摘 要： 漢語(yǔ)言發(fā)展中詞匯的變化發(fā)展最為明顯，而偏義復(fù)詞的變化更具有代表性。本文分五個(gè)部分逐次分析了偏義復(fù)詞在古代漢語(yǔ)中其結(jié)構(gòu)、意義都與現(xiàn)代漢語(yǔ)中有顯著的不同，分析了在現(xiàn)代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞在結(jié)構(gòu)和意義上的特征，并從這些對(duì)比分析中總結(jié)出偏義復(fù)詞在不同歷史階段隨時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的變化。
　　關(guān)鍵詞： 漢語(yǔ)言發(fā)展 偏義復(fù)詞 發(fā)展變化
　　　一
　　在漢語(yǔ)言發(fā)展的歷史進(jìn)程中，其語(yǔ)音、語(yǔ)法與詞匯三個(gè)方面都在發(fā)生著相應(yīng)的變化，相比較而言，詞匯的變化發(fā)展是最為顯著的，它幾乎是在不停地隨時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生變化。①有些詞語(yǔ)古代常用但現(xiàn)代少用或幾乎不用了，有些詞古今意義或大同小異或完全不同，也有些詞在結(jié)構(gòu)上和表達(dá)運(yùn)用上與古代大相徑庭。我們常見(jiàn)的漢語(yǔ)中的偏義復(fù)詞的變化也是很有特色的。解惠全《古代漢語(yǔ)教程》也認(rèn)為：“偏義復(fù)詞從形式上看和并列結(jié)構(gòu)的合成詞一樣，兩個(gè)語(yǔ)素是并列的，但實(shí)際上只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義作為這個(gè)合成詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只是陪襯。”②宋學(xué)農(nóng)《古代漢語(yǔ)教程》進(jìn)一步認(rèn)為：“偏義合成詞兩個(gè)語(yǔ)素的意義相近相類或相對(duì)，并列組成雙音詞后，在特定語(yǔ)言環(huán)境中，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義成為該雙音詞的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素的意義卻摒棄不用，只是作為一種陪襯。”③周本淳《古代漢語(yǔ)》也認(rèn)為：“所謂偏義復(fù)合詞是指其詞義偏重構(gòu)成復(fù)合詞的兩個(gè)詞素之一，也就是說(shuō)只保留了一個(gè)詞素的意義，另一個(gè)詞素只作陪襯。”④上述觀點(diǎn)一致認(rèn)為：偏義復(fù)詞是并列合成詞的一種類型，是由兩個(gè)語(yǔ)素組成，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義代表這個(gè)合成詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。從漢語(yǔ)發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際語(yǔ)言情況看，這些概念已認(rèn)識(shí)到偏義復(fù)詞的共性，而對(duì)偏義復(fù)詞由于時(shí)代發(fā)展變化所表現(xiàn)的不同還認(rèn)識(shí)不夠。這里我們對(duì)古代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞在結(jié)構(gòu)、詞匯意義等方面的表現(xiàn)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的情況加以比較分析，看看偏義復(fù)詞在漢語(yǔ)發(fā)展中的變化。
　　二
　　古代漢語(yǔ)中，從結(jié)構(gòu)上看，偏義復(fù)詞表現(xiàn)為：一是大部分雙音合成詞都經(jīng)歷了一個(gè)由詞組逐漸凝固為詞的過(guò)程，有一個(gè)很長(zhǎng)的臨時(shí)組合階段，偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語(yǔ)素結(jié)合得不夠穩(wěn)定，具有臨時(shí)性。由于古漢語(yǔ)偏義復(fù)詞是以單音詞的連用為基礎(chǔ)，它和其他的雙音合成詞一樣，經(jīng)歷臨時(shí)性的組合到凝固成詞的發(fā)展變化。因此這類偏義復(fù)詞的陪襯語(yǔ)素，只有在特定的語(yǔ)言環(huán)境中才能顯現(xiàn)出來(lái)，一旦脫離了那個(gè)特定的語(yǔ)言環(huán)境，其臨時(shí)性隨即消失，同時(shí)即恢復(fù)其固有的詞匯意義。例如：
