最近一年來(lái)的許多新聞事件都有微博的介入，業(yè)界對(duì)于微博所隱含的巨大的傳播效力也多有文章論述。微博在進(jìn)入我們的研究視野時(shí)，從其引發(fā)和參與的諸多公共事件考察，我們不難發(fā)現(xiàn)微博在推動(dòng)其傳播效力的深層化的同時(shí)，本身的弱勢(shì)（這種弱勢(shì)更多地體現(xiàn)在其話語(yǔ)特征上）也阻礙或者偏離了事件的健康發(fā)展。本文試圖從新媒體傳播建立的這種特色范式的角度，分析微博目前發(fā)展的話語(yǔ)性困境。
　　媒介生態(tài)環(huán)境與新媒體傳播范式
　　媒介生態(tài)環(huán)境概念的引入。在對(duì)微博本身的話語(yǔ)形態(tài)進(jìn)行考察時(shí)，媒介生態(tài)環(huán)境其實(shí)是個(gè)不能越過(guò)的話題。媒介環(huán)境的影響不僅僅是指媒介對(duì)于自身信息接收者的影響，還必然包含媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)與影響。同時(shí)在廣義上，媒介環(huán)境的影響還必然涉及媒介技術(shù)和信息傳播對(duì)自然和文化的影響。當(dāng)媒介環(huán)境發(fā)生影響時(shí)，就不可避免地會(huì)形成一種媒介生態(tài)。媒介生態(tài)指向一種系統(tǒng)的和諧結(jié)構(gòu)，主要關(guān)注人與媒介環(huán)境之間的相互影響和相互作用，探討如何在人的參與下維持媒介環(huán)境的健康、平衡，從而使人與媒介、媒介與媒介之間保持一種良性的互動(dòng)關(guān)系，并以此為前提促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么，媒介生態(tài)如何對(duì)人類的文化施加影響，從而實(shí)現(xiàn)自身系統(tǒng)的不斷演進(jìn)？像絕大多數(shù)的自我作用系統(tǒng)一樣，媒介生態(tài)系統(tǒng)對(duì)整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的作用在歷史中發(fā)生了相當(dāng)巨大的變化。①按照戴維阿什德的理論，媒介生態(tài)環(huán)境受到其周圍多種因素的影響。我們可以判斷的是，目前的媒介生態(tài)環(huán)境實(shí)際存在了多種新媒體的因素。從最初的報(bào)紙、電視到如今的網(wǎng)絡(luò)，作為一個(gè)復(fù)雜的媒介生態(tài)構(gòu)成環(huán)境下的新的媒體形式，微博的發(fā)展不可避免地受到其制約與影響。
　　探討媒介生態(tài)環(huán)境的意義在于評(píng)判微博話語(yǔ)現(xiàn)時(shí)的發(fā)展困境可以考察的環(huán)境的介入因素。新媒體與傳統(tǒng)媒體構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境中，其實(shí)還有著社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科的復(fù)雜意義，微博自身的傳播內(nèi)容也包含了最為廣泛的學(xué)科涵義。
　　新媒體傳播范式。微博還是一種正在發(fā)展的媒體形式，是借助新媒體技術(shù)而增生。在探討微博的新聞學(xué)意義時(shí)，我們很難找到與其對(duì)應(yīng)的學(xué)科領(lǐng)域的定義。在現(xiàn)有的概念認(rèn)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)，多元觀念的相互影響和討論，客觀上必然帶來(lái)對(duì)微博認(rèn)識(shí)的逐漸清晰，甚至最終達(dá)成共識(shí)。所以在此以“范式”的概念來(lái)進(jìn)行解釋。西方著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟谄浣?jīng)典著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，創(chuàng)造性地引入“范式”概念。他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有一個(gè)科學(xué)共同體，環(huán)繞在科學(xué)共同體中的每個(gè)個(gè)體都必須遵循共同體的研究范式，范式成為區(qū)分學(xué)科的重要標(biāo)志。傳播牽涉某種媒介或某種形式的技術(shù)，并賦予訊息以形式，亦即范式，范式指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和信息的選擇、組織和展現(xiàn)。范式在表現(xiàn)形式、性質(zhì)、目的、影響力和選擇方面凸顯在傳播中，便成為傳播史演變的縮影，簡(jiǎn)言之，傳播范式就是傳播得以構(gòu)成的方式。信息技術(shù)和傳播范式不但會(huì)改變諸多的社會(huì)行為，還會(huì)使人們的思想、觀念和價(jià)值判斷不斷游移。任何“范式”都意味著由一定的概念或術(shù)語(yǔ)、一定的世界觀（主要是信念與價(jià)值）、一定的范例所構(gòu)成的實(shí)踐模式或理論模式。②
