漢語言文學(xué)領(lǐng)域和信息化的結(jié)合,是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢,也是培養(yǎng)全能型漢語言人才的重要途徑。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)類畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)類畢業(yè)論文范文篇1

　　談敘事文學(xué)評點(diǎn)中的閱讀共鳴

　　一、作為高峰體驗(yàn)的閱讀共鳴

　　金圣嘆讀《水滸傳》經(jīng)常處于一種“不知是墨，不知是淚，不知是血

　　，寫得使人心痛，使人快活” [1]的情感體驗(yàn)狀態(tài)，脂硯齋讀《紅樓夢》第五十七回寶玉、黛玉“呼吸相關(guān)”的文字也有“攝魄追魂”之感：“令我哭一回，嘆一回，渾身都是呆氣。”當(dāng)閱讀中的這種情感體驗(yàn)趨向高潮，以至于達(dá)到讀者無法控制的激動狀態(tài)時，就形成了閱讀共鳴。《水滸傳》第六十一回，寫燕青于城外求乞度日只為救主人盧俊義，金圣嘆這樣描寫他的閱讀體驗(yàn)：

　　讀此語時，正值寒冬深更，燈昏酒盡，無可如何，因拍桌起立，浩嘆一聲，開門視天，云黑如磐。[2]

　　此時的金圣嘆沉浸在不可自拔的情緒激動之中，一是燕青的義氣深深觸動了他的心靈，二是李固謀害盧俊義的忘恩負(fù)義行為引起了他強(qiáng)烈的憤恨。于是，他以一連串的動作表達(dá)出內(nèi)心深處那種強(qiáng)烈的、難以名狀的景仰與憤激相交織的感情。可以說，這種心理體驗(yàn)在評點(diǎn)家的閱讀中是經(jīng)常發(fā)生的，脂硯齋評《紅樓夢》第五十七回也有類似的說法：

　　寫寶釵、岫煙相敘一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之樂。時方午夜，燈影幢幢，讀書至此，掩卷出戶，見星月依稀，寒風(fēng)微起，默立階除良久。

　　與其說脂硯齋是在有意模仿金圣嘆的評語，倒不如說他揭示出了閱讀共鳴中心理體驗(yàn)的共同特征。當(dāng)文本所表現(xiàn)的東西契合于讀者的期待視域，而讀者又以自身的經(jīng)歷融入到文本世界時，就有可能發(fā)生這種情感的共鳴與心靈的共振。從根本上講，閱讀共鳴的發(fā)生是由于人類情感交流的共同愿望，無論是金圣嘆對《水滸傳》燕青救主一段文字的體驗(yàn)，還是脂硯齋對《紅樓夢》寶釵體恤岫煙之情的體驗(yàn)，都是對人之為人所具有的情意本真狀態(tài)的體驗(yàn)，按金圣嘆的話來說就是人建立在“至誠之性”上的共通感。作者創(chuàng)作要“說心中之所誠然，故能應(yīng)筆滴淚”，“說心中之所同然，故能使讀者應(yīng)聲滴淚也”，[3]看來，人同此心、心同此理的心靈共通感就是閱讀共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　評點(diǎn)家還經(jīng)常談到難以自拔而又說不出其中意味的共鳴狀態(tài)?！都t樓夢》第二十七回黛玉吟詠《葬花吟》，脂硯齋批道：“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。”身世兩忘，不可謂體驗(yàn)不深，而置身其中卻又難以下批，這其中究竟有著一種什么樣的神秘力量呢?脂硯齋不能說出，當(dāng)舉筆再三不能下批時，他自我解嘲說：“有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆?即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意!俟看過玉兄后文再批。’”接至第二十八回，寶玉聽見《葬花吟》，聯(lián)想到了人世間一切美好的事物無不“終歸無可尋覓”，“不覺慟倒山坡之上”。脂硯齋批曰“想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身無疑”，看來引發(fā)寶玉內(nèi)心強(qiáng)烈體驗(yàn)的東西也正是讓脂硯齋心靈震顫而又無法說出的東西，這就是存在于人內(nèi)心深處的生命意識，一種對生命短暫以及一切美好事物“終將無可尋覓”的追問、遺憾、無奈和幻滅感。

