漢語言文學自學考試論文本科

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　　漢語言文學自學考試論文本科篇1

　　論老舍的《駱駝祥子》中的人物形象

　　[內(nèi)容摘要]：

　　《駱駝祥子》是老舍“作職業(yè)寫家的第一炮”。它通過描寫一個破產(chǎn)農(nóng)民——祥子進城謀生的經(jīng)歷和其性格的變化，深刻地批判了把“人變成鬼”的社會和落后的國民性。

　　作品塑造了一系列性格鮮明的人物：

　　一、祥子是一個普通車夫，他具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)，也具有國人身上的劣根性。他將國人思想上的局限和性格心理上的弱點暴露無遺。

　　二、虎妞是一個潑辣、粗俗又工于心計的女性，也有自己的苦悶和追求幸福的愿望。

　　三、作品還刻畫了劉四、曹先生、二強、老馬、小馬和小福子的形象，他們是當時市民的縮影。

　　四、作品中人物的悲劇有人自身的原因、社會的原因，還有文化的原因。整篇小說都表現(xiàn)出老舍對民族傳統(tǒng)文化的批判和反思。

　　[關鍵詞];駱駝祥子 黃包車 虎妞 殘酷

　　《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍的一部長篇小說，也是作者“作職業(yè)寫家的第一炮”作品中主要塑造了祥子——一個普通車夫的形象。他是30年代舊中國進城謀生的破產(chǎn)農(nóng)民的縮影。在他性格由勤勞善良、正直樸實、有理想有上進心逐漸墮落到吃喝嫖賭、謀財害命、自暴自棄這一過程，賦予了作者對當時把“人變成鬼”的社會的深刻的批判和對落后的國民性、傳統(tǒng)文化的反思。

　　人物主人公性格的變化是以他遭遇的一系列事件為主干、一線串珠地組織構(gòu)思、安排情節(jié)而敘述展開的。祥子的“三起三落”是故事的發(fā)展線索，與虎妞的“愛情”糾葛是故事的中心，作者讓祥子在與周圍人的關系中發(fā)展變化，把筆觸伸向更廣大的不同階級，不同家庭的生活面貌，真實地、較為全面地反映了當時社會的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義。

　　祥子的“三起三落”可簡單歸納為：

　　一起：艱苦奮斗，如愿以償，買了新車。

　　一落：好景不長，軍閥混戰(zhàn)，亂兵劫車。

　　二起：努力拼命，積攢夠錢，再想買車。

　　二落：時運不濟，遇孫偵探，敲詐搶走。

　　三起：被迫結(jié)婚，用私房錢，買輛舊車。

　　三落：難產(chǎn)死去，無錢下葬，買掉洋車。

　　作品塑造了一系列性格鮮明的人物：

　　一、祥子是作品中的主人公，他身上具有勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)的同時，也具有了國人的劣根性，他將國人思想上局限暴露無遺。

　　(一)、祥子作為一個普通車夫，在他身上有著勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。

　　他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神。平常他好像能忍受一切委屈，但他的性格中也蘊藏著反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點，他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他認為的“有了自己的車就有了一切”，這是他生活的全部理想——買一輛洋車，做一個獨立的勞動者。但他并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人，要是這樣，他早在虎妞的六十輛車作陪嫁時成了她的玩偶。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微，卻是正當?shù)纳钤竿?。為此，他忍辱負重、歷盡艱辛、飽嘗委屈。他剛來到城市時，日夜拉車，憑著年輕有力氣，總比別人多跑幾趟，但吃飯時總舍不得口袋中的銀兩，只管填了肚子，第二天，照樣精神抖擻地去拉客。他不怕路遠，總使雇主們滿意。甚至不惜多繞幾圈冤枉路，為的都是多賺幾個錢。有理想——買一輛自己的車在時時刻刻鼓勵他，鞭策他，使他干勁十足，精神飽滿，熱忱萬分，他抖抖肩膀，挺起胸，穩(wěn)扎馬步，像輕風一般向前跑，胳膊上結(jié)實的肌肉，快而穩(wěn)的步子，無不透露出這個年輕人愉快的心情，這都歸根于口袋的錢一天比一天增多，離買車的目標一天比一天接近，他的愿望就快實現(xiàn)了，于是他更加發(fā)憤。