　　1．蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》）
　　2.東方未明，顛倒衣裳。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）
　　例1“衣裳”聯(lián)系下文“采采衣服”偏指“衣”，即“衣服”，“裳”無(wú)義起陪襯作用，是偏義復(fù)詞。例2“衣裳”無(wú)偏義，“衣”指上衣，“裳”指下裙，保留各自原有的詞匯意義，是單音詞連用。
　　3．吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家……（《左傳·桓公二年》）
　　4．諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳則子之家壞德，國(guó)家之基也。（《左傳·襄公二十四年》）
　　例3“國(guó)家”無(wú)偏義，“國(guó)”指天子統(tǒng)治的地方，“家”指諸侯統(tǒng)治的地方，作為單音詞連用的“國(guó)家”均恢復(fù)其固有的詞匯意義。有時(shí)“國(guó)家”也可分用為“天子建國(guó)”“諸侯立家”。例4根據(jù)上下文義的相承關(guān)系，“國(guó)家”偏指“國(guó)”,指晉國(guó)，“家”無(wú)義只起陪襯作用。
　　5．韓之于衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可多人。多人不能不生得失，生得失則語(yǔ)泄。（《史記·刺客列傳》）
　　6．文章千古事，得失寸心知。（杜甫，《偶題》）
　　例5“得失”根據(jù)上下文意偏指“失”,即差錯(cuò)，弊端，是偏義復(fù)詞。例6“得失”無(wú)偏義，“得”指“成功”，“失”指“失敗”,恢復(fù)其固有的詞匯意義，是單音詞連用。
　　7．有郎功高不調(diào)，自言，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長(zhǎng)短而自言乎？”（《漢書(shū)·張湯傳》）
　　作為偏義復(fù)詞的“短長(zhǎng)”由于兩個(gè)詞素結(jié)合不夠緊，允許顛倒成“長(zhǎng)短”，而“長(zhǎng)”正與上文的“高”相照應(yīng)當(dāng)偏指“長(zhǎng)”，專指長(zhǎng)處功勞。按張安世的話，意思是不要自己夸張，所以“短”只起陪襯作用,無(wú)實(shí)際意義。
　　8．故鹽鐵均輸，所以通委財(cái)而調(diào)緩急。（《鹽鐵論·本議》）
　　“緩急”無(wú)偏義，“緩”指“緩和”，“急”指“急迫”，是單音詞連用。
　　古漢語(yǔ)偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)之二是，沒(méi)有固定的組合形式，可以任意組合替換，陪襯語(yǔ)素不定位，時(shí)前時(shí)后。如：
　　9．秦之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。（《韓非子·初見(jiàn)秦》）
　　10．爪牙不足以供耆（嗜）欲，趨走不足以避利害。（《漢書(shū)·刑法》）
　　例9“利害”偏用“利”義，“害”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在后。例10“利害”偏用“害”義，“利”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在前。
　　11．而朱公長(zhǎng)男不知其意，以為殊無(wú)短長(zhǎng)也。（《史記·越王勾踐世家》）
　　“短長(zhǎng)”偏指“長(zhǎng)”，“以為殊無(wú)短長(zhǎng)”即認(rèn)為很沒(méi)有能耐。“短”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在前。
　　12．所以遣兵守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
　　13．有孫母未去，出入無(wú)完裙。（《杜甫，《石壕吏》）
　　例12“出入”偏指“入”，“出”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在前。例13“出入”偏在“出”，“入”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在后。
