古代漢語(yǔ)方向論文范文怎么寫(xiě)
古代漢語(yǔ)方向論文范文怎么寫(xiě)
古代漢語(yǔ)是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，古代漢語(yǔ)的教學(xué)是漢語(yǔ)言的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代漢語(yǔ)論文，供大家參考。
古代漢語(yǔ)論文篇一：《試談古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)》
摘要：古代漢語(yǔ)課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時(shí)注意選擇適合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，努力改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)變難為易，提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);教學(xué)研究
一、古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)
在古代的文章、文獻(xiàn)中都不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)修辭的重視。而古代漢語(yǔ)中的修辭也隨著文學(xué)世界的不斷進(jìn)步形成了一門專門的學(xué)問(wèn)———修辭學(xué)。在語(yǔ)言文化迅速發(fā)展的今天，對(duì)古代漢語(yǔ)修辭研究的意義仍是重大的。在研究古代漢語(yǔ)修辭時(shí)，一般采用對(duì)比的方法，即通過(guò)對(duì)古現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭的對(duì)比來(lái)詳細(xì)的分析古代漢語(yǔ)修辭。首先，要做的就是區(qū)別兩者中有無(wú)不同觀念，這有利于教學(xué)過(guò)程中的有的放矢。這里所說(shuō)的有無(wú)，就是指古漢語(yǔ)中的某些修辭方法是被現(xiàn)代漢語(yǔ)繼承了，還是消失了，如果消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)了。其次，就是應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)音等對(duì)古代漢語(yǔ)中的修辭進(jìn)行翻譯、解釋，闡明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加具體、全面、系統(tǒng)的理解和接受。最后，要通過(guò)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)使學(xué)生擴(kuò)大眼界，并在今后表達(dá)語(yǔ)言和寫(xiě)作的過(guò)程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。
二、隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的表現(xiàn)
修辭是語(yǔ)言要表達(dá)的效果，修辭學(xué)也就是表達(dá)語(yǔ)言效果的一門學(xué)問(wèn)。以往的古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)都是應(yīng)用顯性語(yǔ)言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語(yǔ)言表達(dá)實(shí)事和修辭，極少注意到隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭中的應(yīng)用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是隱顯性語(yǔ)言的整體，所以在進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)必須要兩者結(jié)合，研究的結(jié)果才完整。在古代漢語(yǔ)中有許多隱性語(yǔ)言。隱音、隱詞、隱句等就是隱性語(yǔ)言的表達(dá)現(xiàn)象。隱音，就是相對(duì)顯因來(lái)說(shuō)的，顯音就是已經(jīng)被大眾認(rèn)可并且已經(jīng)在使用的語(yǔ)音，相反的便是隱音，隱音雖然現(xiàn)在未被人們認(rèn)可和使用，但卻可能存在過(guò)。從很多的記載中，都可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。相同的，隱詞是對(duì)應(yīng)著顯詞來(lái)說(shuō)的，就是未被社會(huì)認(rèn)可的，但可能存在過(guò)的詞語(yǔ)。比如，現(xiàn)在人們所說(shuō)的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語(yǔ)中被稱為目、起房和閣落?，F(xiàn)在不常用的后三個(gè)詞匯也就是所說(shuō)的隱詞，但它們都曾在古漢語(yǔ)中被經(jīng)常使用。古漢語(yǔ)中的最后一個(gè)隱性語(yǔ)言就是隱句，根據(jù)上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對(duì)顯句的，現(xiàn)在未被人們認(rèn)可的，但可能存在過(guò)的句子。
