畢業(yè)論文的撰寫是漢語言文學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)論文作品的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)論文作品篇1

　　漢語言文學(xué)教學(xué)改革的策略探究

　　摘要：現(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的全面推行，漢語言文學(xué)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，立足于學(xué)生的個性化發(fā)展和終身發(fā)展的需要，對教學(xué)模式進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新，以滿足新時期對人才培養(yǎng)的高要求?；诖它c，本文從漢語言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀入手，對漢語言文學(xué)改革的策略進(jìn)行深入思考。

　　關(guān)鍵詞：教學(xué)改革;方法;手段;素質(zhì)

　　漢語言文學(xué)是構(gòu)建文明社會的人文基礎(chǔ)，在提高國民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。然而，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)不高等問題，嚴(yán)重影響了漢語言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。因此，針對漢語言教學(xué)現(xiàn)狀，對漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢在必行。

　　一、完善課程結(jié)構(gòu)

　　漢語言文學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)高層次、高水平的專業(yè)人才，為實現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)將對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不斷滲透到實際教學(xué)活動當(dāng)中，并對漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改革。應(yīng)按照社會發(fā)展對人才的要求，加大漢語言文學(xué)選修課的比重，并在為學(xué)生打下扎實專業(yè)功底的基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展學(xué)科范圍，將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識融入到漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國學(xué)以及影視等等。通過知識范圍的不斷擴大，一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高，進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì)，另一方面，還能使學(xué)生對其他相關(guān)專業(yè)的知識進(jìn)一步了解和掌握，這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高，從而成為社會需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

　　二、改革教學(xué)方法

　　改革教學(xué)方法是提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率的重要途徑之一。教師應(yīng)以漢語言學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)特點為根本出發(fā)點，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘深層語言規(guī)律。教師不應(yīng)過于強調(diào)知識的體系性和全面性，而應(yīng)突出教學(xué)重點、突破教學(xué)難點，解決教學(xué)疑點，筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法：其一，互動教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營造師生互動、生生互動的教學(xué)氛圍，強化師生間的合作與交流，調(diào)動起學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，使其在互動學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我;其二，探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過程中不斷探求問題的答案，最終達(dá)到解疑的目的;其三，自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立現(xiàn)代漢語資料庫，為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺上自主開展個性化學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

　　三、應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

　　各個學(xué)校應(yīng)積極推廣應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以此來促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)改革。漢語言文學(xué)首要的教學(xué)任務(wù)之一是利用漢語言知識使學(xué)生掌握文學(xué)的運用方法以及培養(yǎng)其良好的文學(xué)素養(yǎng)。在實際教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮出現(xiàn)代信息技術(shù)的強大助推作用，促進(jìn)漢語言教學(xué)方法不斷改革和創(chuàng)新，并推進(jìn)漢語言文學(xué)發(fā)展與時代發(fā)展同步?，F(xiàn)代信息技術(shù)一方面是多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，教師可以借助多媒體技術(shù)形象生動、圖文并貌的特點，將漢語言教材中的文字內(nèi)容與多媒體中的圖像、聲音結(jié)合到一起，并將文學(xué)作品中所要表達(dá)的場景在多媒體上顯示出來，這樣不僅能夠使學(xué)生更容易體會作者的思想，并且還能夠使學(xué)生有一種身臨其境的感悟，進(jìn)而獲得最佳的成效;另一方面則是網(wǎng)絡(luò)信息資源的在漢語言教學(xué)中的應(yīng)用。

　　四、滲透德育教學(xué)

　　為了落實素質(zhì)教育理念，應(yīng)將德育教學(xué)滲透于漢語言文學(xué)教學(xué)中，不僅有利于提高漢語言文學(xué)的教學(xué)成效，還有利于加快學(xué)生思想道德建設(shè)。教師應(yīng)針對漢語言文學(xué)的學(xué)科特色，在教學(xué)過程中善于把握德育教育的最佳時機，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，增強愛國主義精神。漢語言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)中華民族意識和傳統(tǒng)文化的載體，擔(dān)負(fù)著中國精神文明和新時期人文關(guān)懷建設(shè)的重任。所以，漢語言文學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生精神層面的教育，立足于健全學(xué)生道德體系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，不斷提高學(xué)生的自我約束力和判斷力。

　　五、提高教師綜合素質(zhì)

