漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文參考

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它通過(guò)研究中國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法，賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品，能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng)，承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文參考篇1

　　淺析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于人才的要求越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在社會(huì)的要求之下面臨著很大的應(yīng)用壓力。在這樣的形勢(shì)之下，許多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于其專業(yè)的應(yīng)用性提出了更高的要求。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性為題，對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高所面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高的現(xiàn)實(shí)意義，并給出相應(yīng)的提高對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);專業(yè);應(yīng)用性;問(wèn)題;對(duì)策

　　隨著我國(guó)的教育體制的不斷改革，越來(lái)越多的學(xué)科存在于我國(guó)的教育當(dāng)中，加之我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的地位呈現(xiàn)走低的趨勢(shì)。這主要是因?yàn)槲覈?guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性的提高沒(méi)與達(dá)到與社會(huì)發(fā)展同步的水平。隨著漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量的增多，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高已經(jīng)是關(guān)乎人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的一個(gè)重要課題。因此，本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性為研究對(duì)象是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)介紹

　　在我國(guó)的教育體系當(dāng)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)并不是一個(gè)十分強(qiáng)大的專業(yè)。漢語(yǔ)言專業(yè)的人文性與社會(huì)科性都比較強(qiáng)，與其它的理工科比較，實(shí)用性較弱，也沒(méi)有明確職業(yè)定位，更沒(méi)有像財(cái)務(wù)與醫(yī)學(xué)那樣專業(yè)的針對(duì)性。所以，種種特性導(dǎo)致了我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性較弱。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其承載著中華上下五千年的文化精髓，伴隨我國(guó)的歷史演變與社會(huì)發(fā)展而存在，對(duì)于記載與發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重要的作用。但這些都是人文性作用，對(duì)于其應(yīng)用性沒(méi)有明顯的影響。

　　在我國(guó)各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教育當(dāng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的就是更加全面地認(rèn)知我國(guó)漢語(yǔ)言的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，將傳承我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)作為學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓更多的人了解到漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性與重視作用。但是，在很多人的觀念當(dāng)中，漢語(yǔ)言文學(xué)是精神層面與文化層面注重較多的學(xué)科，其存在是社會(huì)責(zé)任的一種體現(xiàn)，培養(yǎng)的也是學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

　　所以，在這樣的情況之下，明確漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要性是漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生首先要做的事情，了解漢語(yǔ)言文學(xué)可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用與影響，并利用此種影響為自己創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，以此為基本利足于社會(huì)當(dāng)中。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的現(xiàn)實(shí)意義

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為我國(guó)一個(gè)長(zhǎng)期存在的教育專業(yè)，其應(yīng)用性低對(duì)于專業(yè)本身的發(fā)展與本專業(yè)學(xué)生的發(fā)展都有著負(fù)面影響。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高的現(xiàn)實(shí)意義主要有幾下幾點(diǎn)：

　　第一，順應(yīng)社會(huì)需求。隨著漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性低帶來(lái)的問(wèn)題越來(lái)越多，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性已經(jīng)成為了社會(huì)、學(xué)校與本專業(yè)學(xué)生的共同的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的要求也越來(lái)越高，綜合素質(zhì)高的人才是社會(huì)最為需要的。而一個(gè)具有較高的綜合素質(zhì)的人才必定要具備良好的語(yǔ)言分析與使用能力，這是形成個(gè)人綜合素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。所以說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高是對(duì)社會(huì)需求的順應(yīng)。

　　第二，順應(yīng)教育需求。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，素質(zhì)教育在我國(guó)的實(shí)行力度越來(lái)越大。目前，我國(guó)的各大院校都將素質(zhì)教育作為學(xué)校的教育目標(biāo)，主要是為社會(huì)提供高素質(zhì)的人才，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。而要進(jìn)行素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高開始做起，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐間的聯(lián)系，只有這樣，才能滿足教育的教學(xué)目標(biāo)。

　　第三，順應(yīng)學(xué)科發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的存在，就證明其對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著一定的意義。因此，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，是順應(yīng)本學(xué)科發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)當(dāng)中，語(yǔ)言文字是其主要的研究對(duì)象，而語(yǔ)言與文字的常用性與易性性，決定了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性開發(fā)的必然性。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對(duì)策

　　1、明確漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的定位，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)

