關(guān)于近代文學(xué)論文

　　中國近代文學(xué)學(xué)科是20世紀50年代伴隨著中國近代史及整個中國文學(xué)學(xué)科的建立構(gòu)建起來的。下面是學(xué)習啦小編為大家整理的關(guān)于近代文學(xué)論文，供大家參考。

　　關(guān)于近代文學(xué)論文篇一

　　近代文學(xué)研究綜述

　　中國 近代文學(xué) 研究 已經(jīng)進入了新的世紀，綜觀2001年的研究狀況，成果相當豐富，約有10種近代文學(xué)研究方面的專著、專書和一百余篇論文問世。研究者普遍關(guān)注研究對象在文學(xué)轉(zhuǎn)型時期的“新”和“變”的特征，進一步解放思想、開拓視野，打破單一的審美規(guī)范和價值標準，將探索引向深入;發(fā)掘出不少有價值的原始資料，出現(xiàn)了新的研究熱點，彌補了過去研究中的一些空白，具有不可忽視的價值。

　　一、對小說傳播 問題 的探討

　　在過去很長的一段時期里，小說研究往往等同于作家作品的研究，但小說的生成，實際上是由無數(shù)個創(chuàng)作-傳播-創(chuàng)作環(huán)節(jié)構(gòu)成的。傳播溝通了作者與讀者的關(guān)系，后者又是推動小說 發(fā)展 的重要力量。傳播方式的變革，對于近代小說的 影響 尤為巨大，是近代小說研究中值得重視的一個方面。

　　宋莉華的《近代石印術(shù)的普及與通俗小說的傳播》⑴一文是其中重要論著之一。本文考察了近代印刷技術(shù)與通俗小說之間的關(guān)系，認為小說界革命和清末留日高潮直接促成了石印術(shù)的普及與石印小說的流傳，并由此推動晚清小說創(chuàng)作的繁榮：“自1832年底，廣州出現(xiàn)了第一家中國人開辦的石印鋪后，經(jīng)營石印者漸多，終成席卷全國之勢。光緒年間，僅上海一地，石印所即有56家，較鉛印業(yè)多一倍有余。……石印術(shù)的普及為近代通俗小說的傳播提供了切實的技術(shù)保障。”“一種小說往往在數(shù)家報刊連載，或先經(jīng)報刊連載，復(fù)以單行本行世，其傳播速度之快，影響面之大，不能不說是得益于石印技術(shù)的普及。”隨之而來的是石印書局開始與報館密切合作，取代了傳統(tǒng)書坊，成為近代小說流通的主要渠道。報刊與書局多方合作，共同刊行小說，彌補了各自的不足，使各自的經(jīng)營管理更具 現(xiàn)代 意識。這種現(xiàn)代意識首先體現(xiàn)在由報館正式確立的稿酬制度，它使明末清初出現(xiàn)的小說的商品化傾向得到強化;其次，近代報館和書局都表現(xiàn)出來更強的廣告意識：“報刊已將刊登廣告作為其贏利的主要手段之一，不僅有報館、期刊社和書局所印書籍的廣告，還包括各種 內(nèi)容 駁雜的‘告白’。……而晚清書局的廣告中，小說占據(jù)了最為重要的位置，詳細羅列其冊數(shù)、定價、插圖情況、內(nèi)容介紹、銷售及征訂地點和具體辦法，還每每以特價相號召，總之，一切從有利于書籍銷售的角度出發(fā)。”因此，近代出版業(yè)的發(fā)展孕育了現(xiàn)代傳媒意識的產(chǎn)生，并使傳統(tǒng)書坊逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。出于研究的需要，中國出版史的內(nèi)容也納入了作者考察的視野，本文思路開闊，對小說傳播問題的探索較為深入和透徹。潘建明的《小說征文與晚清小說觀念的演進》⑵一文，則從另一角度論證了近代報刊對小說家創(chuàng)作觀念的影響。該文認為，晚清時期，伴隨著小說 社會 地位及文學(xué)地位的提高，小說征文活動開始出現(xiàn)，從1877年的《申報》的“有圖求說”，到1895年傅蘭雅的“求著時新小說啟”，兩則征文在取得的社會反響、署名習慣、動機和目標等方面，存在著極大的差異，在這些差異的背后，隱含著晚清小說觀念的演進脈絡(luò)。而傅蘭雅舉辦的小說征文活動以及他在啟事中提倡的新小說觀念，對晚清小說產(chǎn)生了直接而又深遠的影響：“從第一次小說征文(1877)到第二次小說征文(1895)，中國小說吹響了由傳統(tǒng)舊小說向近代新小說演進的號角，英國傳教士傅蘭雅，幸運地扮演了號手的角色。這一耐人尋味的事件，再一次顯示了外國傳教士在中國文化近代化進程中所起的獨特作用。”1903年之后，小說征文進入了活躍期，作者通過對多則征文啟事的考察，簡要梳理了晚清小說熱點題材及其變遷過程，指出：“自1902年至1908年，晚清小說有從嚴肅的救國、強國、 教育 題材，向消閑的家庭、寫情、滑稽題材逐漸轉(zhuǎn)移的趨勢，……”這一情況與這段時期小說征文旨趣的變化有著莫大的關(guān)系。另外，文章還描繪了近代小說創(chuàng)作中譯、著的比重以及小說篇幅長短變化等方面的演進 規(guī)律 。這篇論著選取近代報刊的小說征文作為研究近代小說演進問題的切入點，角度比較新穎。

