大學(xué)語(yǔ)文小論文范文
大學(xué)語(yǔ)文是一門集人文性、審美性和工具性特征為一體的課程。在高等院校中，大學(xué)語(yǔ)文課程以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化學(xué)生的漢語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)提高學(xué)生的審美能力為目的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文小論文，供大家參考。
大學(xué)語(yǔ)文小論文范文一：大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育關(guān)系論文
一、思想政治教育的特點(diǎn)分析
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場(chǎng)形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人才的需求從原來(lái)的知識(shí)型人才開(kāi)始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國(guó)大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國(guó)提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的思想政治教育開(kāi)始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動(dòng)中;政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級(jí)關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段;主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育;滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。
二、大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性
大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對(duì)學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)是一種能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語(yǔ)文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教育工作的開(kāi)拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對(duì)思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。
三、將大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析
(一)幫助學(xué)生塑造良好的人格
語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國(guó)珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國(guó)歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛(ài)國(guó)因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛(ài)國(guó)因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對(duì)于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。
(二)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀
語(yǔ)文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對(duì)穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對(duì)于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國(guó)家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹(shù)立文化信仰對(duì)于確保我國(guó)文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，將大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對(duì)于奠定我國(guó)民族精神的根基來(lái)說(shuō)意義重大。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(三)拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容
語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語(yǔ)文中的思想政治教育功能，豐富語(yǔ)文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，比如教師在教學(xué)中可以通過(guò)“厚德載物，貴和持中”的中和教育來(lái)幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹(shù)立和諧發(fā)展的觀念;也可以通過(guò)汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;另外，還可以通過(guò)傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
四、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)時(shí)期的學(xué)生正處于思想形成和人格塑造的重要階段，只有通過(guò)正確的引導(dǎo)才能使其得到完善和發(fā)展，而在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育就發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于高等院校來(lái)說(shuō)，將思想政治教育與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起不僅能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，同時(shí)還可以在實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生塑造良好的人格，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育目標(biāo)的同時(shí)，有效節(jié)約教育資源，可以說(shuō)是一種具有較高創(chuàng)新意義和應(yīng)用價(jià)值的教學(xué)方式，可以在高校的教育工作中推廣應(yīng)用。
大學(xué)語(yǔ)文小論文范文二：大學(xué)語(yǔ)文比較文學(xué)研究
一、影響研究在教學(xué)中的應(yīng)用
