有關(guān)文學(xué)類畢業(yè)論文
二十世紀(jì)七八十年代,隨著經(jīng)濟(jì)和科技日新月異的發(fā)展,我國文學(xué)逐漸擺脫了政治上的束縛,走向了自由、開放的發(fā)展道路。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)文學(xué)類畢業(yè)論文，供大家參考。
有關(guān)文學(xué)類畢業(yè)論文范文一：文學(xué)研究中語言問題研究
摘要：在文學(xué)翻譯、文學(xué)理論和文學(xué)中，語言都是一個關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)的語言觀對我國的文學(xué)研究造成了一定的桎梏，只能從語言形式方面來對文學(xué)進(jìn)行研究，從而難以深入文學(xué)的根本。本文對文學(xué)研究中的語言問題進(jìn)行了簡要的分析，并探討了上世紀(jì)90年代之后文學(xué)研究中文學(xué)語言問題的突破，以及當(dāng)前文學(xué)研究中仍然存在的語言問題。
關(guān)鍵詞：語言問題;文學(xué)研究;文學(xué)翻譯
從語言的角度來對文學(xué)進(jìn)行研究是最為主要的文學(xué)研究內(nèi)容，也是文學(xué)研究的本質(zhì)。語言關(guān)系到文學(xué)理論中的風(fēng)格、抒情、敘述、意境、典型、文體、文學(xué)性、審美、形象、意識形態(tài)、形式、思想等等。語言也是翻譯的本質(zhì)問題，只有從語言的角度來對我文學(xué)及其研究才能對其本真性進(jìn)行深刻的認(rèn)識。因此對文學(xué)研究中的語言問題進(jìn)行思考和研究是非常有必要的。
1文學(xué)研究中語言問題的表現(xiàn)
語言是翻譯文學(xué)、文學(xué)理論、文學(xué)史發(fā)展的重要表象和標(biāo)志，但是語言也對翻譯文學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)史的發(fā)展造成了一定的制約。我國的現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)在語言方面具有明顯的不同，這不僅體現(xiàn)在外形上的差異，更體現(xiàn)在審美、品格和類型方面的深層差異。盡管二者同屬于漢語文學(xué)，事實(shí)上卻隸屬于兩種不同類型的文學(xué)。古代作為口語的白話文與現(xiàn)代漢語中的白話文形式仍然具有本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)代漢語的白話文吸收了大量的西方詞語，包括科技詞語和思想文化詞語，形成了既不同于西方語言體系、也不同于中國古代語言體系的語言體系?？梢哉f現(xiàn)代漢語整合了西方語言的漢語翻譯形態(tài)、文言文和古代白話語口語，既具有中國性又具有西方性。從現(xiàn)代漢語的現(xiàn)代性可以找到中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的原因[1]。從五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動以來，文學(xué)中的一個基本問題就是語言，語言對文學(xué)形式的發(fā)展起到了影響和制約的作用，同時也對文學(xué)中的思想內(nèi)容的演變產(chǎn)生了深刻的影響。白話文運(yùn)動之后出現(xiàn)了語言歐化和國語問題，30年代出現(xiàn)了文學(xué)通俗化問題，40年代出現(xiàn)了文學(xué)民族化問題，50年代出現(xiàn)了民歌運(yùn)動，80年代出現(xiàn)了新名詞的大爆炸，90年代出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言對文學(xué)語言的沖擊。在新文學(xué)的基礎(chǔ)上建立了國語，而國語的推廣又對新文學(xué)的地位進(jìn)行了鞏固。因此我國的基本文學(xué)類型就是以現(xiàn)代漢語為語言形式的新文學(xué)。以20年代的漢語歐化問題為例，表面上是語言形式的歐化，而深層卻是詞匯的歐化，是西方思想性詞語進(jìn)入了漢語形態(tài)，這體現(xiàn)出了中國思想文化受到了西方思想文化的影響，同時也體現(xiàn)出了西方文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)之間的密切聯(lián)系。文學(xué)翻譯對中國文論和中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到了積極的推動作用，通過翻譯能夠?qū)⑽鞣降奈镔|(zhì)文化和精神文化轉(zhuǎn)變成為漢語形態(tài)，但是在對精神文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換時仍然會遇到很多問題，體現(xiàn)出意義的誤解和偏離。