　　此外，袁進的《試論近代作家的崛起》(3)和《試論晚清小說讀者的變化》(4)兩文，分別就小說傳播運行過程的兩端——作家和讀者的角度 分析 了他們在近代的轉(zhuǎn)型和變化，以及這些變化對于近代小說的深刻影響。王學(xué)鈞的《文學(xué)報刊與中國文學(xué)的近代變革》(5)與朱暉的《近代報刊與小說的勃興》(6)也探討了這方面的問題。

　　二、新熱點：陸士諤及其作品的研究

　　陸士諤是清末民初小說創(chuàng)作中最多產(chǎn)的作家，一生創(chuàng)作了包括《新中國》、《新上海》、《新水滸》等在內(nèi)的百余部小說，可謂著作等身，同時期很難找出匹敵者。然而過去對他的作品未能引起足夠的重視，研究非常不足。這一情況在2000年下半年已有所改觀，2000年10月8日至11日，“上海近代小說暨陸士諤國際研討會”在上海舉行，以此為契機，2001年的近代文學(xué)研究領(lǐng)域中掀起了陸士諤及其作品的研究熱潮。

　　王學(xué)鈞的《實錄與評論：晚清陸士諤社會小說論》⑺稱得上這方面的代表論著。該文以翔實的材料，論述了陸士諤的人生和文學(xué)選擇。作者認為：“科舉廢止促進了職業(yè)小說家群體的迅速擴大和‘新小說’的繁榮，也進一步促進了文學(xué)的職業(yè)化和商業(yè)化，同時在創(chuàng)作上也出現(xiàn)一個明顯的整體特征，那就是模式化。”陸士諤就是這類“晚清小說史的第三代職業(yè)作家”之一，屬于晚清科舉廢止后“立憲”和“革命”并存時期的一位職業(yè)小說家。他的小說創(chuàng)作可分為兩個階段：晚清和民國年間，本文著力探討了陸士諤晚清時期創(chuàng)作的社會小說。

　　作者指出，陸士諤的這部分小說承襲了梁啟超式的“理想派” 政治 小說和李伯元式的“寫實派”社會小說兩大基本范型。在內(nèi)容方面，將自己的小說自覺地作為“史”來寫作，在實錄“客觀”事實中貫注作者“主觀”的議論和批評，屬于“揭發(fā)暴露”式的紀實性新聞小說。與此相應(yīng)，陸士諤的社會小說在結(jié)構(gòu)上也沿襲了李伯元《官場現(xiàn)行記》和吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的形式，或“以作者的‘全知視角’直接對小說人物事件加以評論”，或以作品中的線索人物作為“直接的觀察者和評論者，從而加強好奇性和新聞性”。陸士諤的這部分小說被本文作者命之為新聞札記體小說：“新聞包含梁啟超所謂在‘客觀’實錄中貫之以‘主觀’的闡發(fā)和評論之意，札記就是許多獨立新聞故事的聯(lián)綴，也即全景式地實錄和批評社會現(xiàn)象，所以稱為社會小說。”

　　本文還以較多篇幅論述了陸士諤社會小說中的獨特思想意義，認為他的小說中具有強烈的“生計”意識，貫穿著他對“生計問題”的關(guān)注，而且敢于大膽地“實錄”發(fā)表評論，“如果不是從狹義的文學(xué)，而是從廣義的文化解讀，特別是市民文化的角度看，則有著他的獨到價值。”通過小說中生動的描述和深入的批評，“陸士諤畢竟發(fā)現(xiàn)了商業(yè)化社會及人本身的商業(yè)價值化的基本秘密。”從而比較客觀地評價了陸士諤社會小說的思想價值。湯哲聲的《故事新編：中國現(xiàn)代小說的一種文體存在——兼論陸士諤〈新水滸〉、〈新三國〉〈新野叟曝言〉》⑻一文，以陸士諤創(chuàng)作的幾部名著續(xù)書為主要研究對象，論證了這類著作在文學(xué)史上的獨特價值。作者認為，現(xiàn)代小說中“故事新編”式小說的始創(chuàng)者并非魯迅，在他之前作出重大貢獻者，以陸士諤為最。

