文學(xué)創(chuàng)作論文參考例本

　　文學(xué)創(chuàng)作中有兩大要素,一個(gè)是 情 ,一個(gè)是 理 。文學(xué)作品是作家飽含激情的產(chǎn)物,情感是推動文學(xué)創(chuàng)作的動力。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作論文參考例本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文學(xué)創(chuàng)作論文參考例本篇1

　　淺論情感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用

　　摘要：情感是文學(xué)的基本特征之一，情感貫穿于文學(xué)創(chuàng)作的始末，對文學(xué)創(chuàng)作有著不可忽視的作用。正是作家情感的積累，讓作家有了創(chuàng)作的動力，投入到創(chuàng)作中去。通過文學(xué)傳達(dá)情感，反映現(xiàn)實(shí)生活。

　　關(guān)鍵詞：情感;文學(xué)創(chuàng)作;作用

　　文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)離不開情，情的抒發(fā)也離不開文學(xué)。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。文學(xué)是通過文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)的。文學(xué)創(chuàng)作是充滿情感的活動，情感的活躍起著極為重要的作用。情感如一個(gè)指向針為作家指明方向并引導(dǎo)他前行;如一根紐帶連接著生活中零散的創(chuàng)作材料;又如一座橋梁讓讀者與作家作品的思相通。情感在文學(xué)活動中居于核心地位。

　　一、情感是文學(xué)創(chuàng)作的動力源泉

　　文學(xué)創(chuàng)作家投身于文學(xué)創(chuàng)作，情感就是最直接的動力來源，“氣之動物，物之感人，故搖蕩情性，形諸舞詠”，古人就有這么論述，可見自文學(xué)創(chuàng)作誕生那天起，情感的力量就如影隨形，在文學(xué)創(chuàng)作中無時(shí)無刻不發(fā)揮著不可替代的重要促進(jìn)作用。

　　人生活在世界上需要人與人的交流，當(dāng)作家遭遇非常高興的境遇或者碰到十分難過的事情之時(shí)，都會通過情感流露出來，這種心理用書面語言表達(dá)就是文學(xué)創(chuàng)作，比如唐玄宗在親眼目睹了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰以及感受到人生的不如意和生活的艱辛等種種際遇后，創(chuàng)作出了《早登太行山中言志》等名作。強(qiáng)烈的情感刺激是文學(xué)創(chuàng)作極大的動力，使得文學(xué)創(chuàng)作不受時(shí)間和空間的限制，隨性而發(fā)。詩人艾青曾經(jīng)說過這樣一句話：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛的深沉”。強(qiáng)烈的情感長期積壓在作者的內(nèi)心深處，只要有機(jī)會，他們就特別迫切的想要通過各種形式表達(dá)出來，形成強(qiáng)烈的心理勢能，在文學(xué)創(chuàng)作中就得到了很好的體現(xiàn)。

　　二、情感的傾注促動文學(xué)創(chuàng)作欲望

　　人們對大自然美的感受、認(rèn)知的過程，就是對自然的審美鑒賞過程。通過這種審美鑒賞的思維活動，主觀上要求把自己的情感認(rèn)知通過某種形式表現(xiàn)出來，這就是藝術(shù)心理訴求，即藝術(shù)創(chuàng)作欲望。這種創(chuàng)作欲望的強(qiáng)烈與否，與人們對事物認(rèn)知的情感有著密切的聯(lián)系。如果主觀上對事物的情感淡薄，就無法對事物激引起審美鑒賞興趣，也就不存在所謂的創(chuàng)作意念。只有對事物有著濃厚的興趣，自然地使得主觀上對事物傾注情感并達(dá)到一定的感受認(rèn)知水平，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。文學(xué)創(chuàng)作需要情感。沒有情感，就沒有文學(xué)的生命力。生理掛圖、動植物標(biāo)本以及宣傳畫，盡管其生理形態(tài)精確，有解剖與宣傳效應(yīng)，但是，不能打動人的心靈，而齊白石的蝦，情趣盎然，徐悲鴻的奔馬，尤其形象。這類作品之所以能夠撞擊心靈，誘發(fā)人的想象，主要是有對生活的情感體驗(yàn)。藝術(shù)家審美思維與科學(xué)家抽象思維的不同在于它的思維活動全靠情感作催動劑。文學(xué)創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中，由于生活中的某些人事景物的觸發(fā)，使文學(xué)創(chuàng)作者的心靈世界掀起了情感的波瀾。這種情感的爆發(fā)，打破了心靈世界的平衡，為了求得新的平衡，文學(xué)創(chuàng)作者必須通過某種形式行為宣泄這種情感，以減弱情感在心靈中的壓力。