　　從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)講，新媒體傳播范式是由多種語(yǔ)言語(yǔ)體形態(tài)構(gòu)成的。媒體自身的語(yǔ)言反映了社會(huì)歷史的內(nèi)在變遷。語(yǔ)言形態(tài)是其反映社會(huì)的最大顯性特征。當(dāng)我們結(jié)合了以上兩種理論，可以看出微博目前的傳播語(yǔ)境是在媒介生態(tài)系統(tǒng)下結(jié)合了新媒體的傳播范式構(gòu)建而成的。這也為微博的話語(yǔ)特征提供了獨(dú)特的外部語(yǔ)系。
　　微博的話語(yǔ)特征及困境
　　微博的話語(yǔ)特征。Ron Scollon在《Mediated Discourse As Social Interaction》一書中談到媒介話語(yǔ)使用的三個(gè)層面：一是指大眾傳媒話語(yǔ)即報(bào)紙、雜志、期刊、電視、電影話語(yǔ)；二是指以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)；三是指最為廣泛意義上的公共話語(yǔ)和日常話語(yǔ)，其媒介如信件、筆記，以及更多技術(shù)媒介如電話、電腦甚至英語(yǔ)、漢語(yǔ)，或說(shuō)寫和符號(hào)語(yǔ)言傳播模式。③微博客上的信息多是不成系統(tǒng)的，有時(shí)信息往往就是一句話。作為一種新媒體形式，微博的話語(yǔ)特征呈現(xiàn)的更多是文本意義上的碎片化。字?jǐn)?shù)的限制使得所有的話語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)出極大的觀點(diǎn)性。傳統(tǒng)媒介上的意見(jiàn)領(lǐng)袖通常以精英話語(yǔ)的表達(dá)來(lái)彰顯對(duì)公共事件的引領(lǐng)。文本的破碎在微博上顯示出的是另外的特征。微博的語(yǔ)言恰好就是一種“文本碎片化”的表達(dá)。即使在博客上發(fā)表的文章，信息本身也要求具有成體系的，具有傳播語(yǔ)境下所規(guī)定的特定的“范式”。而微博如后現(xiàn)代的某種“打碎”一樣，對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)言系統(tǒng)有了徹底的顛覆。個(gè)人私語(yǔ)和自述帶來(lái)了新的媒介生態(tài)下的表達(dá)快感。新浪微博2011年的“微小說(shuō)”大賽實(shí)際就是滿足了這種傳播心態(tài)，眾多網(wǎng)友在140字的篇幅內(nèi)敘述完成一個(gè)故事，有著完整的邏輯結(jié)構(gòu)，把這種微表達(dá)發(fā)揮到了極致。
　　與之相對(duì)應(yīng)的是另一種精英話語(yǔ)向草根的接近。意見(jiàn)領(lǐng)袖如何引領(lǐng)公共事件的發(fā)展？2011年“兩會(huì)”前幾位著名的社會(huì)學(xué)者在微博上發(fā)起“解救流浪乞討兒童隨手拍”的行動(dòng)，喚起了網(wǎng)友的極大熱情，紛紛上傳自己見(jiàn)到的流浪兒童的照片。“兩會(huì)”上眾多學(xué)者名人發(fā)起相關(guān)提案，現(xiàn)實(shí)中的媒體也隨之跟進(jìn)。在語(yǔ)言系統(tǒng)的演進(jìn)中，精英話語(yǔ)其實(shí)對(duì)于大眾話語(yǔ)有著根本性的引領(lǐng)，在淺層次上前者其實(shí)與后者有著根本性的矛盾。后現(xiàn)代的媒體話語(yǔ)本身帶著眾多的大眾話語(yǔ)色彩，對(duì)于精英話語(yǔ)有著先天的破壞和撕裂。微博的公共事件向良性的演進(jìn)勢(shì)必要求精英話語(yǔ)努力尋求大眾化的語(yǔ)言表達(dá)。