　　陸士諤的小說作品中，最有價值的是《新水滸》、《新三國》和《新野叟曝言》這三部：“因為這三部小說不僅表現(xiàn)出了陸士諤的政治思想和社會價值觀，表現(xiàn)出了他的小說的創(chuàng)作風格，更主要的是，經(jīng)過他的創(chuàng)作，‘故事新編’的小說文體最后得到了確立。”通過分析指出，這樣的小說文體具有一些鮮明特征，它具有強烈的社會批判色彩，作家本人的價值判斷融會其中，使之有極強的諷刺意味。同時，在寫法上，它常常借一點 歷史 的因由而隨意鋪染，讀者可以從作品人物的變異中得到新奇的感受，增加了閱讀的興趣。這些特征，使它成為“為中國老百姓所喜聞樂見的具有很強生命力的一種文體。”

　　在此基礎(chǔ)上，作者還論析了以陸士諤這部分小說為代表的晚清“故事新編”小說的特征和價值。晚清“故事新編”小說具有現(xiàn)實社會的批判性、想象空間的開廓性以及敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性三大特征，這些特征都被現(xiàn)代小說繼承，在現(xiàn)代得到了進一步的豐富和發(fā)展。這篇論著將陸士諤的“故事新編”小說納入中國小說文體形成的過程之中，從中凸現(xiàn)陸士諤小說在近代小說史中的地位，其角度和見解均有一定新意。

　　香港學(xué)者洪濤的《陸士諤〈新水滸〉與近代〈水滸〉新讀：論 時代 錯置問題》⑼一文，將陸士諤的《新水滸》這部續(xù)書與原作對比，探討了前者所體現(xiàn)出的新的時代意義和作家的新思想以及獨特的創(chuàng)作個性。紀德君的《陸士諤社會小說的敘事 藝術(shù) 》⑽則著眼于陸士諤小說的藝術(shù)特色方面，分析了這部分小說中的新的因素。此外，(韓國)崔溶澈的《陸士諤的著述概況及版本考察》⑾、陳年希的《陸士諤生平及著述年表正誤、辨析及補遺》⑿以及(韓國)吳淳邦的《陸士諤的〈新上?！岛汀葱轮袊怠发训葞追N論著，也各有創(chuàng)見。

　　三、注重文學(xué)創(chuàng)作的地域特色：對同一地區(qū)作家群的考察

　　影響文學(xué)創(chuàng)作的因素是多方面的，不同地域的文學(xué)往往呈現(xiàn)出不同的風貌，這在一定程度上與本地域的 自然 和社會條件有關(guān)。就近代文學(xué)來說，有幾個地區(qū)的近代文學(xué)成就非常突出，形成了幾個具有鮮明地域特色的重要作家群，在近代文學(xué)的發(fā)展過程中發(fā)揮過重要的作用。將這些作家群放在相同自然、人文環(huán)境的大背景中，考察他們創(chuàng)作的共性與個性，論證這些作家群對文學(xué)近代化的積極意義，從而顯示出他們在文學(xué)史上的獨特地位，這無疑是一項很有意義的工作。

　　郭延禮的《福建人文與中西文化交流》⒁是一篇立論新穎、材料豐富的力作。該文選取了近代文學(xué)史中人才濟濟、成就突出的福建作家群作為研究對象，重點分析了幾個在中西文學(xué)交流方面作出極大貢獻的作家的重要成就，并且論析了近代福建獨特的人文條件對該地區(qū)文人的積極影響。作者認為福建自古文化發(fā)達，人才輩出，有豐富的人文資源，特別是在近代，“福建既是抗抵外國殖民主義侵略的前線，也是近代文明的主要發(fā)源地之一。”