　　三、文學(xué)是不同情感共同作用的結(jié)果

　　文學(xué)在語言、形式、表達(dá)內(nèi)容、思想感情等諸多方面所具有的諸多特征決定了人們對于文學(xué)本質(zhì)的不同理解，能夠引起人的情感共鳴。差異巨大的文學(xué)作品(比如說《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》)都能成為經(jīng)典名著。某一個(gè)作家將一個(gè)故事通過優(yōu)美、生動的文字講述出來，不僅僅是作家的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、想象經(jīng)驗(yàn)的積累，更為必要的是這個(gè)故事必須包含一定的情感取向、情感效應(yīng)：或使人感到愉悅，或使人感到憤怒，或使人感到憂愁，或使人感到恐怖。沒有人的情感參與，無論是直接的還是間接的，那么這個(gè)文學(xué)作品就不能獲得生命。一首水平很差的詩歌，沒有什么思想價(jià)值，不夠勾起人們的審美想象，也不能讓人變得更加聰明，那么它為什么還能夠稱得上是文學(xué)作品呢?因?yàn)樗陧嵚缮线€稍有可取。我們在閱讀它的時(shí)候，還能朗朗上口，使我們感到愉快。倘若它這點(diǎn)形式上的美感都不具備的話，我們只好把它扔進(jìn)垃圾桶。有的文學(xué)作品淺顯易懂，看罷立即就能使人產(chǎn)生情感波動;有的作品比較難懂，需要經(jīng)過一段時(shí)間的咀嚼，但最終還是要對人的情感發(fā)生作用。判定一個(gè)文學(xué)作品的好壞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就是他在多大程度上引起了人的情感變化。

　　韓愈在一篇記序的文章中說;“窮苦之詞易好，而歡娛之詞難工。”這句話是從古至今很多人都推崇的。如果說從文學(xué)作品的創(chuàng)作者角度來闡釋這句話的話，這句話是說人只有經(jīng)歷過人生的苦難、世態(tài)炎涼，方能夠悟得生命真諦;那么從文學(xué)作品的接受者來說，可以作此解釋：文學(xué)作品訴諸人的內(nèi)心中悲傷的一面時(shí)更容易為人所接受。生年不滿百，常懷千歲憂。假如只用快樂、哀傷、既不快樂也不哀傷這三種狀態(tài)來描述人生的狀態(tài)時(shí)，絕大多數(shù)人的快樂的比例都偏少，哀傷的比例都偏多。人同此心，心同此理，這也難怪在古今中外的文學(xué)作品中以悲劇結(jié)局的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以喜劇結(jié)局的數(shù)量。哀傷更能夠勾起人對生活的反省，而反省的結(jié)果則是人生中的大多數(shù)時(shí)候都被一種悲傷所籠罩。雙重的悲痛撲面而來。且看中國古代的著名的文學(xué)作品，以最有名的小說為例，除了《西游記》之外，《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》哪一部不是以悲劇結(jié)尾或者籠罩在悲傷的氛圍之下?即便是《西游記》，雖然已到達(dá)佛國取得真經(jīng)為結(jié)，也有許多逗笑的情節(jié)，但其本質(zhì)仍是悲劇：取經(jīng)歷經(jīng)九九八十一難，其中艱難險(xiǎn)阻，不可勝言……齊天大圣、天蓬元帥、卷簾大將的威風(fēng)凜凜都被一襲袈裟所覆蓋。這才是他真正動人心魄之處。究其原因，在于哀傷作為人的一種的普遍的情感，這種情感極易勾起人的共鳴。這從一個(gè)側(cè)面說明了文學(xué)的情感性特征。

　　總之，文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含著豐富的思想感情，惟有情感，才能產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，惟有情感，才能促進(jìn)創(chuàng)作，也惟有情感，才能使創(chuàng)作得以順利完成，文學(xué)創(chuàng)作的成功是作家情感升華的結(jié)晶。

　　參考文獻(xiàn)：

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