　　他有責任心和同情心，有一顆好強上進的心。當他好不容易才弄來兩匹駱駝，經(jīng)歷生死的體驗，以低價賤賣的時候，他想到的依然還是買一輛車，做一個獨立的勞動者。作品中描寫了他在曹宅被孫偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人。祥子的思想就這么單純，他認為曹先生是一個好人，就會惦記他，甚至忘記自己的處境，時刻記住他的委托，這體現(xiàn)了勞動人民那種責任心。作品還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現(xiàn)了他的善良正直、富有同情心。

　　(二)、祥子作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，這正是當時廣大勞動人民的集中體現(xiàn)。他或他們從來沒有想到應該大家團結(jié)起來進行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的，這思想上的局限，完完全全的國民劣根性在祥子身上暴露無遺。祥子與生俱來的小農(nóng)意識、狹隘的目光，尤其是個人奮斗的思想，是可悲的。祥子沒能看清當時社會的本質(zhì)，也沒有意識到個人奮斗不但沒能改變他作為一個人力車夫的命運，反而使他像跋涉在泥沼中一樣越陷越深，不能自拔。這種錯誤的手段，使他遠離了朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。在祥子周圍的其他人身上，本來已經(jīng)提供了“此路不通”的前車之鑒，老馬他們也曾經(jīng)擁有自己的車，到頭來仍然貧病交加，無法生活下去。即使有了自己的車也不見得就好命，而祥子就偏偏不懂及時修正自己的思想，正如當時許許多多的勞動人民一樣，一旦認定了就到死都不改，將錯就錯，一錯錯到底。既然“要買上自己的車”成了他奮斗向上的全部動力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末在他逐漸意識到自己根本無法實現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。祥子正像作品中比喻的，好像是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處。”這就更增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。

　　作品在寫祥子思想上的局限的同時，也揭示了他性格和心理的弱點。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也成了國民劣根性的一個縮影。祥子婚前還力圖堅持自己的追求，而他結(jié)婚后，雖仍想抗爭，但也只剩招架之功。他曾經(jīng)全力反抗命運卻終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底滅亡，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。

　　二、作品中著墨較多的一個人物，她是一個潑辣、粗俗又工于心計的女性，同時也有自己的苦惱和追求幸福的愿望。

　　(一)、虎妞作為一個三十多歲的老姑娘，生來一副難男兒性格，滿身市井之氣，粗俗不堪，說話做事全無半點女人的姿態(tài)。溫柔、善良、賢惠、吃苦耐勞，恪守禮節(jié)與她全無關系。她長得丑陋、虎頭虎腦，甚至“連罵人都有男人的爽快，有時甚至多一些花樣”，用祥子的話說“當個娘們看，她老，丑、厲害、不要臉。”所以祥子這類拉洋車的也看不上眼。她長期代表她父親和車夫打交道，很會打理事物的她將人和車場管理得井井有條，頗有心計的她安排好了一場騙局，要把自己喜歡的人“生米煮成熟飯。”沒料到的是騙局早早被父親劉四一一拆穿，但結(jié)果還是騙取了祥子和她結(jié)婚。更沒料到的是父親會狠心拋棄她和廠子到外地去了，最終由于她的好吃懶做引起難產(chǎn)死去。整個過程中，她果斷、任性、蠻橫、剽悍的性格躍然紙上。她的結(jié)局是她一手造成的，她一個工于心計的女人，到頭來把自己也算了進去。這個為性而結(jié)婚的女人搭進了一條性命也得不到一個好名聲，死了也沒人同情。

　　虎妞雖然滿口粗語，如“祥子，你讓狗叼去了，還是上非洲挖金礦去了?”“進來吃口飯，毒不死你”但也可以看出她對祥子的愛。當然，她對祥子是一種另類的愛，一種虎妞式的近乎粗野的“疼愛”而更多的是她那種畸形的祥子接受不了的性的糾纏和索取，這完全是從她自己的需要出發(fā)的愛。她對愛情和幸福的追求和長期被壓抑，深受封建家庭的損害，心理有些變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品，在她和祥子的婚姻上，她并不甘心做一輩子車夫的老婆，而在很大程度上企圖把祥子拉上她生活理想的軌跡。