　　從根本上講，閱讀共鳴是發(fā)生在心靈深處、觸及靈魂的一種整體性心靈震撼，它使讀者在一剎那的“高峰體驗(yàn)”中將作品意義融入至自己的精神世界。如果把閱讀視為一種“經(jīng)歷”文本世界的過程，那么在這一過程中讓讀者激動、震撼、陶醉、敬畏而又經(jīng)久不忘的那種感覺就是“共鳴”。伽達(dá)默爾談到體驗(yàn)時說：“如果某個東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得了一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)。以這種方式成為體驗(yàn)的東西，在藝術(shù)表現(xiàn)里就獲得了一種新的存在狀況。”[4] 可見，評點(diǎn)家的閱讀共鳴不只是表明他“經(jīng)歷”了文本世界，而且意味著他獲得了一種值得回味、難以忘卻、不可替代的持久體驗(yàn)，并上升為一種“新的存在狀況”。

　　二、作為動力蓄勢中的閱讀共鳴

　　毛宗崗在《三國演義》第四十三回總批中說：“將欲通之，忽若阻之，將欲近之，忽若遠(yuǎn)之，令人驚疑不定，真是文章妙境。”欲引發(fā)讀者的共鳴，先打破讀者的心理期待，欲引發(fā)讀者進(jìn)入“文章妙境”，先讓讀者“驚疑不定”，這就是閱讀過程中文本與讀者之間的一種“游戲”。這說明，閱讀共鳴雖然是讀者的一種認(rèn)同式體驗(yàn)，但這并非意味著文本世界與讀者預(yù)期之間總是相符合的關(guān)系，文本甚至有意識地制造閱讀障礙，打破讀者的審美期待，激起讀者的情感沖突，讓他在迂回曲折的閱讀過程中漸次達(dá)到共鳴的深度心理體驗(yàn)，故毛宗崗《三國演義》第四十二回評說：“讀書之樂，不大驚則不大喜，不大疑則不大快，不大急則不大慰。”其《三國演義》第四十二回評中還說，“文章之妙，妙在猜不著”，“觀前事便知其有后事，則必非妙事;觀前文便知其有后文，必非妙文”。可見，文本對于讀者來說是一個“嶄新”的事件，它預(yù)設(shè)下有待破解的謎局，給讀者一個暗示，卻又無情地打破讀者的預(yù)期，在文本意義“召喚”與閱讀預(yù)期“阻拒”的“游戲”中激發(fā)讀者的情緒，漸次引發(fā)讀者趨向高峰體驗(yàn)。這就是文本的動力學(xué)過程：已寫出的文本把某種限制強(qiáng)加在其未寫出的暗含的東西上，以便防止這些東西變得太模糊朦朧;但同時，這些暗含的東西，通過讀者想象的加工設(shè)計(jì)，使已知的情勢，同那種賦予它遠(yuǎn)比看起來它本身所可能具有的更大的意義的背景，形成了對照。[5]

　　評點(diǎn)家非常關(guān)注閱讀中的動力蓄勢功能。在他們看來，既然文本呈現(xiàn)給讀者的是迂回曲折的路徑，那么讀者就要隨著文本的迂回曲折去猜想、想象，去回味、體驗(yàn)，在情感的醞釀過程中迎接共鳴時刻的到來。金圣嘆評《水滸傳》第四十三回說：“貪游名山者，須耐仄路;貪食熊蹯者，須耐慢火;貪看月華者，須耐深夜;貪看美人者，須耐梳頭。”這種“耐” 既是文本提高讀者心理閾限的過程，也是讀者隨之激發(fā)和醞釀情緒的過程，這是實(shí)現(xiàn)閱讀共鳴必不可少的前提條件;然而當(dāng)“耐”至關(guān)鍵時刻，金圣嘆又要求讀者“且止試思”?！端疂G傳》第二十七回寫武松被押至孟州牢城，出乎意料地被免除了“一百殺威棒”，不惟武松不解，讀者亦不解，于此處金圣嘆提出了閱讀要求：“我又欲疾讀下去，得知其故;又欲且止，試一思之。愿天下后世之讀是書者，至此等處，皆且止試思也。”[6]這里，金圣嘆提出了兩個條件，即“止”與“思”。“止”也就是一種“待”或“耐”，體現(xiàn)為讀者心理期待中的暫?；虻却隣顟B(tài);而“思”則是要求對情節(jié)的發(fā)展、故事的意義作出一種猜想，一種判斷，屬于讀者與文本之間的一種問答對話，一種猜想與反駁的“互動游戲”。

　　“耐”、“止”、“思”在金圣嘆的評點(diǎn)中一再得到強(qiáng)調(diào)，《西廂記·拷艷》一折，老夫人發(fā)覺鶯鶯與張生的事，怒氣沖沖審問紅娘，一般情況下，讀者都會急不可耐地探尋故事的結(jié)果;但金圣嘆卻在紅娘“且請息怒，聽紅娘說”處批曰：