三、隱性語(yǔ)言在未來(lái)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語(yǔ)言為主的，古漢語(yǔ)修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語(yǔ)言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，提高其對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。不但教學(xué)的方式以顯性語(yǔ)言為主，教材的編寫(xiě)也是全部使用顯性語(yǔ)言的。在顯性語(yǔ)言的全面覆蓋下，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識(shí)，實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力卻沒(méi)有多少提升。語(yǔ)言是兩種語(yǔ)言的整體，即隱性語(yǔ)言和顯性語(yǔ)言。兩者中隱性語(yǔ)言還在語(yǔ)言整體中占絕大部分。但是在日常的古漢語(yǔ)修辭教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生卻只接受到了有關(guān)于顯性語(yǔ)言方面的內(nèi)容，這樣學(xué)生只是接受到了全部知識(shí)中的一小部分，學(xué)到的知識(shí)也一定是極其不完整的。所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中加入隱性語(yǔ)言的教學(xué)是非常必要的。隱性語(yǔ)言在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下兩方面入手:
1.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語(yǔ)中去，例如，在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)前，可以給學(xué)生一個(gè)上句或一個(gè)不完整的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫(xiě)，在感受原作者感受的同時(shí)，也能清楚地明白自己的感受;或是可以讓學(xué)生對(duì)原詩(shī)進(jìn)行改編，加入自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的印象，還擴(kuò)展了學(xué)生的思維。
2.設(shè)置場(chǎng)景和語(yǔ)境
通常，不同的情況下，所說(shuō)的語(yǔ)言也不同;或是同樣的語(yǔ)言在不同的環(huán)境下的意思不相同。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)修辭的時(shí)候，可以先引導(dǎo)學(xué)生理解這是在什么場(chǎng)景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演，體會(huì)這些古漢語(yǔ)在相應(yīng)場(chǎng)景中的意思，感受自己在過(guò)程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語(yǔ)修辭。
四、結(jié)語(yǔ)
在研究語(yǔ)言時(shí)切記不要片面，不但要探索研究顯性語(yǔ)言方面，還應(yīng)在隱性語(yǔ)言研究方面下更多的功夫，因?yàn)檎Z(yǔ)言中的主體是隱性語(yǔ)言。隱性語(yǔ)言理論的出現(xiàn)不僅完善了語(yǔ)言，還為可能出現(xiàn)的新語(yǔ)言提供了依據(jù)。隱性語(yǔ)言的出現(xiàn)還為古漢語(yǔ)修辭教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的方向，所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中更應(yīng)該將顯隱性語(yǔ)言結(jié)合，這樣才能使傳授的知識(shí)更具全面性和完整性，課堂上的氣氛更加生動(dòng)、活潑，更加能提高學(xué)生理解古漢語(yǔ)修辭的能力。
參考文獻(xiàn)
1、古代漢語(yǔ)極高頻字探索郭小武語(yǔ)言研究2001-08-3029
2、 論古代漢語(yǔ)同義詞的源類辨證韓陳其;徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)1988-03-0128
古代漢語(yǔ)論文篇二：《古代漢語(yǔ)戲劇文學(xué)教學(xué)》
摘要： 教學(xué)過(guò)程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識(shí)信息更多地匯集到有限的課堂中來(lái)。多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);戲劇文學(xué)
一、與專業(yè)結(jié)合，明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)和意義
明確古代漢語(yǔ)在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，取得良好的教學(xué)效果。古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現(xiàn)在運(yùn)用所學(xué)的古漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行古書(shū)的閱讀方面,‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現(xiàn)。這一點(diǎn)也正是古漢語(yǔ)課的工具性與現(xiàn)代漢語(yǔ)課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)也是為了運(yùn)用，但它不僅僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代文的閱讀上,它更主要的是體現(xiàn)在指導(dǎo)人們更好地說(shuō)話和寫(xiě)作上。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)則沒(méi)有說(shuō)和寫(xiě)的要求。”[1]明確古代漢語(yǔ)的工具性這一特點(diǎn)，教師才可以在教學(xué)時(shí)突出教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置與安排教學(xué)內(nèi)容，加大重點(diǎn)難點(diǎn)的教學(xué)力度，保證教學(xué)效果;學(xué)生才可以明確學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的、作用，并依此確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率?；A(chǔ)性和語(yǔ)言性也是古代漢語(yǔ)課程的基本性質(zhì)。