2上世紀(jì)90年代文學(xué)研究中文學(xué)語言問題的突破
上世紀(jì)90年代之前，文學(xué)語言問題的研究主要局限在形式方面，這是受到了當(dāng)時的學(xué)術(shù)方法和哲學(xué)觀念的影響，形成了語言工具觀，也就是將事物區(qū)分為兩個方面：形式與內(nèi)容。馬克思認(rèn)為內(nèi)容與形式相互依存，形式是事物的外在，內(nèi)容是事物的內(nèi)在，然而內(nèi)容仍然高于形式。以此來劃分，文學(xué)可以分為藝術(shù)形式和思想兩個層面，語言明顯屬于形式，只能從屬于思想。這也是90年代以前文學(xué)語言研究難以取得突破的深層次原因。90年代以來，很多的西方的理論和思想學(xué)說進(jìn)入中國，深刻地影響了我國的文學(xué)語言研究，其影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。①翻譯理論。在90年代之后翻譯學(xué)成為顯學(xué)，文化因素在翻譯研究中被逐漸凸顯。受到美國翻譯理論家韋努蒂和奈達(dá)的影響，翻譯不僅要掌握兩種語言，還要了解相關(guān)的文化。由于語言和文化具有差異性，對應(yīng)的直譯是不可能存在的。文學(xué)中大量應(yīng)用的形象化語言很難在另一種語言中得到對應(yīng)。因此90年代以來翻譯研究的關(guān)鍵詞主要體現(xiàn)在理解、政治、文化、語言等方面。②文學(xué)理論。90年代以來，具有現(xiàn)代傾向的文學(xué)理論對我國的文學(xué)理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如后現(xiàn)代主義、后殖民主義、解構(gòu)主義、解釋學(xué)、符號學(xué)理論、現(xiàn)象學(xué)文學(xué)批評等等，其均強(qiáng)調(diào)語義分析和語言的重要性，認(rèn)為思想內(nèi)容研究并非文學(xué)研究的重點(diǎn)，文學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是語言研究。③語言哲學(xué)。語言哲學(xué)是一門交叉學(xué)科，語言哲學(xué)對我國的學(xué)術(shù)模式和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了很大的顛覆，對思想與語言的關(guān)系、人與語言的關(guān)系、語言的意義和語言的本質(zhì)進(jìn)行了重新定義。④現(xiàn)代語言學(xué)理論。與傳統(tǒng)語言學(xué)不同的是，現(xiàn)代語言學(xué)更加關(guān)注語言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，包括語言與思維、語言與認(rèn)識、語言與文化、語言與心理的關(guān)系[2]。
3當(dāng)前語言視角的文學(xué)研究存在的問題
為了繼續(xù)推動文學(xué)史研究和文學(xué)理論研究的縱深發(fā)展，必須從語言的角度來對文學(xué)理論和文學(xué)進(jìn)行研究，從這方面來看，文學(xué)理論研究和文學(xué)人就仍然具有非常廣闊的學(xué)術(shù)前景。當(dāng)前語言視角的文學(xué)研究仍然存在一些問題，值得進(jìn)一步的深入研究與探討。①文學(xué)語言問題的理論問題，研究和史實(shí)清理還有待進(jìn)一步的深入，例如語言變革和文字改革之間的關(guān)系及其對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的影響、新文學(xué)運(yùn)動受到“五四”白話文的理論與實(shí)踐的影響、近代文學(xué)與晚清白話文運(yùn)動的關(guān)系、文學(xué)通俗化受到大眾語言運(yùn)動的歷史影響等等。②以文學(xué)理論關(guān)鍵詞研究、文學(xué)話語研究為主的文學(xué)問題，以及思想層面的語言研究還有待進(jìn)一步的深入。盡管90年代以來該方面的研究已經(jīng)取得了較大的突破，但是仍然有繼續(xù)探索的必要。例如點(diǎn)評式、感悟式的文學(xué)批評在我國古代文學(xué)批評中的應(yīng)用，論證、邏輯的方式在西方現(xiàn)代文論中的應(yīng)用，這兩種現(xiàn)象所體現(xiàn)的中西方文論不同的話語方式。③中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的意義及其受到翻譯文學(xué)的影響。翻譯文學(xué)對于中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展起到了重要的推動作用，應(yīng)該對這種影響的實(shí)現(xiàn)途徑和過程進(jìn)行深入的研究。