　　14．所向天空闊，真堪托死生。（《杜甫，《房兵曹胡馬行》）
　　15．嗚呼！死生，晝夜事也。（文天祥，《指南錄后序》）
　　例14“死生”只偏向“生”義，“死”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在前。例15“死生”偏在“死”義，“生”無(wú)義，陪襯語(yǔ)素在后。這些例句都說(shuō)明，陪襯語(yǔ)素具有不定位時(shí)前時(shí)后的特點(diǎn)。
　 三
　　從意義上看，古漢語(yǔ)偏義復(fù)詞表現(xiàn)為兩個(gè)語(yǔ)素都保留其作為單音詞連用時(shí)的詞匯意義，也就是說(shuō)作為陪襯語(yǔ)素的意義并未消失，凝固成復(fù)合詞后，其義偏向哪一個(gè)語(yǔ)素，完全受特定的語(yǔ)言環(huán)境所決定，有時(shí)可從特定上下文詞語(yǔ)的互相照應(yīng)上來(lái)確定偏義；有時(shí)可聯(lián)系前后文句意的相承貫通上來(lái)確定偏義；有時(shí)也可從遣詞造句的語(yǔ)法關(guān)系上來(lái)確定偏義；有時(shí)卻是單純?yōu)闇愖阋艄?jié)需要而連帶提及。例如：
　　16．世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（賈誼，《論積貯疏》）
　　“饑”，災(zāi)年；“穰”，豐年。聯(lián)系下文禹湯遭受連年水災(zāi)旱災(zāi)，故“饑穰”當(dāng)偏指“饑”，“穰”起陪襯作用。
　　17．齊桓用其仇，有益于時(shí)，不顧逆順，此所謂伯道者也。（《漢書(shū)·梅福傳》）
　　“仇”，指管仲，齊桓公重用原來(lái)反對(duì)自己的管仲為相，“仇”與“逆”互相照應(yīng)，可見(jiàn)“逆順”只偏指“逆”，“順”起陪襯作用。
　　18．昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)，而逐孔子；宋信子冉之計(jì)，囚墨翟。夫以孔墨之辨，不能免于讒諛，而二國(guó)以危。（鄒陽(yáng)，《獄中上梁王書(shū)》）
　　孔子因讒被逐，墨翟因讒被囚，故“讒諛”偏指“讒”，統(tǒng)承前文“季孫之說(shuō)”、“子冉之計(jì)”而言。
　　19．沐猴而冠帶，智小而謀強(qiáng)。（曹操，《薤露行》）
　　“沐猴而冠帶”是化用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“沐猴而冠”一語(yǔ)，可見(jiàn)“冠帶”之“帶”只為湊音節(jié)需要而連帶提及。
　　20．江陵三千三，何足持作遠(yuǎn)；書(shū)疏數(shù)知聞，莫令信使斷。（北朝民歌《那呵灘》）
　　“疏”，一種分條陳述的文體。“書(shū)”，信。“疏”和下文“信使”不相照應(yīng)，“書(shū)疏”顯然偏指“書(shū)”，而“書(shū)”正與“信使”互相照應(yīng)，這樣“疏”起陪襯作用。這些例句也說(shuō)明了古漢語(yǔ)偏義復(fù)詞在意義上的不確定性。胡培俊《古代漢語(yǔ)輔導(dǎo)題解》也說(shuō)：“偏義復(fù)詞究竟偏在哪一個(gè)詞上，要由上下文的意思來(lái)確定，而且意義相反相對(duì)或相關(guān)相類的詞組合在一起到底是不是偏義復(fù)詞同樣要根據(jù)全句的意思來(lái)確定”。
四
　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中從偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上看，其表現(xiàn)主要有兩個(gè)方面：一是構(gòu)成偏義合成詞的每個(gè)字是語(yǔ)素，各語(yǔ)素之間結(jié)合得很緊，不容許隨便拆開(kāi)或隨意加入什么成分；二是陪襯語(yǔ)素不再時(shí)前時(shí)后，而是固定的，不受特定語(yǔ)言環(huán)境所制約。比如“窗戶”，兩個(gè)語(yǔ)素結(jié)合得很緊，不能拆開(kāi)或隨意加入什么成分，其義偏指“窗”，陪襯語(yǔ)素“戶”無(wú)實(shí)意，位于“窗”的后面，只起陪襯作用。現(xiàn)代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞的詞義固定單一。首先，其各個(gè)語(yǔ)素凝固成一個(gè)復(fù)音合成詞后，其意義偏向哪一個(gè)語(yǔ)素是固定的，不能因文而宜或隨文而異，即表義語(yǔ)素定位，在任何語(yǔ)言環(huán)境中，始終都固定在那個(gè)語(yǔ)素上，不會(huì)發(fā)生忽此忽彼的隨意狀態(tài)。