　　要想提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，就要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、學(xué)校與本專業(yè)聯(lián)系的分析，以此為基礎(chǔ)來(lái)確定社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的要求，對(duì)其進(jìn)行重新定位。在定位的過(guò)程當(dāng)中，將中文系的應(yīng)用性作為重點(diǎn)的改革目標(biāo)。要在原來(lái)的漢語(yǔ)言文學(xué)體制之上開發(fā)更多的相關(guān)，使其可以與我國(guó)人才市場(chǎng)的需求完美地結(jié)合，提高我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在社會(huì)上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)講，其專業(yè)課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效地調(diào)整，進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)課、方向課與專業(yè)選修課的區(qū)別。使學(xué)生可以根據(jù)對(duì)自己的定位來(lái)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，使自己滿足自我社會(huì)定位能力的要求。

　　2、建設(shè)雙師型教學(xué)隊(duì)伍

　　教師對(duì)于我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)水平的提高有著直接的影響，因此，在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高之時(shí)，要將雙師型老師隊(duì)伍的建設(shè)作為改革的重點(diǎn)。從我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的老師資歷來(lái)看，大多數(shù)老師都具備碩士與博士的資歷，但是卻缺乏本專業(yè)的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用指導(dǎo)水平不高，更不能成功地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)實(shí)踐。因此，要提高我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，要先轉(zhuǎn)變廣大教師的教學(xué)理念，使其認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的必要性。要求教師先到學(xué)生未來(lái)的就業(yè)環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行實(shí)習(xí)或者與學(xué)生一同到社會(huì)環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐，共同提高專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用性。另外，教師作引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)自己的學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，以此來(lái)找到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的切入點(diǎn)。

　　3、加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐基地的打造

　　所謂提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，就是提高本專業(yè)人才將知識(shí)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的過(guò)程。因此，要提高專業(yè)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性，就要為學(xué)生提供一個(gè)條件良好的實(shí)踐基礎(chǔ)，為學(xué)生打造實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的平臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)多樣的方式與社會(huì)進(jìn)行接軌，了解未來(lái)的社會(huì)生存環(huán)境。相關(guān)的教育部門與學(xué)校要在合理的范圍內(nèi)投入一定的資金，為學(xué)生打造社會(huì)模擬基地，使學(xué)生可以得到更好的實(shí)踐鍛煉。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)踐基礎(chǔ)的打造與使用也是其探索過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，重要的不在于方式，而在于學(xué)生實(shí)踐能力的提高與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性為題，對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的必要性，以自己的工作經(jīng)驗(yàn)提出了三點(diǎn)具體建議。希望我國(guó)廣大相關(guān)院校與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師可以意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性對(duì)于本專業(yè)發(fā)展的作用以及對(duì)本專業(yè)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的作用，勇于探索與創(chuàng)新，致力于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王彩琴.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式新探[J].洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2011(02)

　　[2]錢慧真.以就業(yè)為導(dǎo)向的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究[J].中國(guó)成人教育.2011(02)

　　[3]邵之茜.以就業(yè)為導(dǎo)向，深化漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào).2008(02)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文參考篇2

　　芻議漢語(yǔ)言文學(xué)與國(guó)民修養(yǎng)

　　【摘要】

　　漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì)交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神.本文就國(guó)人的思想道德和學(xué)識(shí)、藝術(shù)等修養(yǎng)的積淀與提升等方面略論國(guó)民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言;文學(xué);國(guó)民素質(zhì);修養(yǎng)

　　引言

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它通過(guò)研究中國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法，賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品，能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng)，承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華。漢語(yǔ)言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)，用以承擔(dān)起教育教化國(guó)人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)我們對(duì)自由精神的追求和感悟，對(duì)美的欣賞，對(duì)情感、人格的陶冶，對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)等。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類自身的完善發(fā)展，

　　(一)人文精神的體現(xiàn)

　　漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì)交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。

　　(二)人文素養(yǎng)，承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華

　　譬如，你既可以從“負(fù)荊請(qǐng)罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身”這些成語(yǔ)中縱覽華夏歷史風(fēng)云，又可以從“金蟬脫殼、調(diào)虎離山、聲東擊西、暗度陳倉(cāng)、將計(jì)就計(jì)”中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識(shí)，還可以從“極樂(lè)世界、大徹大悟、因果報(bào)應(yīng)、臨時(shí)抱佛腳”等語(yǔ)中了解中國(guó)人的宗教信仰，也可以從“旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船”之類的詞語(yǔ)中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習(xí)慣。如此等等，不勝枚舉。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的時(shí)候，無(wú)不為中華民族博大精深、奧妙無(wú)窮的語(yǔ)言和文化所感染、所折服。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程，同時(shí)也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程;漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)，決不等同于單純的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)、技巧，還要關(guān)注語(yǔ)言背后的文化——體會(huì)中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