　　可以說教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力在很大程度上決定著實際教學(xué)水平。在當(dāng)前教育改革的背景下，漢語言文學(xué)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，重點應(yīng)從教學(xué)理論和實踐這兩方面與當(dāng)前教育形式接軌。只有教師具備過硬的素質(zhì)和教學(xué)能力，才能使教學(xué)境界不斷提高，進(jìn)而實現(xiàn)知識傳授、答疑解惑的教學(xué)目的，最終確保教學(xué)改革的成功。就我國當(dāng)前的教育體制而言，其已經(jīng)不再僅僅局限于培養(yǎng)掌握知識的學(xué)生，而是要培養(yǎng)具有較強綜合素質(zhì)，能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的應(yīng)用型人才。站在學(xué)生的角度上考慮，通過系統(tǒng)專業(yè)的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累濃厚的文化底蘊，這對于學(xué)生整體素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。作為一名優(yōu)秀的漢語言文學(xué)教師應(yīng)拋棄以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，以此來勝任漢語言文學(xué)教學(xué)工作。教師的專業(yè)文化主要體現(xiàn)在以下幾個方面上：其一，應(yīng)具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，掌握多方面的基礎(chǔ)理論知識，如現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)、現(xiàn)代漢語以及古代漢語等等，并熟練掌握一些與漢語言文學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識和基本技能，如新聞專業(yè)、文秘專業(yè)等;其二，應(yīng)了解一些與教育科學(xué)知識相關(guān)的內(nèi)容，如心理學(xué)、教育學(xué)等;其三，應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)意識?，F(xiàn)階段我國已經(jīng)逐步進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會，這就要求教師應(yīng)樹立研究性的學(xué)習(xí)思想和終身學(xué)習(xí)意識，不斷在教學(xué)實踐中更新專業(yè)理論、獲取新知識、掌握新的教育動態(tài)，并以現(xiàn)有的知識為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的教學(xué)方法和教育思想，借此來產(chǎn)生出新的教學(xué)成果。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　漢語言文學(xué)論文作品篇2

　　論漢語言文學(xué)的形象與本質(zhì)

　　摘要：文學(xué)理論不是雜多觀點的偶然堆積，而是系列觀念的有機組合。在這種組合中，總有幾塊基石存在，整個理論體系便建立在這些基石之上。文學(xué)本質(zhì)便是這樣的基石之一。對文學(xué)本質(zhì)的不同看法，不僅在一定程度上決定著文學(xué)理論的基本走向，而且決定著文學(xué)理論的具體內(nèi)容。因此，在對文學(xué)本質(zhì)的看法日益模糊、混亂的今天，重新探討文學(xué)的本質(zhì)問題，不能說是沒有意義的。

　　關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué) 形象與本質(zhì)

　　近些年來，不知是有意還是無意，理論界不大談文學(xué)的本質(zhì)問題，有的學(xué)者干脆回避或否認(rèn)文學(xué)的本質(zhì)問題，然而本質(zhì)問題卻依然存在。

　　一、討論文學(xué)的本質(zhì)

　　首先有一個討論的角度和出發(fā)點的問題。因為文學(xué)是復(fù)雜的，任何復(fù)雜的事物其本質(zhì)也不會是單一的。不同的角度和出發(fā)點，得出的結(jié)論也肯定不會一樣。國內(nèi)一般從意識形態(tài)的角度探討文學(xué)的本質(zhì)，從而得出文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)，更具體地說，是一種用語言來塑造形象的審美的意識形態(tài)的結(jié)論。這種學(xué)說著眼的主要是從人類的整個活動中將文學(xué)區(qū)分出來，進(jìn)行的是一種形而上的探討，未能深入到作品之中。而文學(xué)作品乃至整個文學(xué)活動作為一個具體、復(fù)雜、系統(tǒng)的整體，對其本質(zhì)的探討不能僅僅著眼于整個的人類活動，滿足于將它與人類的其他活動區(qū)分開來，更應(yīng)著眼于其本身，從中探索出更為符合其本性的結(jié)論。由此可見，意識形態(tài)說雖然正確，但也不是沒有局限，它透視了文學(xué)本質(zhì)的一個方面，卻忽視了其他的方面，而且就文學(xué)本身來看，有些甚至是更重要的方面。

　　筆者以為，探討文學(xué)本質(zhì)的最重要的角度與出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是也只能是文學(xué)作品。這不僅是因為在文學(xué)四要素中，作品處于核心的地位，也是因為作品是文學(xué)的思想、形式、功能等唯一的具有物化形式的載體，還因為在供我們研究的文學(xué)材料中，作品是最為可靠、最為準(zhǔn)確、最為長久、也最便于操作的一個組成部分。可以說，文學(xué)的本質(zhì)，歸根到底是由文學(xué)作品的本質(zhì)決定的。因此從作品切入，是把握文學(xué)本質(zhì)的最好的途徑。

　　二、作品的角度分析

　　從作品的角度出發(fā)，文學(xué)有兩大要素，一是它所表現(xiàn)的生活，一是它用來表現(xiàn)這種生活的語言。在我們看來，表現(xiàn)在作品中的生活就是形象，因為形象不是別的，就是形式化了的生活，即是經(jīng)過作家主體的把握、轉(zhuǎn)換，去掉了其物質(zhì)實在，只留下其感性形式的生活。從這個角度出發(fā)，文學(xué)的本質(zhì)便只可能有兩個，或者是形象，或者是語言。