　　近代閩籍詩人、詞人、小說家，可謂群星燦爛，在近代文學(xué)中占有顯著的地位。作者列舉了林則徐、張際亮、林昌彝、魏秀仁、陳衍等數(shù)十位福建作家，展示了福建一地人才眾多的盛況，并且指出福建作家對中國近代文學(xué)史、文化史乃至思想史上貢獻最突出、影響最大的是在中西文化交流這一領(lǐng)域。作者重點分析論證了嚴復(fù)和林紓這兩位近代文化文學(xué)巨匠的成就，指出：“嚴復(fù)是系統(tǒng)譯介西方 哲學(xué) 和社會 科學(xué) 的第一人，林紓則是翻譯西洋文學(xué)最有影響的第一人。他們在翻譯史上的光輝業(yè)績已是有口皆碑。”從歷史主義的觀點看，嚴譯名著為中國近代知識界帶來了一種全新的資產(chǎn)階級世界觀和 方法 論，以自己的一套譯著在中國建構(gòu)了一個新的資產(chǎn)階級 理論 基礎(chǔ)，“倘論中國近代譯介的‘西學(xué)’，嚴譯八大名著在當時可謂最系統(tǒng)、最完整、最具科學(xué)意義的西學(xué)了。”

　　對于林紓翻譯成就的評價，作者引入了一個新的視角，即“以譯文為中心”的翻譯批評標準，代替過去的“原著中心論”，從這個角度來說，林紓的翻譯是對原著的再創(chuàng)造，他對原著的刪節(jié)、增改，也遵循著一定的規(guī)律，是有意而為之，這樣，就給了林譯小說一種新的評價。本文還分析了近代兩個在“東學(xué)西傳”方面有重要貢獻的福建文人——辜鴻銘和陳季同的成就，并且指出 目前 對辜鴻銘研究中存在的不足：“對辜氏向西方介紹中國經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的成績，以及他在翻譯上的貢獻，都很少有人研究。”

　　此外，作者通過分析還 總結(jié) 了福建文人思想和創(chuàng)作方面的鮮明特色，首先，福建地處沿海，對外 交通 方便，信息靈通，思想活躍，使得這里的文人普遍具有一種可貴的開創(chuàng)精神。作者以林則徐、嚴復(fù)、黃嘉略、辜鴻銘、薛紹徽、林傳甲等人為例，指出福建人“往往得風氣之先，富有一種進取精神，開創(chuàng)了中國近代史上無數(shù)第一。”其次， 學(xué)習 西方的自覺意識，在福建知識界萌生最早，而且比較突出;再次，愛國主義精神在福建人士身上表現(xiàn)得非常鮮明。這篇文章視角新穎，見解不凡，稱得上這方面研究的代表性論文。張應(yīng)斌的《嘉應(yīng)詩人與詩界革命》⒂將以黃遵憲為代表的嘉應(yīng)詩人為考察范圍，展示了嘉應(yīng)詩人對詩界革命作出的特殊貢獻。作者指出：“無論是詩界革命發(fā)生的理論準備還是后來的領(lǐng)袖人物，嘉應(yīng)詩人就占了半壁河山。”嘉應(yīng)獨特的地理條件和文化環(huán)境使這部分詩人走在了詩國變法的前列。

　　通過對嘉應(yīng)詩人與詩界革命關(guān)系的探討，揭示出嘉應(yīng)文化在中國近代文化史上的獨特意義。關(guān)于黃遵憲與詩界革命發(fā)生的關(guān)系，作者認為現(xiàn)行的中國文學(xué)史對詩界革命的描述不正確，黃遵憲早于梁啟超二三十年就提出了后來視為詩界革命思想的核心理論，并同時開始創(chuàng)作新派詩，可視為詩界革命的源頭(這點過去已有多人指出)。黃遵憲詩歌革新理論內(nèi)容豐富，自成體系，是其思想文化革新理論的組成部分，它表達了詩歌革新和全面進行思想文化革命的時代要求。同時，作者探索了黃遵憲等人的超前詩界革命理論及創(chuàng)作的文化背景，認為嶺東詩派和清代著名嘉應(yīng)詩人宋湘是其精神文化土壤。

　　除此之外，程翔章的《湖北近代作家對辛亥革命的反映》⒃以湖北作家群為研究對象，分析了他們關(guān)于辛亥革命的作品在思想內(nèi)容方面的鮮明特色。潘建國的《由〈申報〉所刊三則小說征文啟事看晚清小說觀念的演進》⒄則以近代中國出版印刷重鎮(zhèn)和 經(jīng)濟 文化中心——上海為考察范圍，探討了此地報業(yè)對近代小說發(fā)展的重要影響。陳大康的《關(guān)于近代小說研究的一些思考》⒅中也重點提出了近代小說研究中重視研究其地域特色的必要性。

　　四、對作家作品的整體考察

　　2001年度近代作家作品 研究 的涉及面比較全面，既有對 文學(xué)大家作品利用新材料、選取新角度進行的重新認識和深入探討，也有對過去沒有引起足夠重視的中小作家的研究，在某種程度上有填補空白的意義。