　　微博的語(yǔ)言困境。新媒介生態(tài)如上文所述是混糅了當(dāng)下多種媒介形態(tài)的結(jié)果，這里面深層的延伸可以到社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)的意義上。我們所探討的微博的傳播范式也是基于新媒體傳播的層面之中。顯而易見(jiàn)的是，如諾曼·費(fèi)爾克拉夫所說(shuō)，“話語(yǔ)，指的是對(duì)主題或者目標(biāo)的談?wù)摲绞剑谡Z(yǔ)、文字以及其他的表述方式。話語(yǔ)根源于人們的生活習(xí)慣和文化習(xí)慣，但同時(shí)也影響著人們的生活方式和文化習(xí)慣。”④所以，話語(yǔ)不僅是社會(huì)過(guò)程和結(jié)構(gòu)的反映，同時(shí)也建構(gòu)了社會(huì)過(guò)程和結(jié)構(gòu)。碎片化的表達(dá)極大地消解了文本自體的嚴(yán)肅意義。新浪微博經(jīng)常發(fā)起主題性的話題形式。比如一部電影上映，會(huì)被設(shè)定到熱門話題。用戶的困惑常在于進(jìn)入主題時(shí)，很難看到完整的語(yǔ)義表述形態(tài)，還是面臨眾多你一言我一語(yǔ)的表達(dá)方式。微博事實(shí)上是缺乏把關(guān)人的，這是一種內(nèi)在的議程設(shè)置。正如哈維薩克斯指出的：“有主題的談話不是由關(guān)于話題的若干談話構(gòu)成的。當(dāng)一個(gè)人表述一個(gè)話題時(shí)，除非是在相當(dāng)特殊的情境下，他可能都會(huì)確信其他人將試著就其所說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行有主題的談話，但是他不能肯定的是，他意圖中的話題就是其他人將要談?wù)摰脑掝}。”⑤
　　這種語(yǔ)言表達(dá)的負(fù)功能更多的是語(yǔ)義的不明確帶來(lái)的，以往令人信服的意見(jiàn)領(lǐng)袖與精英話語(yǔ)的意見(jiàn)效果熵值在大眾話語(yǔ)的消解中近乎負(fù)值。甚至名人的微博也以轉(zhuǎn)發(fā)更多的草根名博為樂(lè)趣。微博名為“作業(yè)本”的，一度被人認(rèn)為是王朔，不管他是誰(shuí)，其輕松自如的語(yǔ)言風(fēng)格，一個(gè)個(gè)一百多字的小段子得到了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的膜拜和轉(zhuǎn)發(fā)。這種草根話語(yǔ)的傳播效果更甚于精英話語(yǔ)的引領(lǐng)。
　　而在中國(guó)對(duì)利比亞撤僑事件中，出現(xiàn)了類似謠言諸如工人一時(shí)沒(méi)有撤出，這種未經(jīng)證實(shí)的信息在微博上經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)次的轉(zhuǎn)發(fā)傳播，事實(shí)上已經(jīng)形成了絕對(duì)的語(yǔ)境系統(tǒng)，以致未知事實(shí)的民眾看到就會(huì)認(rèn)可當(dāng)下的事實(shí)。
　　可以看到，這種個(gè)人最自由化的語(yǔ)體表達(dá)帶來(lái)的語(yǔ)義上的暴力與混亂，確實(shí)傷害了微博自身可以帶來(lái)的正功能上的傳播。
　　對(duì)微博未來(lái)話語(yǔ)趨勢(shì)的思考
　　任何語(yǔ)言的發(fā)展研究都離不開(kāi)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境。本文引入的媒介生態(tài)環(huán)境概念試圖在新媒體范式下對(duì)于微博的話語(yǔ)困境做簡(jiǎn)單分析。微博本身的碎片化、自語(yǔ)化特征必然需要傳播學(xué)意義上更多功能的介入，這才能發(fā)揮出微博紛繁復(fù)雜的話語(yǔ)傳播中真正的意義功能。
　　注釋：
　?、俅骶S·阿什德[美]著，邵志擇譯：《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》，華夏出版社，2004年版，第9頁(yè)。
　?、谕旭R斯·庫(kù)恩[美]著，金吾倫、胡新和譯：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社，2003年版，第157頁(yè)。
　　③趙慧：《思想張力中的人文尋求——新時(shí)期中國(guó)社會(huì)思潮與媒介話語(yǔ)范式演變》，《中華傳媒網(wǎng)》，2006年11月17日。
　　④⑤諾曼·費(fèi)爾克拉夫[英]著，殷曉蓉譯：《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》，華夏出版社，2003年版，中譯本序、第144頁(yè)。