影響研究是比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的首創(chuàng)。所謂影響，并不是在一個(gè)民族內(nèi)部文學(xué)或者作家的相互影響，而是一個(gè)民族內(nèi)部所不具有的外來(lái)因素。影響研究就是要運(yùn)用充分可靠的材料來(lái)闡明不同民族文學(xué)之間互相影響、互相借鑒的事實(shí)，探討其中的規(guī)律。西方文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了形成性的影響。《大學(xué)語(yǔ)文》中有許多是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的名篇，可以采用影響研究的方法來(lái)分析。比如用影響研究的方法分析教材中涉及的張愛(ài)玲的《我的天才夢(mèng)》、王蒙的《語(yǔ)言的功能和陷阱》、戴望舒的《蕭紅墓畔口占》和馮至的詩(shī)歌《為什么能從我們身上脫落》等，主要探討西方文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)或者文化思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)造成的影響。
(一)分析外國(guó)文學(xué)藝術(shù)上的影響
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的許多文體均受到西方文學(xué)的影響，包括在我國(guó)古典文學(xué)中占主導(dǎo)地位的詩(shī)歌和散文。通過(guò)分析這種影響，可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。以《語(yǔ)言的功能和陷阱》為例。這是王蒙在2004年受聘南開(kāi)大學(xué)兼職教授時(shí)發(fā)表的演講，可以看成是一篇論述語(yǔ)言功用的論文。筆者在分析這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候，有意引導(dǎo)學(xué)生將這篇文章的論說(shuō)方式與中國(guó)古代文論中詩(shī)話、詞話的形式進(jìn)行了對(duì)比。王蒙的文章是以邏輯分析為主，而傳統(tǒng)文論中的詩(shī)話、詞話則是主要采用感悟的方式。王蒙采取的這種言說(shuō)方式，其實(shí)就是西方文論的言說(shuō)方式，兩千多年前亞里士多德的《詩(shī)論》已經(jīng)采用了這種言說(shuō)方式。許多同學(xué)認(rèn)為，這樣的講解方式加深了他們對(duì)中西方文論的認(rèn)識(shí)，也使他們認(rèn)識(shí)到中西思維方式的不同導(dǎo)致了中西文論言說(shuō)方式的不同。
(二)探討外國(guó)文學(xué)思想上的影響
漢語(yǔ)不僅是文學(xué)形式的載體，在更深層次上它是思想的載體。西方文學(xué)不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)產(chǎn)生了重大的影響，更為重要的是它給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)帶來(lái)了新的思想。通過(guò)分析現(xiàn)代文學(xué)中某些篇章的思想淵源，可以使學(xué)生更深刻地明白作者或者作品的深刻思想。筆者在講授張愛(ài)玲、錢鐘書和馮至等名家作品的時(shí)候，分析了西方文藝思想對(duì)他們的影響。在張愛(ài)玲一講中，以《傾城之戀》為例，與學(xué)生共同探討了西方個(gè)人主義對(duì)張愛(ài)玲的影響。張愛(ài)玲在其小說(shuō)名篇《傾城之戀》中現(xiàn)身評(píng)論說(shuō)：“在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者總是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一隊(duì)平凡的夫妻”。我們就以這句話為由頭，討論白流蘇和范柳原是不是個(gè)人主義者。大部分同學(xué)認(rèn)為白流蘇和范柳原是個(gè)人主義者，因?yàn)閮蓚€(gè)人都是自私的人，在戀愛(ài)的過(guò)程中機(jī)關(guān)算盡。在學(xué)生發(fā)表完意見(jiàn)之后，我給學(xué)生分析了個(gè)人主義的淵源以及個(gè)人主義的本質(zhì)。通過(guò)我的分析和講述，學(xué)生明白了張愛(ài)玲在某種程度上誤讀了西方的個(gè)人主義。真正的個(gè)人主義，不僅是高度重視個(gè)人自由、強(qiáng)調(diào)自我支配的個(gè)人或自我，而且是建立在不損害他人利益的基礎(chǔ)上的。通過(guò)影響分析，學(xué)生不但加深了對(duì)中國(guó)作家作品的認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)識(shí)到了各種思想來(lái)到中國(guó)之后經(jīng)歷了一個(gè)“中國(guó)化”的過(guò)程。
二、平行研究在教學(xué)中的應(yīng)用
平行研究是比較文學(xué)美國(guó)學(xué)派的理論基石。平行研究是對(duì)那些沒(méi)有事實(shí)聯(lián)系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價(jià)值的結(jié)論。相對(duì)于影響研究而言，平行研究擺脫了“事實(shí)聯(lián)系”的限制，具有更大的自由性。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，既可以將文中的某些內(nèi)容拿來(lái)進(jìn)行平行比較，也可以將整部作品與其他民族的文學(xué)作品進(jìn)行比較。
(一)課文局部?jī)?nèi)容的平行分析
大學(xué)語(yǔ)文教材中有一些篇章是學(xué)貫中西的大學(xué)者所創(chuàng)作。在這些文章中，學(xué)者站在中西文化交匯的立場(chǎng)上，將中西文化進(jìn)行了對(duì)比。其中一些言論是這些學(xué)者多年思考和深入體味中西文化的結(jié)果，因此是振聾發(fā)聵的。但是由于多種原因，論者沒(méi)有將一些觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步論述。在教學(xué)中可將一些觀點(diǎn)作進(jìn)一步解釋，以便學(xué)生能夠更好地理解作者的思想。《序二篇》是季羨林和陳省身為范曾所作詩(shī)劇《莊子顯靈記》寫的序。季羨林在序文中說(shuō)，中西方在處理人和大自然關(guān)系的時(shí)候采用了不同的態(tài)度，西方主張“征服自然”，而中國(guó)則主張“天人合一”。這個(gè)論點(diǎn)無(wú)疑是非常深刻的。為了讓學(xué)生理解這個(gè)觀點(diǎn)，我們?cè)诜治鲞@兩種態(tài)度時(shí)，將愛(ài)琴海的地理特點(diǎn)、黃河中下游的地理特點(diǎn)與中西文明的產(chǎn)生聯(lián)系起來(lái)。愛(ài)琴海的地理特點(diǎn)導(dǎo)致了西方商業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)，而黃河中下游一馬平川、適合耕作的特點(diǎn)，則導(dǎo)致了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)。西方商業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)使人們傾向于“征服自然”，而中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)使人們更傾向于“天人合一”。接下來(lái)還分析了這兩種態(tài)度在文學(xué)上的表現(xiàn)。深入分析季羨林、傅雷等學(xué)術(shù)大師對(duì)中外文學(xué)、文化的看法，可以使學(xué)生更好地了解大師們的思想，也可以進(jìn)一步引發(fā)他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的興趣。
(二)作品的平行比較