　　(二)、虎妞是一個工于心計的女人。作品中描寫道“虎妞背地里掖給祥子兩塊錢教他去買壽桃面，壽桃面一份兒八仙人，做為祥子送的”，她還說“精神點，討老頭子喜歡，咱們的事有盼頭”，這些教授祥子討劉四喜歡的辦法足以讓人看到這個女人善于觀顏察色的一面。她管理著六十四輛車和那幫“臭拉車的爺們”，在當時的社會、政治、經(jīng)濟狀況下，若沒一點心計，一個娘們家是遠遠做不好的。

　　虎妞以兩重身份出現(xiàn)，一是車廠劉四的女兒，一是人力車夫祥子的妻子。這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她的家庭傳給她好逸惡勞，善于心計和市儈之氣，她缺乏修養(yǎng)，粗俗刁潑;另一方面，她被父親出于私心(想讓她作長期的免費勞動力)而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。正是這種矛盾性而使這個女性形象顯得真實、血肉豐滿。

　　三、作品還刻畫了劉四、曹先生、二強、老馬小馬、小福子等的形象，他們都是當時市民的縮影。

　　劉四——虎妞的父親，一個擁有六十四輛車的廠主人。他自私、兇暴無情、冷酷，不僅對下層勞動人民——“那些臭拉車的”殘酷，而且毫不留情的對待同階級的同盟者，甚至是自己的女兒。他把女兒當作免費的勞動力，甚至妄想長期這樣使用，從而千方百計阻止虎妞和祥子的結(jié)合。他從不把人看待成人，作品在描寫他辦壽宴時更為明顯。“早上八點半，先給你們辦，六大碗，四個碟，一個鍋子，對得起你們。都得穿大褂，誰短撅撅的進來就踢誰出去，都給我滾。我好招待親友“一個尖酸刻薄唯我獨尊的吝嗇鬼形象躍然紙上。

　　曹先生——一個平凡的教書先生，愛好傳統(tǒng)美術。因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是“圣人”。由于當局說他教書時的思想過激而被認為是革命黨，逃亡到上海去避了避風頭，又回到北平。后來又愿意幫助祥子重新生活。一個極普通的人，只是由于待人寬和、民主，而被大家推崇為“圣人”。

　　高媽——心地善良、為人要強的老媽子，樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學會了在舊社會最底層生活的方法有自己的想法，常常開導祥子，是一個祥子很佩服的人她保留了大多數(shù)勞動人民的善良、質(zhì)樸，生活教會了她在社會上為自己找到生路，做事也仔細有心眼，是適應了舊社會的為數(shù)不多的勞動人民。

　　小馬兒的祖父——一個一輩子要強，最后卻連自己的小孫子也救不了的車夫，他似乎就是將來的祥子，他曾經(jīng)也是要強的，身子也是那么棒，也是那么好心，又怎樣呢?最后連自己的小孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。他把這輩子的所有財產(chǎn)——一輛破車——給賣了，最后只能靠賣點東西維持自己的生活，他和祥子一樣，都是逃脫不了命運的車夫，最后悲慘的死在街頭。

　　小福子——一個善良的、可悲的人物，先是被父親賣給了一個軍官，軍官被調(diào)走后她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家里沒有經(jīng)濟來源，看著兩個弟弟挨餓被迫走上了賣身的道路。最后被父親賣到了窯子里，自己上吊自殺了。小福子的一生也許就是那些長的有個模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們沒有過錯，但是從她們出身開始就注定了她們的命運，既然已經(jīng)是這樣了，就沒有什么道理沒有什么公平可言了，命運就是這樣不講道理不講公平的，命運就是這樣的捉弄一切。小福子就這樣順應了命運，回到了她所來的地方，留給我們的只有深深的同情和無限的思考。

　　二強子——一個自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個孩子也不管。女兒回來后，還逼著女兒賣身養(yǎng)活一家人，時常回家找女兒要錢，要了錢又去喝得爛醉。二強子的行為是另人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當他清醒時又覺得對不住女兒和兩個二子，可是沒本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒有祥子的要強，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個不折不扣的敗類。