　　不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為，有的袖手旁觀，有的人好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了修養(yǎng)有不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約：那就是向真、善、美方向發(fā)展，這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上也就是人的修養(yǎng)的追求。下面分別從幾個(gè)方面加以論述：

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)

　　文學(xué)，是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂，你就會(huì)被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的修為，就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。因而，我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養(yǎng)，并用以指引和驅(qū)動(dòng)生命的車輪，不斷走向日益高深的精神境界。

　　四、漢語(yǔ)言文學(xué)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)

　　對(duì)于人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，孔子《論語(yǔ)》中的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”可見(jiàn)思想家都非常重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識(shí)是本性的需求，由低級(jí)到高級(jí)，由個(gè)別的、具體的到普遍的、抽象的，逐漸達(dá)到更高的知識(shí)境界?？鬃诱撌鲋校?ldquo;文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此推而廣之，中國(guó)人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位，而作為中華民族悠久歷史文化的“縮影”，自成體系又相當(dāng)完善的漢語(yǔ)言文學(xué)，憑借其所蘊(yùn)涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養(yǎng)，又正好為如饑似渴的國(guó)人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對(duì)于文學(xué)書籍的海量閱讀不僅可以開闊視野、提高知識(shí)能力，更有助于我們?cè)诓恢挥X(jué)中形成個(gè)人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實(shí)，多多受益一樣。尤其是通過(guò)廣泛涉獵漢語(yǔ)言文學(xué)作品，我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識(shí)成果，并將之內(nèi)化。

　　五、漢語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)

　　對(duì)于人的藝術(shù)修養(yǎng)，我國(guó)歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過(guò)，人的修養(yǎng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)。他非常重視《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)，說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”由事而觀之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化愈加成為國(guó)家主題，弟子規(guī)成為了長(zhǎng)幼必讀的第一本好書.并逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對(duì)象，如此的潮流正漸漸把漢語(yǔ)言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養(yǎng)在個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展中顯得越來(lái)越重要，擁有了深厚的文學(xué)積累對(duì)于音樂(lè)人、作畫者來(lái)說(shuō)更加重要。

　　六、漢語(yǔ)言文學(xué)與行為修養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人際關(guān)系不斷的涌現(xiàn)在每個(gè)人的面前。作為社會(huì)的一部分，總少不了與形形色色的人，錯(cuò)綜復(fù)雜事情相聯(lián)系。在我們每個(gè)人的思想意識(shí)中，總會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物，事件。當(dāng)然，他們?cè)谇О倌昊蚴菐资陙?lái)，被人們所傳頌或貶低。在無(wú)形之中他們的事跡或言行以成為了當(dāng)代每一個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)。就如古代的程朱理學(xué)，他以條例性的文字語(yǔ)言約束了相當(dāng)一部分人的思想，維系了中國(guó)傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，產(chǎn)生了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“范進(jìn)”;近代的魯迅先生，他筆下的小說(shuō)人物既來(lái)源于生活又高于生活，給了每個(gè)人以警醒，作為一個(gè)人，處在什么樣的環(huán)境中該做什么，又不該做什么，怎樣做才能更好，令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯，更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人，從中去發(fā)現(xiàn)異同，用以規(guī)范自己的行為舉止，使自己成為一個(gè)更加禮貌、得體的人。如此，漢語(yǔ)言文學(xué)又作為時(shí)代變化中的記錄者，明白的記錄了每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，又反饋于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)行為意識(shí)中，給人以無(wú)形的規(guī)則，使社會(huì)中的個(gè)人有了除法律以外的另一種規(guī)范。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜觀當(dāng)今的世界，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興已是不爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，必將被更多的人更多的國(guó)家所熱捧。人類自身的文學(xué)素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學(xué)識(shí)水平和個(gè)人的藝術(shù)技能水平，個(gè)人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的大小將會(huì)取決于此。所以，我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提高國(guó)人修養(yǎng)的作用，通過(guò)努力加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入學(xué)習(xí)與探討，不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。愿我們都來(lái)珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫(kù)，保持對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情，不斷提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)，為中華文明的延續(xù)和進(jìn)步，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。