其次，其各個(gè)語(yǔ)素雖然并列，但其中一個(gè)語(yǔ)素義已經(jīng)消失，消失的那個(gè)語(yǔ)素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。例如：名詞“國(guó)家”、“人物”、“質(zhì)量”、“舟楫”、“狐貍”、“妻子”等，兩個(gè)語(yǔ)素并列，其中一個(gè)語(yǔ)素義消失，“國(guó)家”偏指“國(guó)”，“家”義消失；“人物”偏指“人”，“物”義消失；“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”，“量”義消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”義消失；“狐貍”偏指“狐”，“貍”義消失；“妻子”偏指“妻”，“子”義消失。動(dòng)詞“忘記”、“死活”、“離合”，形容詞“好歹”、“緩急”等，其義偏向一方也是固定的。“忘記”偏向“忘”，“記”義消失；“死活”偏向“死”，“活”義消失（反動(dòng)派不管人民的死活。實(shí)際上是讓老百姓死，不管老百姓活）；“離合”偏指“離”，“合”義消失；“好歹”多指“歹”一方，“好”義消失；“緩急”多指“急”義，“緩”義消失。這些詞語(yǔ)偏指意義是固定不變的，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，沒(méi)有因語(yǔ)境或文體不同發(fā)生轉(zhuǎn)移。它們的特點(diǎn)是兩個(gè)語(yǔ)素并列起來(lái)后，一個(gè)語(yǔ)素的意義消失，這就造成了偏義詞，消失的那個(gè)語(yǔ)素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。
五
　　從以上的對(duì)比分析可以看出，隨著語(yǔ)言的發(fā)展變化，偏義復(fù)詞從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)也顯然不同，產(chǎn)生了很大的變化，這是因?yàn)椋阂皇瞧x復(fù)詞經(jīng)歷了一個(gè)臨時(shí)組合階段，由詞組逐漸凝固成詞的發(fā)展過(guò)程。其發(fā)展變化的情況是：（１）有的代代相傳襲用，慢慢固定下來(lái)，成為一個(gè)偏義復(fù)詞。如國(guó)家、窗戶、妻子等。（２）有的經(jīng)過(guò)臨時(shí)組合使用之后，漸漸失去了其意義功效而被淘汰不用。如車馬、園圃等。（３）有的既沒(méi)有固定成詞，又沒(méi)有被淘汰，直至今日依然處于試用階段。如成敗、得失、利害、恩怨等。二是隨著詞匯自身的發(fā)展，詞和詞組，以及詞和詞素是可以互相轉(zhuǎn)化的。如“國(guó)家”、“妻子”原是詞組，后來(lái)變成了詞；“民”、“眾”原來(lái)是詞，現(xiàn)在成了詞素。古漢語(yǔ)偏義復(fù)詞處于臨時(shí)組合階段，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不夠穩(wěn)定，其義也隨文而異，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)，這類詞大都已凝固成一個(gè)復(fù)音合成詞了，其中一個(gè)語(yǔ)素義已消失只起陪襯作用，詞義就偏向另一方，而且是固定的，成為比較獨(dú)立穩(wěn)定、為大家所公認(rèn)的概念了。這就是偏義復(fù)詞在語(yǔ)言發(fā)展變化中也發(fā)生的相應(yīng)變化。通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的變化發(fā)展情況的認(rèn)識(shí)，也許能增強(qiáng)我們閱讀古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。
　　　注釋：
　　①這里所講的“變化”即詞語(yǔ)在各個(gè)不同的歷史時(shí)期其結(jié)構(gòu)、意義和用法的不同。
　?、诮饣萑骶?古代漢語(yǔ)教程.南開(kāi)大學(xué)出版社，1990：１３１.
　　③宋學(xué)農(nóng)主編.古代漢語(yǔ)教程.山東大學(xué)出版社，1993：１６１.
　　④周本淳主編.古代漢語(yǔ).華東師大出版社，1997：９３.
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