所謂基礎(chǔ)性，是指古代漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代歷史等課程的基礎(chǔ)，如果不具備古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)就無(wú)法看懂這些課程所涉及的文獻(xiàn)內(nèi)容。許多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不理解：為什么古代漢語(yǔ)課也是我們的基礎(chǔ)課呢?我們不需要看很多古書(shū)，這門課程似乎與本專業(yè)沒(méi)多大聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際意義。如果教師對(duì)課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)很正常。筆者在講授時(shí)，往往把學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義與戲劇影視文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，列舉一兩部學(xué)生熟悉的電視劇、電影中的臺(tái)詞或場(chǎng)景，讓他們找出里面出現(xiàn)的常識(shí)性錯(cuò)誤。如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時(shí)，田青說(shuō)：“我父親叫田耀祖。”田耀祖說(shuō)：“認(rèn)識(shí)，原來(lái)他就是你的家父啊!”學(xué)生一聽(tīng)，馬上指出：古代稱呼自己的父親是“家父”，稱呼別人的父親是“令尊”，應(yīng)該說(shuō)“原來(lái)他就是令尊啊”才對(duì)。《三國(guó)演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學(xué)生紛紛指出：玉米是明朝時(shí)候從美洲引進(jìn)中國(guó)的，三國(guó)時(shí)期哪里會(huì)有呢?之后，教師再明確：如果平時(shí)注意積累古代文化的基礎(chǔ)知識(shí)，在以后的工作和學(xué)習(xí)中就會(huì)不犯或少犯這種常識(shí)性的錯(cuò)誤。
通過(guò)這種方式，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言性，教師在課程一開(kāi)始就要對(duì)學(xué)生明確，因?yàn)樵S多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分不清古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的差別，聽(tīng)課時(shí)不知如何分別對(duì)待。甚至認(rèn)為古代漢語(yǔ)課講過(guò)的文選，古代文學(xué)課不必再講，古代文學(xué)課講過(guò)的篇目，古代漢語(yǔ)也可略去。筆者第一節(jié)課給戲劇影視文學(xué)專業(yè)講“緒論”時(shí)，就通過(guò)實(shí)例告訴學(xué)生，同一部作品，古代文學(xué)偏重文學(xué)，側(cè)重分析作品在文學(xué)史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性;而古代漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言性，側(cè)重對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析和把握。只有對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)言性有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)古漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來(lái)準(zhǔn)確地掌握相關(guān)知識(shí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。戲劇影視文學(xué)專業(yè)的古代漢語(yǔ)授課時(shí)間只有一個(gè)學(xué)期，如何在有限的時(shí)間里讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、積累與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)呢?筆者認(rèn)為，在授課時(shí)，古代漢語(yǔ)理論知識(shí)可以有選擇地去講授，不必像給漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣講得全面系統(tǒng);應(yīng)該重點(diǎn)介紹那些較為實(shí)用的、能夠提高閱讀古書(shū)能力的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的基本要求也不必拘泥于能夠準(zhǔn)確分析文章中的語(yǔ)言現(xiàn)象、掌握語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)龍去脈，集中體現(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)繁體字，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、借助工具書(shū)獨(dú)立閱讀淺近的文言文,為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量