4結(jié)語
本文對文學(xué)研究中的語言問題進(jìn)行了簡要的論述與思考，文學(xué)研究中的語言問題還值得進(jìn)一步深入挖掘與探索。盡管90年代以來我國在該問題上已經(jīng)取得了一系列的成果，特別是在學(xué)術(shù)模式和學(xué)術(shù)方法上均有創(chuàng)新。但是文學(xué)視角的文學(xué)研究在理論方法、史實(shí)清理等方面仍然有待更加細(xì)致和深入的研究。
參考文獻(xiàn)
[1]張法.“文藝”一詞的產(chǎn)生、流衍和意義[J].文藝研究.2012(05)
[2]楊鋮.文學(xué)現(xiàn)代性框架內(nèi)的夢境敘事研究[J].法國研究.2011(04)
有關(guān)文學(xué)類畢業(yè)論文范文二：圖像時代傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展
摘要;20世紀(jì)90年代以來，影視圖像呈現(xiàn)出來的視覺文化對傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊，使傳統(tǒng)文學(xué)處于一種十分尷尬的境地中。傳統(tǒng)文學(xué)雖然有著其不可替代性的優(yōu)勢，但是視覺文化的沖擊不容忽視，傳統(tǒng)文學(xué)在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，必須積極與新媒體發(fā)展相融合，在新的歷史時期弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
關(guān)鍵詞：當(dāng)下處境;獨(dú)特魅力;求同發(fā)展
二十世紀(jì)九十年代以來，隨著電子信息技術(shù)和數(shù)字新媒體的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美方式和文化接受方式也發(fā)生了巨大的變化，視覺圖像文化正逐步取代傳統(tǒng)文學(xué)成為都市生活和現(xiàn)代社會中精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，開啟了全新的“圖像”時代。不管是作為人類情感載體還是單純就其自身的審美功能來說，文學(xué)都具有視覺圖像文化所不可替代的優(yōu)越特質(zhì)，但是圖像文化的興起對文學(xué)話語地位和文學(xué)發(fā)展所造成的極大沖擊和挑戰(zhàn)也是不容忽視的。這雙方面的壓力就促使我們不能不去思考文學(xué)如何在視覺圖像文化的沖擊下堅(jiān)持自身的特質(zhì)，又如何在全新的挑戰(zhàn)面前更好的發(fā)展自身。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從作家端正對視覺圖像文化的態(tài)度和文學(xué)作品回歸價值本位兩方面入手，讓傳統(tǒng)文學(xué)在積極適應(yīng)融入圖像時代的同時，努力固守文學(xué)內(nèi)在的永恒魅力，使其在圖像時代能夠?qū)崿F(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
一、作家積極主動接納和融入視覺圖像文化
無論對視覺媒體的流行認(rèn)同與否，我們已經(jīng)無可回避的生活在視覺圖像所包裹的世界里，面對這種大趨勢，選擇以一種主動姿態(tài)的介入可能是一種比較理想的雙贏策略。一方面，作家主動介入視覺圖像媒體有利于提高自己的作品知名度和社會影響力。知名女性作家嚴(yán)歌苓就是這方面的成功典范，隨著《鐵梨花》、等電視劇的熱映，嚴(yán)歌苓知名度不斷被提升，其相關(guān)作品也不斷被再版發(fā)行，一躍成為中國成功精英女性的代表。曾在八十年代高舉“先鋒小說”大旗的余華在圖像時代到來后，推出一系列符合大眾審美趣味又具有具有文學(xué)經(jīng)典元素的雅俗共賞的作品，準(zhǔn)確而迅速實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。同時，在文學(xué)文本閱讀闡釋和生產(chǎn)過程中，應(yīng)該適當(dāng)合理的對圖像進(jìn)行利用和吸收，讓圖像發(fā)揮對文學(xué)的“輔助”作用，使文學(xué)文本增加內(nèi)容豐富，直觀可感的特點(diǎn)，從而擬補(bǔ)文學(xué)語言的不足之處。另一方面，優(yōu)秀作家所具有的豐富的創(chuàng)作思維和藝術(shù)準(zhǔn)備會提升電影和電視劇等圖像媒介的藝術(shù)層次和審美品位。