　　作品中人物的悲劇有自身的原因，有社會的原因，還有文化的原因，整部小說都表現(xiàn)出老舍對民族傳統(tǒng)文化的批判和反思。

　　人自身的原因是主觀的。主觀原因除了上述中祥子思想上的局限外，他性格、心理上的弱點，也體現(xiàn)了國民的劣根性，這都能導致他在謀生過程中墮落。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因之一。祥子婚前還力圖堅持自己的生活追求，而他結(jié)婚之后，雖仍想抗爭，但也只剩招架之力。他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。作品通過一個飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個人混好，比登天還難。一個人能有蹦兒?看見過螞蚱嗎?獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒栓上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們”這不單是對個人奮斗道路的否定，也是對隱藏在國民根子上的弱點進行了否定。

　　社會的原因是客觀的，客觀原因主要有兩個方面。一是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢想擁有土地一樣，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當?shù)脑竿谀莻€社會卻成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，因為他面對的是一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。人力車夫祥子是這個病態(tài)社會的產(chǎn)兒，他不可能以一己的力量(盡管這力量曾經(jīng)迸發(fā)出多么絢麗的火花)與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成“鬼”——個人主義的末路鬼。二是車廠女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共同之處，而且存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒有愛情的“強扭的瓜”，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求;對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災難。這是一個資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕(精神與肉體兩方面的腐蝕)無產(chǎn)者的強男的悲劇。

　　縱觀這部小說，可以看到這樣的一個主題：那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判。也就是造成祥子悲劇的第三個原因——文化原因。老舍繼承了魯迅開始的關于“國民性”的思考，《駱駝祥子》是老舍對底層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的關注，批判文化的另一側(cè)面，深入到了抨擊社會制度的層次。作者把人物安排在北京這個具有濃厚封建保守意識的北方大都市，處于封閉落后的經(jīng)濟狀況和保守、愚昧得以一種深入骨髓的奴性文化之中，就是要對這種本位文化進行理性的懷疑和深刻的反省。作品中的北京市民生活和一個個性格鮮明的市民成了他反省民族文化和民族性格的對象。

　　然而，老舍對本位文化是寬容的，樸素的，對人世所抱的態(tài)度普遍是同情的。這使得他的小說在對國民性進行批判時更多是溫和的諷刺，正如他所說的“我恨壞人，可是壞人也有好處;我愛好人，可是好人也有缺點。”“假如我?？恐行裕苍S我能寫出相當偉大的悲劇，可是我不徹底”作品寫到：“苦人的懶是努力而落空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損壞者的深切同情，寫下這個悲劇的。

　　祥子似乎注定被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他想向命運搏斗而終于向命運屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部人性。這種表現(xiàn)是悲觀的，因為老舍不止于批判現(xiàn)實社會，也不止于批判傳統(tǒng)文明和落后的國民性，他顯然在思考城市文明病如何與人性沖突的問題。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。老舍對城市中“欲”(情欲、財產(chǎn)貪欲等)的嫌惡，對城市人倫關系中“丑”的反感。主要出于道德的審視。人們從《駱駝祥子》陰暗齷齪的圖景中，能感觸到老舍對病態(tài)的城市給人性帶來傷害的深深的憂慮。在30年代，像《駱駝祥子》這樣在批判現(xiàn)實的同時有試圖探索現(xiàn)代文明病源的作品確實是獨樹一幟的。

　　參考文獻：

　　①樊駿.老舍名作與欣賞[M].北京:中國和平出版社,1995.188-195.

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　　③王惠民.蘇慶昌.老舍評傳[M].石家莊:花山文藝出版社,1985.166-183.