　　語言論文論認(rèn)為文學(xué)語言與客觀世界無關(guān)，不反映現(xiàn)實的生活，其主要的理由有兩條。第一，語言的能指與所指之間的關(guān)系是不確定的，語言符號與它所指稱、描述的現(xiàn)實之間存在著一種結(jié)構(gòu)性的偏離，人們無法借助語言，從主體的此岸到達(dá)客觀現(xiàn)實的彼岸，也不能到達(dá)主觀心理現(xiàn)實的彼岸。既然如此，語言所呈現(xiàn)的世界便不是客觀的世界，而是語言自己構(gòu)建的。第二，文學(xué)語言描寫的世界是作家想象的結(jié)果，是虛構(gòu)的，現(xiàn)實生活中并不存在。我們認(rèn)為，語言符號的能指和所指之間雖然存在著某些滑動與偏離的現(xiàn)象，但這只是兩者關(guān)系中的次要的一面，其主導(dǎo)的一面則是相應(yīng)的與確定的。

　　文學(xué)與科學(xué)的反映對象都是生活，但兩者又有明顯的不同?？茖W(xué)從現(xiàn)象出發(fā)，目的卻是隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，一旦抓住了這些東西，便要拋開現(xiàn)象，運用定義、公式、概念、判斷、推理等將它們表現(xiàn)出來。而文學(xué)卻始終不離開感性具體的生活現(xiàn)象。它雖然也要表現(xiàn)本質(zhì)與規(guī)律，但卻是通過對這些感性具體的生活的細(xì)膩描寫，將本質(zhì)與規(guī)律間接地暗示出來，而不是用抽象的形式，將它們直接地表述出來。

　　進(jìn)一步考察，文學(xué)表現(xiàn)的，還不是整個的感性具體的生活，而只是這些生活的感性形式。黑格爾認(rèn)為："藝術(shù)作品盡管有感性的存在，卻沒有感性的具體存在。""盡管它還是感性的，它卻不復(fù)是單純的物質(zhì)存在，像石頭、植物和有機生命那樣。藝術(shù)作品中的感性事物本身就同時是一種觀念性的東西，但是它又不像思想的那種觀念性，因為它還作為外在事物而呈現(xiàn)出來。"生活是一個復(fù)雜的實體，既有外在的表現(xiàn)形態(tài)，又有內(nèi)在的物質(zhì)實在。人們可以從外觀上把握它，也可以以概念的形式把握它。然而文學(xué)把握的，只是它外在的表現(xiàn)形態(tài)。因為文學(xué)無法進(jìn)入生活的內(nèi)在的實質(zhì)，它只能提取生活外在的感性形式，作為自己表現(xiàn)的對象。比如一個人，他有外部的表現(xiàn)形態(tài)如外貌、表情等，同時也有內(nèi)部的物質(zhì)實在如骨、肉、內(nèi)臟等，一幅畫要將這個人表現(xiàn)出來。它能表現(xiàn)的只是他的外部感性形式，內(nèi)在的物質(zhì)實在是表現(xiàn)不出來的。文學(xué)也是如此。

　　自然，文學(xué)不僅能夠表現(xiàn)外部世界，也能表現(xiàn)人的內(nèi)心世界如思想、感情等。但這些思想感情本身仍有感性的表現(xiàn)形式和抽象的實在的區(qū)分，文學(xué)表現(xiàn)的，仍是那感性的表現(xiàn)形式，而不是思想、感情的抽象的概念。自然，由于文學(xué)是用語言來表現(xiàn)自己所反映的生活的，說文學(xué)表現(xiàn)的是具體的生活的感性形態(tài)，也就意味著文學(xué)語言表現(xiàn)的是具體的生活的感性形態(tài)。這種感性形態(tài)表現(xiàn)在文學(xué)中，也就是形象。

　　語言由語詞構(gòu)成，語詞的核心是詞義，詞義的核心是概念，概念總是抽象一般的。因此從本質(zhì)上說，語言更適合于表現(xiàn)抽象的思想。而文學(xué)語言要表現(xiàn)的，則是具體的生活的感性形態(tài)，要達(dá)到這一目的，文學(xué)語言便必須采用種種手段，調(diào)動自己本身所具有的潛能。

　　三、文學(xué)的形象本質(zhì)

　　我們還可以從它的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式的角度加以探討。本質(zhì)并不是什么虛幻的、強加在事物身上的東西。它真實地存在于事物的本身，決定著事物的性質(zhì)、面貌和發(fā)展。文學(xué)的本質(zhì)也必然地要表現(xiàn)到它的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式上來，決定著它的結(jié)構(gòu)與特點，構(gòu)成文學(xué)與人類其他精神活動的根本區(qū)別。反過來，確定了文學(xué)的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式同人類其他精神活動的相應(yīng)方面的根本區(qū)別，也就確定了文學(xué)的本質(zhì)。

　　總之，文學(xué)語言與科學(xué)語言的根本區(qū)別就在于：科學(xué)語言執(zhí)著于語言普遍一般的一面，表現(xiàn)抽象的思想，而文學(xué)語言則要運用種種手段突出自己具體特殊的一面，以達(dá)到表現(xiàn)具體的生活的感性形態(tài)的目的。由于形象就是表現(xiàn)在文學(xué)作品中的感性的生活，因此我們說，文學(xué)語言的特性就是它的形象性。