目前，很多古代漢語(yǔ)教師在課堂教學(xué)中采用的仍是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)授課方式,教師在講臺(tái)上搖頭晃腦地講授知識(shí)、滿堂灌，大多數(shù)學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，只有少數(shù)學(xué)生聽(tīng)講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng)造性。為了激發(fā)非中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的積極性，我們要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者根據(jù)近些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可采用的方法有：
(一)古今結(jié)合，突出古代漢語(yǔ)的實(shí)用性
古今漢語(yǔ)是“源”與“流”的關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)繼承發(fā)展來(lái)的，學(xué)好古代漢語(yǔ)，有利于更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)。筆者在給戲劇影視文學(xué)的學(xué)生講課時(shí)，特別注意把古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用古代漢語(yǔ)的知識(shí)去解決生活、學(xué)習(xí)中的遇到的語(yǔ)言問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)古代漢語(yǔ)很實(shí)用，離他們也并不遙遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)代漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)的意義是從古代漢語(yǔ)沿襲或發(fā)展來(lái)的，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有助于增強(qiáng)對(duì)這些詞語(yǔ)意義的理解，使學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。比如“奔”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“奔跑”的意思，為什么會(huì)有這個(gè)意義呢?從簡(jiǎn)化字的字形上我們已經(jīng)看不出來(lái)了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎?再如，每年的1月1日是新年的開(kāi)始，我們稱為“元旦”。“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開(kāi)始”的意義。“旦”在甲骨文中的字形是，代表太陽(yáng)剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義。“元旦”就是一年開(kāi)始的第一天。現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中還往往保留了許多古代漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言現(xiàn)象,通過(guò)成語(yǔ)和來(lái)剖析古代漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等現(xiàn)象,不但使古代漢語(yǔ)易懂易學(xué),還可以使學(xué)生對(duì)這些成語(yǔ)有比較透徹的理解，從而運(yùn)用得更加準(zhǔn)確。例如，“唯利是圖”是古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的一種常見(jiàn)格式，“唯”是語(yǔ)氣詞，表示單一性、排他性;“是”是指示代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ);“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。成語(yǔ)中詞類活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風(fēng)餐露宿、衣錦還鄉(xiāng)、豐衣足食、不恥下問(wèn)等等。這些成語(yǔ)典故都是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，通過(guò)它們來(lái)講古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，能起到化難為易的作用。
(二)與古代文化相結(jié)合，增強(qiáng)古代漢語(yǔ)的知識(shí)性
中國(guó)古代文化與古代漢語(yǔ)的關(guān)系相當(dāng)密切。羅常培先生在《語(yǔ)言與文化》中曾談到,“在各國(guó)語(yǔ)言里有許多語(yǔ)詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。如果不明了它們過(guò)去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系?？墒牵闳糁浪鼈兊臍v史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語(yǔ)義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來(lái)。”[2]“古漢語(yǔ)的教學(xué)雖然離不開(kāi)字詞解釋及語(yǔ)言分析，但絕不應(yīng)僅從語(yǔ)言到語(yǔ)言，而應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)置于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下來(lái)進(jìn)行，因?yàn)檎Z(yǔ)言并不是孤立的。