　　漢語言文學自學考試論文本科篇2

　　淺析漢語言文學在詩詞賞析中的韻味

　　摘要：古典詩歌是一門語言凝練、內(nèi)涵深刻、韻味雋永的藝術。其中，富含韻味是我國古典詩歌作品一個十分重要的審美特征，同時也是我國詩學研究的重要范疇。本文擬從詩歌鑒賞與詩歌韻味的基本內(nèi)涵及相互關系著手，同時結(jié)合具體經(jīng)典詩歌作品的鑒賞分析，進一步思考和探討如何在詩歌鑒賞中把握和品味作品獨具特色的韻味。

　　關鍵詞：詩歌;審美;詩學;韻味;鑒賞

　　1引言

　　自古以來，中國古典詩歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩歌形式而聞名世界。我國傳統(tǒng)的古典詩歌是一門語言凝練、內(nèi)涵深刻、韻味雋永的藝術，而詩歌鑒賞則是詩歌的讀者或研究者真正地了解和把握詩歌的語言、內(nèi)涵、韻味的重要方式。自詩歌創(chuàng)作誕生之日起，就有了所謂的詩歌作品的鑒賞，詩歌鑒賞為讀者進一步領會詩歌的思想內(nèi)涵與審美特征提供了很好的機會。由此可見，分析和探討如何在詩歌鑒賞中把握和品味作品的獨特韻味，有利于我們更好地理解具體的詩歌作品，進一步掌握恰當?shù)脑姼梃b賞的方法，從而真正體味到詩歌藝術的美。

　　2 詩歌鑒賞與詩歌韻味

　　2.1 詩歌鑒賞與詩歌韻味的基本內(nèi)涵

　　所謂的詩歌鑒賞指的是，詩歌的接受者或研究者采用一定的方法對詩歌作品的語言、形象、意境、藝術手法以及思想觀點等進行欣賞和剖析。而所謂的詩歌韻味則是指，詩歌作品里所蘊含的那種意境深邃、令人回味無窮的藝術韻味，傳達的是詩歌作品獨特的審美特征。在我國傳統(tǒng)的詩歌藝術寶庫里，無論是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的氣勢磅礴，還是“夕陽無限好，只是近黃昏”的哀婉傷感，抑或是“天生我材必有用，千金散盡還復來”的放蕩不羈，都蘊含了無窮無盡、悠遠雋永的濃厚韻味。

　　2.2 詩歌鑒賞與詩歌韻味的相互關系

　　在詩歌藝術漫長的發(fā)展過程中，詩歌鑒賞和詩歌韻味兩者之間有著相互影響、密不可分的關系。這是因為，理解和把握詩歌韻味是詩歌鑒賞的重要目的之一，而讀者要想真正感悟詩歌的美，除了細細品讀之外，還需要掌握一定的鑒賞方法。我們通常所用到的鑒賞詩歌的基本方法包括閱讀文本、聯(lián)想畫面以及體會情感，等等。總而言之，在鑒賞詩歌中深刻品味詩歌的濃厚韻味，就要展開發(fā)揮豐富的想象力，真正沉浸在詩歌的意境當中，在鑒賞中領悟詩歌的意蘊，感受詩歌作品的獨特韻味。

　　3 從具體作品的鑒賞看影響詩歌“韻味”的基本要素

　　3.1 詩歌作品所蘊含的思想情感

　　我們都知道，具體的詩歌作品往往都是某一詩人真實情感的自然流露，表現(xiàn)和傳達的是詩人思想情感。由此可見，豐富和真實的思想情感是詩歌作品的生命，同時也是詩歌作品韻味的源泉。由此可見，一部經(jīng)典的富含韻味的詩歌作品往往蘊含著詩人本人的理想信念、人生經(jīng)歷以及真情實感。而這這一切共同構(gòu)成了詩歌韻味的基本內(nèi)涵。由此可見，詩歌作品所蘊含的思想感情，是影響詩歌作品的韻味的重要因素之一。因此，鑒賞詩歌作品，就要從體會詩人在作品中傳達的思想情感入手，體會蘊藏于詩歌深處的獨特韻味。例如，在杜甫《月夜》一詩：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”在這首詩里，詩人運用了豐富的想象力，在想象中構(gòu)思出妻兒想念自己的情景，巧妙地表達了自己對妻兒的思念之情，傳達出了詩人思念故土、思念親人的真情實感，讓讀者在品讀過程中禁不住為其中所蘊含的深厚的韻味而深深感染。