　　不惟夫人“且請息怒”，“聽紅娘說”，惟讀者至此亦請掩卷，算紅娘如何說。蓋天下最可惜是迢迢長夜，轟飲先醉;一。見絕世佳人，疾促其解衣上床;二。夾取江瑤柱，滿口大嚼;三。輕將古人妙文，成片誦過;四。此皆上犯天條，下遭鬼僇之事，必宜有則改之，無則加勉者也。[7]

　　這種“且止試思”其實(shí)就是一種“富有包孕性的瞬間”，是讀者隨著文勢的運(yùn)行形成的閱讀“動力勢能”，當(dāng)讀者在這種“勢能”的推動下漸趨妙文的關(guān)鍵之處時，金圣嘆要求“止住”、“掩卷”、“深思”，對下文作一番預(yù)測和猜想。當(dāng)然，讀者的掩卷深思并不在于能否準(zhǔn)確預(yù)測到事情發(fā)生的結(jié)果，而在于有意識地提高閱讀的期望閾值，以期醞釀和積蓄一種暴發(fā)性的力量?？梢钥闯?，“止”與“思”是讀者在文章“引弓至滿”時的“驚疑不定”，是即將欣賞絕妙風(fēng)景時的“駐足停留”，一切的“止”與“思”作為動力學(xué)特征，只為引發(fā)讀者閱讀共鳴時刻的到來。因而評點(diǎn)家認(rèn)為，有過這樣的閱讀經(jīng)歷，才能真正享受到共鳴時的“極度快樂”，才會具有深刻而強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。金圣嘆這樣描述他讀紅娘對白時的高峰體驗(yàn)：“快然瀉出，更無留難。人若胸膈有疾，只須朗吟《拷艷》十過，便當(dāng)開豁清利，永無宿物。”[8] 以至金圣嘆連稱“快文，妙文，奇文，至文”。可見，“止”與“思”就是一種蓄勢的過程，一旦情感的閘門被拉開，讀者隨即被卷進(jìn)滔滔洪流之中，力不能自持，情不能自禁，心胸滌蕩一空，靈魂煥然一新，一時之間，內(nèi)心呈現(xiàn)一個清亮亮的世界，不亦快哉!

　　三、作為意義解釋的閱讀共鳴

　　閱讀共鳴并非僅僅表現(xiàn)為讀者的情感體驗(yàn)和審美愉悅，它往往也在不可言說的審美體驗(yàn)和難以自持的激動狀態(tài)中揭示生命的意義，昭示生活的方向。在某種意義上說，閱讀共鳴其實(shí)就是審美解釋。金圣嘆談到他幼年閱讀《西廂記》時的情感共鳴：

　　記得圣嘆幼年，初讀《西廂》時，見“他不偢人待怎生”之七字，悄然廢書而臥者三四日。此真活人于此可死，死人于此可活，悟人于此又迷，迷人于此又悟者也!不知此日圣嘆，是死是活、是迷是悟?？傊娜灰慌P至三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字句勾魂攝魄之氣力也。[9]

　　《西廂記·酬韻》一折，寫鶯鶯自花園燒香離去，只留下隔墻酬韻張生的一片癡情，張生不由感嘆：“他不偢人待怎生”。這七字在普通讀者看來，也許并沒有什么奇特之處，但卻與金圣嘆某種特定情境中的審美期待發(fā)生了心靈感應(yīng)，以至不知“是死是活，是迷是悟”，進(jìn)入了一種強(qiáng)烈的迷醉狀態(tài)。馬斯洛曾這樣描繪高峰體驗(yàn)：“可能是瞬間產(chǎn)生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極的感覺。”[10]按金圣嘆的描述，他的這種情感體驗(yàn)似乎比馬斯洛說的高峰體驗(yàn)還要持久、還要強(qiáng)烈。