語(yǔ)言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語(yǔ)有著很豐富的文化含義。”[3]筆者講授文選時(shí)，在幫助學(xué)生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當(dāng)?shù)匕涯承┰~語(yǔ)與古代禮制、風(fēng)俗等方面的歷史文化知識(shí)結(jié)合在一起，讓學(xué)生體會(huì)到文中的古代文化內(nèi)蘊(yùn)，不斷拓展知識(shí)視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。例如，《觸龍說(shuō)趙太后》一文“一旦山陵崩。長(zhǎng)安君何以自托于趙”這句話中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因?yàn)楣湃擞绕涫蔷鞫技芍M“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說(shuō)法。這種說(shuō)法，除了避諱之外，還有尊君的意思。講到這里，可以再繼續(xù)延伸，語(yǔ)言雖然沒(méi)有階級(jí)性，但社會(huì)發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)在語(yǔ)言的詞匯中會(huì)有所反映。因?yàn)樵谥袊?guó)封建社會(huì)，嚴(yán)格的等級(jí)制度是不能逾越的，統(tǒng)治階級(jí)在某些詞匯的使用上也體現(xiàn)出尊卑之分?！豆騻?bull;隱公3年》中說(shuō)：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”“崩、薨、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對(duì)象不同?；实鬯婪Q“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，普通老百姓“死”才稱“死”。“山陵崩”這種說(shuō)法更能體現(xiàn)出封建時(shí)代君臣之間的等級(jí)關(guān)系。白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實(shí)可以進(jìn)一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來(lái)講解。官服分顏色從唐朝開(kāi)始：三品以上紫袍，佩金魚(yú)袋;五品以上緋袍，佩銀魚(yú)袋;六品以下綠袍，無(wú)魚(yú)袋;文官八品、九品服以青。因?yàn)榘司牌返墓賳T地位低，后來(lái)又借“青衫”指失意的官員。如此分析，就將古代漢語(yǔ)與古代文化結(jié)合到一起。這種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，又能發(fā)展學(xué)生的多向思維。
(三)采用誦讀、啟發(fā)、歸納等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
給戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授古代漢語(yǔ)課，要想取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。古代書(shū)面語(yǔ)言中生疏的字詞、抽象的語(yǔ)法規(guī)律很容易讓學(xué)生們望而卻步、失去興趣。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設(shè)疑等多種方法，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。吟誦是形成并強(qiáng)化古漢語(yǔ)語(yǔ)感最有效的手段之一。通過(guò)誦讀可以在不知不覺(jué)中掌握常用詞的意義和各種句式的特點(diǎn)，提高古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言感知能力。筆者在講授文選時(shí)，大多選擇故事情節(jié)生動(dòng)、韻律突出、各類語(yǔ)言現(xiàn)象相對(duì)集中的經(jīng)典作品來(lái)講解。且每講一篇文章，都要請(qǐng)學(xué)生誦讀部分段落，并拿朱熹對(duì)讀書(shū)的要求來(lái)勉勵(lì)他們：“學(xué)者觀書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個(gè)字，不可少讀一個(gè)字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。”誦讀時(shí)，注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會(huì)文意，之后再串講，可以加深學(xué)生的印象。所謂“不悱不憤,不啟不發(fā)”，教師如果能根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)巧妙地設(shè)計(jì)疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，就可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。如講解《鞌之戰(zhàn)》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自己思考：在古漢語(yǔ)中“及”有哪些用法?明確是作動(dòng)詞“到”和連詞“和”后，讓學(xué)生進(jìn)一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢?若作動(dòng)詞“到”講，解張中了幾箭?若作連詞“和”講，中了幾箭?這樣提問(wèn)并啟發(fā)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能提高學(xué)生的思維能力。