　　3.2 詩歌塑造的意象

　　一部獨具韻味的詩歌作品往往離不開富含韻味的詩歌意象。詩歌意象指的是融合了詩人的主觀情感和外在的客觀物象相的心中之象。在一部優(yōu)秀的詩歌作品中，意象有著烘托氛圍、制造意境、寄托感情的重要作用。因此，詩歌韻味的產(chǎn)生離不開集客觀場景和主觀感情于一體的詩歌意象。詩歌韻味依賴于具體意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能感知的獨特的“詩味”。例如，李商隱的《樂游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”在這首詩里，詩人描繪夕陽西下、風光無限的美好畫面。全詩緊緊圍繞“夕陽”這一意象，描寫了風光這般美好，無奈的是已經(jīng)接近黃昏，表達了人生無奈的主旨。細細吟誦全詩，可以品讀出詩歌所蘊含著淡淡的惆悵、哀婉的韻味，具有極強的藝術感染力。

　　3.3 詩歌創(chuàng)作所運用的表現(xiàn)手法

　　在我國詩歌發(fā)展史上，最早的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)手法就是賦、比、興。一直以來，伴隨著古典詩歌創(chuàng)作的不斷發(fā)展成熟，詩歌的表現(xiàn)方法越來越多元化，象征、擬人、夸張、復沓等多種手法不僅豐富了詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，同時這些表現(xiàn)手法使得詩歌作品所蘊含的韻味更加深刻、雋永、悠長，使讀者從中真正體會到詩歌藝術的無窮魅力。例如，王維的《終南山》一詩：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”細讀全詩不難發(fā)現(xiàn)，無處不表現(xiàn)出詩人王維高超的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)技巧。全詩構(gòu)思精巧，表現(xiàn)景物細膩、直觀，使得全詩產(chǎn)生了較強的藝術感染力。

　　3.4 詩歌富含的音樂美

　　對于一部優(yōu)秀的詩歌作品而言，節(jié)拍和韻律是創(chuàng)作作品韻味的主要手法。節(jié)奏的長短起伏以及節(jié)拍的強弱大小，就是所謂的詩歌作品的音樂美。在一定意義上說，一部優(yōu)秀的詩歌作品必定是情、景、音的完美結(jié)合體。詩歌所蘊含的意境和韻味，只有通過用心反復的吟唱才能體會得到。無論是上下句平仄的協(xié)調(diào)，還是抑揚頓挫的音調(diào)，抑或是偶句的押韻，都是節(jié)奏和韻律，都是是詩歌音樂美的重要表現(xiàn)形式。這種節(jié)奏和韻律經(jīng)過讀者的反復感知就構(gòu)成了詩歌的韻味。例如，崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。” 從節(jié)奏和韻律來分析這首詩歌可以發(fā)現(xiàn)，這是首富含著詩歌獨特的音樂美的經(jīng)典作品。從“樓、悠、洲、愁”這幾字看出，這首詩押的是“ao”的韻。這一韻律讓讀者讀起來真正感受到音韻舒緩、意境悠、。與此同時，在這首詩里，“黃鶴”一次先后出現(xiàn)了三次，如“昔人已乘黃鶴立，此地空徐黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。“黃鶴”這一個雙聲問的重復出現(xiàn)，形成一種鮮明而強烈的節(jié)奏感，深刻地表達了詩人在登上黃鶴樓之后而產(chǎn)生的思古之幽情，使得全詩滲透出一種令人回味的獨特韻味。

　　4結(jié)語

　　自古以來，中國古典詩歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩歌形式而聞名世界。伴隨著詩歌的誕生而產(chǎn)生的詩歌鑒賞，為詩歌韻味的深刻領悟、詩歌思想內(nèi)涵的深入挖掘、詩歌形式的變革與進步，產(chǎn)生了巨大的影響。特別是詩歌鑒賞中的“韻味”鑒賞，為廣大讀者進一步感悟詩歌的審美內(nèi)涵起到了非常重要的作用。因此，讀者在接受和鑒賞古典詩歌的過程當中，必須首先領悟有關詩歌韻味的詩學理論，并進一步掌握決定詩歌韻味的幾大要素，在此基礎上把握鑒賞詩歌韻味的主要方法，這樣才能正在體味詩歌的韻味，真正感知具體詩歌作品的審美特征。

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