影視技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)不允許我們輕視視覺圖像到來的沖擊力，在這種情況下，如果作家還抱有孤芳自賞、不愿與影視“同流合污”清高心態(tài)，那就只能夠面對被邊緣化的悲慘處境了。我相信，如果我們的優(yōu)秀作家都能夠成功轉(zhuǎn)型為媒體策劃人和影視編導(dǎo)者，并在新的媒介中充分釋放和展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才華和審美能力，他們就能為廣大群眾創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)作品和視覺產(chǎn)品，進(jìn)而全面改善和提高我們的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)、圖像文化和接受者三贏的皆大歡喜局面。
二、文學(xué)作品回歸價值本位
圖像雖然不具有文學(xué)所寄寓的主題的深刻性和意蘊(yùn)的豐富性，但是具備一定的精神鼓舞與激勵的價值。圖像時代到來給學(xué)者們帶來巨大恐慌的真正原因在于文學(xué)創(chuàng)作者和影視制作者過分追求經(jīng)濟(jì)利益而放棄了本應(yīng)具有的社會責(zé)任感，視覺圖像文化缺失社會教化功能，導(dǎo)致文學(xué)的言志載道功能被淡化，一些所謂的“作家”為符合圖像文化的世俗性創(chuàng)作了大量的庸俗作品。因此，在喧囂而雜亂的視覺圖像文化誘惑下，傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作回歸價值本位的呼聲就顯得越來越重要。文學(xué)工作者要堅(jiān)持文學(xué)關(guān)注于心靈關(guān)照和靈魂救贖的本質(zhì)，沉潛下來對我們這個瞬息萬變的社會進(jìn)行深入的感悟和提煉，力求創(chuàng)造出真正有時代內(nèi)涵和有普世價值的經(jīng)典文學(xué)作品。讓文學(xué)回歸價值本位的另一個可行的方法是挖掘傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價值和人文精神。文學(xué)經(jīng)典是人類精神寶庫無可比擬的傳世之寶，不僅是卓越文學(xué)家們深刻思想的積淀，更是民族和世界的歷史文化積淀。文學(xué)經(jīng)典能夠使人類靈魂得到凈化、精神得到升華，文學(xué)經(jīng)典的閱讀過程能夠使讀者在潛移默化中獲得人文教育，因此對傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行挖掘能夠發(fā)揮文學(xué)極大的審美教育作用。
三、結(jié)語
總之，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會生活的各個方面都處于一種不斷地發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們的生活也處于不斷地接受和應(yīng)對五彩斑斕的新事物中。電影電視等圖像媒體已變成人們無法離開的伴侶，但是值得注意的是，視覺圖像文化不僅不是排斥文學(xué)的，反而是要依賴于文學(xué)尋求其長期發(fā)展道路的，因?yàn)橐曈X圖像文化是否能夠散發(fā)出吸引人心的魅力和含蓄雋永的韻味，很大程度上是依賴于文學(xué)的。在未來的傳統(tǒng)文學(xué)與圖像文化的發(fā)展中，視覺圖像文化會在文學(xué)的協(xié)助下逐漸向更深刻主題和更豐富意蘊(yùn)方面發(fā)展，而文學(xué)的審美藝術(shù)形式也將能夠借助網(wǎng)絡(luò)和影視的作用在藝術(shù)價值和精神價值上獲得重構(gòu)，使文學(xué)重新?lián)P起生命的風(fēng)帆，堅(jiān)守住人類的“精神家園”。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉巍.圖像時代的文學(xué)取向[J].當(dāng)代作家評論,2011年第6期.
[2]劉巍.圖像時代的文學(xué)功能[J].當(dāng)代作家評論,2013年第3期.
[3]李曉靈.圖像時代的電影和文學(xué)[J].北京社會科學(xué),2008,(2):81-85.
[4]金宏宇.影視與文學(xué)名著的日漸疏離[J].武漢大學(xué)學(xué)報:人文科學(xué)版,2009.
[5]蘇丹.視覺文化的時代特征[J].美術(shù)大官,2010,(11).
有關(guān)文學(xué)類畢業(yè)論文相關(guān)文章：
2.有關(guān)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文
3.有關(guān)漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文