歸納法有益于培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力。講語(yǔ)法部分的“名詞用如動(dòng)詞”時(shí)，如何從形式上判斷一個(gè)名詞在句中用如動(dòng)詞是教學(xué)的難點(diǎn)。筆者給學(xué)生列舉出二三十個(gè)句子，分成六組，引導(dǎo)學(xué)生在觀察語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析名詞在句中的語(yǔ)法功能，自己歸納總結(jié)出名詞用如動(dòng)詞的六個(gè)條件。講虛詞“而”時(shí)，先列舉學(xué)生熟悉的文獻(xiàn)材料，讓他們自己體會(huì)“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進(jìn)行評(píng)講和補(bǔ)充。這樣可以使學(xué)生掌握的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。
(四)充分利用多媒體手段，增強(qiáng)授課的直觀性和趣味性
教學(xué)過(guò)程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識(shí)信息更多地匯集到有限的課堂中來(lái)。多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。單純以粉筆板書(shū)費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，可以充分利用課件制作工具和課堂演示操控平臺(tái)，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高課堂效率。例如，在講解漢字構(gòu)造時(shí)，利用幻燈片將甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)等古文字用圖片一一展示，可以使學(xué)生了解漢字形體在各個(gè)發(fā)展階段的演變過(guò)程，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)“六書(shū)”及依據(jù)字形推求字義打下基礎(chǔ)。講授“環(huán)、璧、玦、瑗”的區(qū)別時(shí)，用幻燈片展示相關(guān)圖片，學(xué)生可以一目了然地看出四者在形狀上的不同，既形象又直觀。講授《論語(yǔ)》時(shí)，播放《百家講壇》欄目易中天教授講孔子的一段視頻和電影《孔子》，學(xué)生更好地了解了孔子生平，更深刻地理解了孔子的思想。此外，筆者還注意提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在講授的文章中選擇自己感興趣的篇目編寫(xiě)成劇本，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。古代漢語(yǔ)課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時(shí)注意選擇適合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，努力改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)變難為易，提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平。
參考文獻(xiàn)
1、古代漢語(yǔ)中同素異序詞的研究洪麗娣沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)1997-04-1046
2、古代漢語(yǔ)同義詞研究的現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題池昌海杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)2000-02-2945
古代漢語(yǔ)論文篇三：《淺談古代漢語(yǔ)動(dòng)詞活用》
摘 要：文言文教學(xué)中動(dòng)詞詞類活用這種特殊語(yǔ)法現(xiàn)象一直是教與學(xué)的重點(diǎn)，弄清這一點(diǎn)對(duì)文言文的理解很有幫助。本文從動(dòng)詞的語(yǔ)法特征談起，輔以教材中實(shí)例，尋求一些可遵循的規(guī)律，以求能有助于大家走出古代漢語(yǔ)動(dòng)詞活用問(wèn)題上的困境。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 動(dòng)詞 活用 規(guī)律
詞各有類，每類詞都有區(qū)別于其他詞類的特點(diǎn)和作用。動(dòng)詞表示動(dòng)作、行為、存在、變化等，其最主要的特點(diǎn)是作句子的謂語(yǔ)，前面能夠受副詞修飾，能與副詞組合，后面可帶賓語(yǔ)。其實(shí)古代漢語(yǔ)中的動(dòng)詞也一樣，結(jié)合例子來(lái)看看它們的特征。
朝服衣冠，窺鏡?！多u忌諷齊王納諫》
廉頗為趙將，伐齊，大破之，取晉陽(yáng)，拜為上卿?！读H藺相如列傳》
可見(jiàn)古代漢語(yǔ)中的動(dòng)詞如同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的動(dòng)詞一樣可帶賓語(yǔ)。當(dāng)然也有不帶賓語(yǔ)的，叫做不及物動(dòng)詞，這類動(dòng)詞的活用后面再說(shuō)。例句中的“服、窺、為、伐、破、取、拜”都是及物動(dòng)詞，后面都有名詞或代詞做它的支配對(duì)象，也就是人們常說(shuō)的賓語(yǔ)，當(dāng)然做動(dòng)詞賓語(yǔ)的不只是代詞、名詞，還有一些詞組，例如：
臣誠(chéng)知不如徐公美?！多u忌諷齊王納諫》
老臣竊以為媼之愛(ài)燕后?！队|龍說(shuō)趙太后》
這里第一例的動(dòng)詞“知”的賓語(yǔ)是個(gè)省略主語(yǔ)的動(dòng)詞組;第二例動(dòng)詞“以為”的賓語(yǔ)是個(gè)主謂詞組。
動(dòng)詞不僅能帶賓語(yǔ)，還能帶補(bǔ)語(yǔ)。例如：
愿〈于物之所以生〉，孰與有物之所以成。 《天論》
