得很美。
師：寫這種美的用意何在?有什么特點?請大家簡單地說一下。哪位同學(xué)?首先說他的用意何在?抗日戰(zhàn)爭這么嚴(yán)酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎?作家這么寫是不是違反現(xiàn)實的呢?如果不是違反現(xiàn)實的，他的用意何在?哪位同學(xué)說一下?你們可以互相交流一下。
生：我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水?”
師：(充滿激情地銜接)“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好!
生：(深受鼓舞)我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛?生長在這片土地上的人們，理所當(dāng)然會對她有很深的感情。(老師插話：地靈人杰)我覺得這應(yīng)該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。
師：嗨!說得好，說得非常好!(充滿激情地)我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪?就是這個用意嘛!說得太好了，所以作家一點都不是違反現(xiàn)實，所以這幾段不能不要!
那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關(guān)系?你用一個詞概括一下，人和自然之間的關(guān)系怎樣?
生：和諧。
生：融洽。
生：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里的環(huán)境好象很甜美，也很平靜的;有時候我覺得這個女人很中國情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應(yīng)該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個環(huán)境會給人一種很特別的氣氛。.
師：這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關(guān)系，滲透關(guān)系在中國古典哲學(xué)里面叫什么天人合一，“天”是什么呢?“天”是自然，“合一”就是滲透關(guān)系。人和自然之間呢，有很復(fù)雜的關(guān)系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關(guān)系，一種是對抗的關(guān)系。高爾基的《海燕》，哪位同學(xué)記得?來，給我背幾句。(學(xué)生雜言背誦)海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背?背一句也行，不會背亂背一句也可以好。(笑聲)好，你來背。
生：我只記得最后一句：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”(笑聲)
師：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關(guān)系?對抗對立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國文學(xué)當(dāng)中，典型的中國意境當(dāng)中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫得月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，(笑聲)或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”(哄堂)孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢?就是同學(xué)們講的和諧。(老師板書：和諧)這是中國文化的一個基本特點?，F(xiàn)在西方還在學(xué)中國這個特點，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么?
生：送別。
師：楊柳依依，隨風(fēng)起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇!寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象;另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當(dāng)，也是一種意象。中國古典文學(xué)當(dāng)中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首《蒹葭》——
生(主動站起)：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。(學(xué)生鼓掌，笑聲)
師：哎呀，太好了，太好了!后來瓊瑤寫了一本小說叫什么?
生：(齊答)《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。(老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學(xué)生高興，鼓掌，歡呼)
(充滿激情的)從《詩經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國文化當(dāng)中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當(dāng)時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。
自然與環(huán)境之間的關(guān)系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關(guān)系。那么，寫了哪些人際關(guān)系呢?
生：這個問題很簡單。我來說。寫了父子關(guān)系。水生回來說：“爹哪去了?”“爹已經(jīng)睡了。”寫了父子關(guān)系吧。
生：寫了夫妻關(guān)系，還寫了那些女人之間的關(guān)系，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關(guān)系，對不對?也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關(guān)系。
師：但是，我現(xiàn)在要同學(xué)們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關(guān)系有什么特點，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
(學(xué)生翻閱教材)
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關(guān)系。大家看水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧?我們看“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你?’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了?”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了?”它有什么不同，表達的感情有什么不同?
生：少了一種夫妻之間的關(guān)懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧?所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣?”“怎么了?”好象不是很親切。這位同學(xué)說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。“老師，請問這個問題，我不大懂。”這是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師。”這也可以，強調(diào)的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂。”行不行?不大好。
再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說(撒嬌地)：“不嘛，你不要走嘛!”(笑聲)這樣可不可以?(學(xué)生答：不可以)那為什么不可以?那是個什么形象?小女人，不關(guān)心國家大事，這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說(耍潑地)：“行啊!你走，我搬回我媽媽家!”(笑聲)可不可以?也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以?(笑聲)中國文化有一個特點，就是(學(xué)生說：忍!)忍，也是對的?？鬃釉诰帯对娊?jīng)》時說了句話：“樂而不淫，哀而不——(學(xué)生齊答：“傷”)。”“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。
再看 “水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。”這是表現(xiàn)了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行?看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”(哄堂)這樣也可以，也不是不可以?；蛘哒f：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”(哄堂)這行不行?不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——
生(齊答)：玉碎，
師：不為——
生(齊答)：瓦全。
師：寧可站著死，
生(齊答)：不可跪著生!
師：對了，說得很好!我再改一句， “全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行?全莊人出來說明什么?中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內(nèi)部打，(笑聲)但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結(jié)如一人，試看天下誰能敵!
還有好多，你看這些女人之間的關(guān)系。三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有?(學(xué)生答：沒有)她們之間的關(guān)系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關(guān)系?
生：和諧的關(guān)系。
師：還是和諧。(老師板書：和諧)
師：非常好，非常好!同學(xué)們回答得非常好!那么，我們再接著往后看。人和自然的關(guān)系很和諧，人和人之間的關(guān)系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們?nèi)?，不尊重自然?guī)律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關(guān)系是什么樣的?
(老師板書：人和自我之間(心靈)的關(guān)系)
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經(jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學(xué)習(xí)。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣!”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。(哄堂)莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內(nèi)心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內(nèi)心痛苦得不得了?
生(齊答)：看不出。
師：怎么看不出?舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。
生： “幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。”
師：還有很多例子，由于時間關(guān)系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風(fēng)大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災(zāi)多難的民族，但中國人對待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強調(diào)的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何?八年打不走打十六年。(笑聲)那么，我們實際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關(guān)系，也是和諧。
我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧!(笑聲)正是由于日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄?含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。
(老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲。”)
師：一個民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結(jié)同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了;“哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示?？菔癄€永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個變心不是人。”(整個過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰)意思一樣，味道呢，味道差些。是不是?含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個追求。含蓄也是適中和諧。
好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領(lǐng)大家從人與自然的關(guān)系來看，中國文化強調(diào)的是和諧;人和人之間的關(guān)系它強調(diào)的也是和諧;人與自我之間的關(guān)系，它也強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結(jié)局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。
那么，我們現(xiàn)在回過頭來歸結(jié)一下，什么叫文化，這個我來說。
(打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”)
我們在這里講這三個關(guān)系：人和自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，人和自我之間的關(guān)系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。
那么，我們把這節(jié)課小結(jié)一下。
(打出字幕：“小結(jié)：中和(適中和諧)精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會詩意地生活，詩意地棲居”)
教后：中和(適中和諧)精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會詩意地生活，詩意地棲居。
語文教學(xué)不是靠說教，而是靠藝術(shù)的感染。如何感染，大有學(xué)問，我希望在平素的教學(xué)中，進行探索。
參考文獻
1、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)研究的熱點與重點——基于2012年人大復(fù)印報刊資料《小學(xué)語文教與學(xué)》的統(tǒng)計與分析羅先慧; 李云文; 孫建龍課程·教材·教法2013-07-01
2、小學(xué)語文課堂有效教學(xué)研究金翎湖南師范大學(xué)2012-04-01
小學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)論文相關(guān)文章：
3.淺談如何在小學(xué)語文中提高學(xué)生的背誦能力論文