作品的平行比較是一個(gè)較為自由的研究范圍，它既可以把不同民族文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，也可以將它們的藝術(shù)思想進(jìn)行比較。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入作品平行比較，將大大增加教學(xué)的信息量。許多學(xué)生覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》里面的許多詩(shī)歌已經(jīng)耳熟能詳，《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)爛熟于心，因此對(duì)學(xué)習(xí)教材中所選《蒹葭》不怎么感興趣。為此，筆者嘗試了一種新的方法。在講述這篇詩(shī)歌的時(shí)候，將它與象征主義詩(shī)人里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》進(jìn)行對(duì)比。我將兩首詩(shī)歌誦讀之后，許多學(xué)生憑直覺(jué)發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)歌具有不同的美學(xué)特色，但不知道是什么原因?qū)е铝藘善?shī)歌風(fēng)格的迥異。當(dāng)學(xué)生急切想知道原因的時(shí)候，我展開(kāi)了層層分析。最終學(xué)生認(rèn)識(shí)到，《嚴(yán)重的時(shí)刻》表現(xiàn)了生命的真實(shí)存在狀態(tài)———人生的荒謬，而《蒹葭》則體現(xiàn)了一種虛無(wú)縹緲的審美意境。《嚴(yán)重的時(shí)刻》表現(xiàn)的是生活的“真”，而《蒹葭》反映的是生活的“審美”。教學(xué)中運(yùn)用平行比較的方法，可以使學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，從而提高他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的興趣;同時(shí)也可使學(xué)生加深對(duì)具體作品的理解，深化對(duì)不同民族文學(xué)特性的認(rèn)識(shí)。
三、跨學(xué)科研究在教學(xué)中的應(yīng)用
跨學(xué)科研究是比較文學(xué)中后起的一種研究類型，它以文學(xué)研究為中心，探討文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系。20世紀(jì)后半葉，文學(xué)的跨學(xué)科研究如文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與人類學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)、文學(xué)與其他藝術(shù)等，已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與其他學(xué)科之間存在著或隱或顯、或大或小的關(guān)系。從這種關(guān)系入手，可以使學(xué)生觸類旁通，深化對(duì)課文的感悟和認(rèn)知。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，可從語(yǔ)文與藝術(shù)學(xué)科之間的關(guān)系、語(yǔ)文與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系入手。
(一)語(yǔ)文與藝術(shù)學(xué)科之間的打通
在中國(guó)古代，詩(shī)、樂(lè)、舞三者是緊密結(jié)合的。音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)的變遷往往也影響著語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。許多大學(xué)語(yǔ)文老師在講述中國(guó)古代文學(xué)作品的時(shí)候，只是考慮到了文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)與思想主旨，而淡化或者忽略了文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，因此難以收到理想的效果。應(yīng)當(dāng)將文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。比如講解《詩(shī)經(jīng)》，就可以適當(dāng)分析《詩(shī)經(jīng)》文本與音樂(lè)之間的關(guān)系;講授《春江花月夜》，可以將詩(shī)歌與音樂(lè)、繪畫、舞蹈聯(lián)系起來(lái)。筆者在講授《春江花月夜》的過(guò)程中，先朗誦詩(shī)歌文本，接著讓學(xué)生初步分析這首詩(shī)歌的藝術(shù)特色，然后讓他們聽(tīng)同名的民族管弦樂(lè)曲、欣賞同名的舞蹈、觀看同名的繪畫。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)《春江花月夜》在不同的藝術(shù)形式下，呈現(xiàn)出形態(tài)各異卻又大致相似的藝術(shù)特點(diǎn)。于是，引導(dǎo)大家共同尋找它們的相似點(diǎn)。最后，同學(xué)們終于發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)的《春江花月夜》都有一個(gè)共同的特點(diǎn)———意境美。這樣，通過(guò)學(xué)習(xí)《春江花月夜》，同學(xué)們不但深化了對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的了解，而且明白了意境美是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點(diǎn)。
(二)語(yǔ)文與人文社會(huì)科學(xué)的打通
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不僅可以打通語(yǔ)文與藝術(shù)科學(xué)之間的關(guān)系，而且可以打通語(yǔ)文與人文社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系。僅僅局限在文學(xué)作品本身，認(rèn)識(shí)的境界就不大寬廣。將文學(xué)與哲學(xué)、歷史等學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的講授就會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界，使學(xué)生覺(jué)得既生動(dòng)又深刻。講解教材中的許多古代文學(xué)名篇，都可以從歷史、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)等角度去挖掘它們所蘊(yùn)含的社科內(nèi)容。比如講授《莊子•秋水》，不僅分析它藝術(shù)特點(diǎn)和思想主旨，而且還應(yīng)該進(jìn)一步從歷史和文化的角度分析莊子思想對(duì)中國(guó)古代文人的影響，使學(xué)生看到道家思想的積極意義。
總之，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用跨學(xué)科的方法，將文學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，可以增強(qiáng)課堂的趣味性，深化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。四、結(jié)語(yǔ)在當(dāng)今信息空前發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不能局限在文學(xué)作品的字詞知識(shí)、段落大意、藝術(shù)特點(diǎn)等方面，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都需要與時(shí)俱進(jìn)。比較文學(xué)是一門以跨越與打通為宗旨的學(xué)科，將它的一些研究方法運(yùn)用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以使大學(xué)語(yǔ)文的課堂產(chǎn)生更多會(huì)意的微笑和深沉的思考，可以使學(xué)生的思維跨越學(xué)科、民族之間的界限，做到融會(huì)貫通，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平達(dá)到一個(gè)新的高度。
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