這里“愿”是動(dòng)詞，“于物之所以生”是介賓結(jié)構(gòu)做它的補(bǔ)語(yǔ)。例句還告訴我們偏正詞組也能作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，“有”為動(dòng)詞，它的賓語(yǔ)“物之所以成”就是一個(gè)偏正詞組。
動(dòng)詞除了能帶賓語(yǔ)，還有另外一個(gè)特點(diǎn)，受副詞修飾。例如：
廣故[數(shù)]言欲亡?！蛾惿嫫鹆x》
“故”即故意，副詞“數(shù)”即屢次，為表數(shù)副詞，均作動(dòng)詞的修飾成分(也就是狀語(yǔ))。
大王亦[幸]赦臣?！读H藺相如列傳》
臣[嘗]從大王與燕王會(huì)境上?！读H藺相如列傳》
“幸”是表敬副詞，修飾動(dòng)詞“赦”。“嘗”即曾經(jīng)，時(shí)間副詞，修飾動(dòng)詞“從”。
當(dāng)然動(dòng)詞還有其他特點(diǎn)，如可以重疊，這里就不多講了，我們講的是其主要語(yǔ)法功能及特點(diǎn)，目的在于與活用動(dòng)詞對(duì)照，以顯示活用后的動(dòng)詞與一般動(dòng)詞的語(yǔ)法功能及特點(diǎn)不同，就是說(shuō)動(dòng)詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境和句子結(jié)構(gòu)中發(fā)生了詞性變化，具有了另一類詞的語(yǔ)法功能和特點(diǎn)。
動(dòng)詞可以轉(zhuǎn)性為名詞、形容詞、副詞，但都是有一定規(guī)律可循的，在此分別舉一些例子說(shuō)明。
一、動(dòng)詞活用為名詞
動(dòng)詞活用為名詞在動(dòng)詞活用中最常見(jiàn)，在這里著重講。動(dòng)詞轉(zhuǎn)性為名詞，在一些古漢語(yǔ)書(shū)中常稱之為動(dòng)詞名物化。例如：
趙氏求救于齊。《戰(zhàn)國(guó)策・趙策》
殫其地之出，竭其廬之入。《捕蛇者說(shuō)》
夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉?！恫軇フ搼?zhàn)》
蓋其又深，則其至又加少矣。《游褒禪山記》
例句中帶點(diǎn)的詞都是名物化，它們給我們一個(gè)總的感覺(jué)，動(dòng)詞名物化首先要求句中動(dòng)詞具有明顯的意義，如“救”表“救兵”，“出”表“出產(chǎn)物”、“入”表“收入物”，“伏”表“埋伏的軍隊(duì)”，“至”表“到這里的人”。
其次，動(dòng)詞作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)，肯定是轉(zhuǎn)性活用為名詞，例如：
令初下，群臣進(jìn)諫?！多u忌諷齊王納諫》
今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也!《信陵君竊符救趙》
這里的“令”作“命令”解，“救”作“救兵”解，都是置于主語(yǔ)位，原本的動(dòng)詞活用為名詞。
一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞活用作主語(yǔ)是容易掌握也容易理解的，因它居句首，位置明顯;動(dòng)詞名物化作賓語(yǔ)，相對(duì)說(shuō)來(lái)，就不那么容易識(shí)別了，但是也是有規(guī)律可找的。例如：
追亡逐北?！哆^(guò)秦論》
例句中的“亡”、“北”都是名物化的動(dòng)詞充當(dāng)主要?jiǎng)釉~“追”、“逐”的賓語(yǔ)，“亡”為“逃走的人”、“北”為“潰敗的軍隊(duì)”。這樣的例子還有：
不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也?！读鶉?guó)論》
君子有三戒。 《論語(yǔ)・季氏》
君子陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。 《孟子・滕文公下》
“援”、“戒”、“聞”、“見(jiàn)”原本都是動(dòng)詞，這里都處在賓語(yǔ)的位置，也已活用為名詞了，意為“援助力量”、“禁戒的事情”、“聽(tīng)覺(jué)”、“視覺(jué)”。
由此可見(jiàn)：第一，凡是名物化的動(dòng)詞在句中都受到主要?jiǎng)釉~的支配和制約，第二，有時(shí)“之”、“其”之后的動(dòng)詞又無(wú)受它支配的對(duì)象(賓語(yǔ))，這個(gè)動(dòng)詞就會(huì)名物化;第三，介詞結(jié)構(gòu)“于”字前和“所”字后或者否定詞“無(wú)”后的動(dòng)詞，后面無(wú)賓語(yǔ)，即轉(zhuǎn)性為物化名詞。總之，動(dòng)詞在一定的語(yǔ)法環(huán)境中代表人、事、物的名稱，具備了名詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，這個(gè)動(dòng)詞就是名物化動(dòng)詞。
二、動(dòng)詞活用為形容詞
民有饑色，野有餓莩?！睹献?#12539;梁惠王上》
心知誦爾，意如飄風(fēng)?！肚f子》
“饑”、“餓”本為動(dòng)詞，用在名詞“色”、“莩”之前，而在“饑”、“餓”之前又有作謂語(yǔ)的主要?jiǎng)釉~“有”支配，與“色”、“莩”構(gòu)成動(dòng)賓詞組(亦稱動(dòng)賓詞組)，顯然“饑”、“餓”在句中起修飾作用，為定語(yǔ)，“饑色”為“饑餓的顏色”、“餓莩”即“餓死的人”。同樣，“飄風(fēng)”的“飄”字也是名詞的附加成分(定語(yǔ))，與“風(fēng)”構(gòu)成偏正詞組。總的來(lái)說(shuō)，這些動(dòng)詞都是后面名詞的定語(yǔ)。在名詞前作定語(yǔ)是形容詞的語(yǔ)法功能，而這一功能在例句中已經(jīng)被動(dòng)詞“饑”、“餓”、“飄”字所擔(dān)當(dāng)，就是說(shuō)“饑”、“餓”、“飄”已經(jīng)具備形容詞的性質(zhì)而活用為形容詞了。
由是觀之：動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為形容詞多為不及物動(dòng)詞，它們的顯著特點(diǎn)就是動(dòng)詞前有主要?jiǎng)釉~，而主要?jiǎng)釉~的賓語(yǔ)，為這一動(dòng)詞的修飾對(duì)象――偏正詞組的中心詞。