　　問題是，閱讀共鳴，特別是這種似乎喪失了理性、忘記了自我、混淆了幻想與現(xiàn)實(shí)的高峰體驗(yàn)狀態(tài)，僅僅是讀者的一種情感體驗(yàn)嗎?僅僅是一種審美自失狀態(tài)嗎?恐怕未必。按馬斯洛的說法，經(jīng)歷高峰體驗(yàn)者，還往往“感到自己窺見了終極的真理、事物的本質(zhì)和生活的奧秘，仿佛遮掩知識的帷幕一下子給拉開了” [11]?？磥?，一種情緒的激動、情感的共鳴、心理的體驗(yàn)，總是蘊(yùn)含了某種“生活的奧秘”或者某種意義要求。究竟是什么原因引發(fā)了金圣嘆的這種高峰體驗(yàn)，恐怕連他自己也未必能夠說得清楚，他在《水滸傳》的評點(diǎn)中就曾談到“此語本無奇特，不知何故讀之落淚”[12]這樣的話，不過，金圣嘆這種模糊的、非理性的情緒激動狀態(tài)蘊(yùn)含的“生活奧秘”或意義要求，是可以推究出來的。從書中人物來看，鶯鶯是作為美的化身出現(xiàn)的，既有矜貴身份，又有十五六女兒天然之姿，“是天仙化人，其一片清凈心田中，初不曾有下土人民半星齷齪也”。美是什么，按金圣嘆邏輯，美是人人心中“公共之寶”，而對美的追求與憐惜是人的“至誠之性”，從這個角度說，張生對鶯鶯的一片癡心，金圣嘆不但是理解的，而且是贊成的，他就是要通過解讀象征了“美”的鶯鶯與作為癡情者的張生這兩個形象為那個時代的人展示一種應(yīng)當(dāng)享有的自由、幸福生活。金圣嘆在“琴心”一折中評說：“夫才子，天下之至寶也;佳人，又天下之至寶也。天生一至寶于此，天亦知其難乎為之配也;又生一至寶于彼，天又知其難乎為之配也。無端一日而兩寶相見，兩寶相憐，兩寶相求，兩寶相合，而天乃大快。”可以想見，金圣嘆閱讀中的高峰體驗(yàn)正是與他對這種生活的構(gòu)想存在一定關(guān)系的。當(dāng)劇本中鶯鶯已去，惟落紅滿徑，“驚鴻雪爪，有影無痕”，此處張生“他不偢人待怎生”這七個字，便是張生滴血滴淚之心，此心惟有金圣嘆知之，多情之金圣嘆與張生正是“一副神理”，可見金圣嘆情感共鳴與高峰體驗(yàn)的發(fā)生是必然之勢，應(yīng)有之理。

　　閱讀共鳴是評點(diǎn)家作批注過程中經(jīng)常發(fā)生的一種現(xiàn)象，這一現(xiàn)象可以用伽達(dá)默爾的“撞擊”一詞來表示。伽達(dá)默爾在說明文本世界對于讀者所產(chǎn)生的影響力時說：“作品是一個事件。它給我們一個撞擊，它撞翻了我們，借此它建立起一個自己的世界，我們仿佛被卷進(jìn)這一世界。”[13]讓我們想一下批一回文字“心血已枯了一半”的張竹坡，“余嘗哭芹，淚亦待盡”的脂硯齋，“忽而怒，忽而憤，忽而驚，忽而哀，忽而憂，忽而懼;又忽而喜，忽而慰，忽而樂，忽而快” [14]的但明倫等評點(diǎn)家，就可以看出，藝術(shù)作品以其巨大的影響將讀者“移入”了它所開啟的意義世界，而讀者被“移入”、被“撞擊”的過程，正是他在心靈的共振和情感的共鳴中對作品意義“自得”和領(lǐng)悟的過程。

　　評點(diǎn)是一種緊扣文本的文學(xué)批評方式，那些穿插在文本字里行間的評語無疑是評點(diǎn)家最為深切的感受。金圣嘆之于“無晨無夜不在懷抱者”的《水滸傳》，之于讀畢“取大白自賞”的《西廂記》，毛宗崗之于“天下第一才子書”的《三國演義》，張竹坡之于“不覺為之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇”的《金瓶梅》等，無不顯示出他們穿梭于文本世界中的審美經(jīng)驗(yàn)，以及在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上達(dá)到的閱讀共鳴。評點(diǎn)家對閱讀共鳴現(xiàn)象的描述以及對閱讀共鳴發(fā)生過程的理解表明，閱讀作為一種審美經(jīng)驗(yàn)，在審美刺激的持續(xù)作用下，逐漸達(dá)到沉醉、迷狂的高峰體驗(yàn)狀態(tài)，文本的意味世界隨著作為高峰體驗(yàn)的閱讀共鳴一道生成。當(dāng)然，閱讀共鳴并非意味著審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)束，而是在對文本意味世界的反思回味中不斷生發(fā)出新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美自由感，從而隨著不斷延伸的“地平線”——一種讀者與文本間的視野融合前行在意義理解的途中。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1][2][6][12]陳曦鐘等：《水滸傳會評本》，北京大學(xué)出版社1987年版，第1071、1129、530、95頁。

　　[3]金圣嘆：《貫華堂選批唐才子詩》，江蘇古籍出版社1986年版，第47頁。

　　[4](德)伽達(dá)默爾：《真理與方法》(洪漢鼎譯)，上海譯文出版社1999年版，第78頁。

　　[5](德)伊瑟爾：《閱讀過程：一個現(xiàn)象學(xué)的論述》，見朱立元、李鈞主編《二十世紀(jì)西方文論選 》(下卷)，高等教育出版社2002年版，第351頁。

　　[7][8][9]《金圣嘆全集》(三)，江蘇古籍出版社1985年版，第179、181、68-69頁。

　　[10][11]馬斯洛：《人的潛能和價值》(林方等譯)，華夏出版社1987年版，第366、367頁。

　　[13](德)伽達(dá)默爾、杜特：《伽達(dá)默爾與杜特對談錄》(金惠敏譯)，商務(wù)印書館2004年版，第57頁。

　　漢語言文學(xué)類畢業(yè)論文范文篇2

　　論漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用與意境

　　1 導(dǎo)言

　　漢語言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩歌文化，以及世界華文文化等等。漢語言文學(xué)中語言的獨(dú)特用法，以及語言營造出來的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當(dāng)中，這也就使得漢語言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習(xí)和研究，為了我國的語言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語言文學(xué)中語言實(shí)際的應(yīng)用方式，以及如何營造出更引人注意的意境。

　　2 語言應(yīng)用與意境分析的作用

　　2.1培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

　　如果不了解漢語言的應(yīng)用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準(zhǔn)確和健康。

　　2.2語言應(yīng)用與意境分析有助于增強(qiáng)學(xué)生的文筆書寫能力

　　漢語言文學(xué)的目標(biāo)不僅包括對語言的應(yīng)用及意境的分析，也包括學(xué)生文字書寫能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語言功底。因此，我們必須客觀看待漢語言文學(xué)在語言應(yīng)用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語言表達(dá)的一種形式，能口述，也能用筆來書寫，才是真正懂得語言應(yīng)用的人，才是真正能夠領(lǐng)會語言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達(dá)出來，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風(fēng)雨，人生才會更加精彩，必然會通過文字語言感染更多的人。

　　3 漢語言文學(xué)專業(yè)在語言應(yīng)用及意境分析方面的特點(diǎn)

　　3.1漢語言文學(xué)專業(yè)具有主體的特定性

　　漢語文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有較好語言、文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的專門人才，學(xué)生樂于進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，可見漢語言文學(xué)的魅力所在。理所當(dāng)然，語言的應(yīng)用及意境的分析自然被得到重視，因?yàn)檫@是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重中之重。

　　3.2漢語言文學(xué)專業(yè)具有明確的目的性

　　漢語言文學(xué)專業(yè)通過其所涵蓋的內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生的語言知識，從流程的與人交流溝通，進(jìn)行理性的思維，對文學(xué)作品進(jìn)行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學(xué)生對漢語言的應(yīng)用及語境的拿捏會更加準(zhǔn)確到位，從而使自身的語文能力得到較為明顯的增強(qiáng)。

　　4 提升語言應(yīng)用與意境分析能力的策略

　　4.1增加必要的背誦內(nèi)容

　　背誦是提高語言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會提高語言的運(yùn)用水平。我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

　　4.2掌握語言規(guī)律

　　由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對語言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對于北方人來說也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。

　　4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

　　我國的詩文中，一般是通過一些詩句或是一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來營造詩歌的氛圍，通過自己的感悟，來提升詩歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營造意境，不僅能夠使詩歌的美感得到很大幅度的提升，還會使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

　　宋代大詩人蘇軾在《題西林壁》這首詩中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫與真切的刻畫，為讀者營造了一個全新的意境，這樣不僅是整首詩獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩歌的同時，還能夠?qū)⒃姼柚械牡览磉\(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩文的同時，也會擁有一種身臨其境的感覺。漢語言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來為文章營造意境，又能夠在營造意境的同時，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。

　　5 結(jié)論

　　漢語言文學(xué)專業(yè)有其自身的特點(diǎn)，其在語言應(yīng)用及意境分析方面有著方面嚴(yán)格的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)在老師的帶動下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更加方便快捷的體會語言應(yīng)用與意境分析的力量。

　　參考文獻(xiàn)：

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