傳播學(xué)方面論文參考

　　新聞傳播學(xué)是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交新聞學(xué)在德國(guó)和美國(guó)形成學(xué)科，20世紀(jì)40年代傳播學(xué)在美國(guó)形成學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播學(xué)方面論文參考的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　傳播學(xué)方面論文參考篇1

　　淺析新聞傳播存在的不足及完善

　　隨著社會(huì)主義精神文明的高速發(fā)展，我國(guó)媒體的新聞傳播能力也得到了顯著提升，但人們精神生活豐富的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)媒體的新聞傳播能力提出了更高的要求。新聞傳播作為社會(huì)主義精神文明發(fā)展的重要力量，能夠?qū)姷纳罘绞疆a(chǎn)生重要影響，并推動(dòng)人們精神生活的豐富，完善公眾的價(jià)值觀(guān)念。但新聞能力在發(fā)展過(guò)程中也存在著許多問(wèn)題，新興傳媒方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致新聞傳播的社會(huì)責(zé)任并沒(méi)有得到相應(yīng)重視，也沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)媒介新格局形成的過(guò)程中，新聞傳播并不僅僅是傳遞信息，也是保障社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。

　　一、新聞傳播的社會(huì)責(zé)任

　　(一)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵

　　隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)媒體已經(jīng)從傳統(tǒng)新聞傳播的單向模式轉(zhuǎn)化為了傳統(tǒng)媒介與新型媒介相交融的多元化信息傳播模式。但在我國(guó)新型媒介格局的形成過(guò)程中，新聞傳播渠道的擴(kuò)充，也加大了新聞傳播能力的社會(huì)責(zé)任。我國(guó)媒體新聞傳播能力的社會(huì)主任主要包括對(duì)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和公眾心理健康的法律、道德責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。新聞媒介和從業(yè)人員在新聞活動(dòng)過(guò)程中，媒介雖然享有新聞自由，但也應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的義務(wù)，只有明確認(rèn)識(shí)到新聞傳播社會(huì)責(zé)任的重要性，才能達(dá)到新聞責(zé)任與權(quán)力的統(tǒng)一，加強(qiáng)我國(guó)傳媒引導(dǎo)理性生活和塑造道德精神的社會(huì)價(jià)值。

　　(二)中國(guó)特色新聞傳播

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，新聞媒介社會(huì)責(zé)任也更為重要，因而需要在促進(jìn)新聞消息真實(shí)性、客觀(guān)性和準(zhǔn)確性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立更為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也提升了媒介的發(fā)展進(jìn)程，新聞傳播渠道得到了擴(kuò)充，新聞傳播途徑也更為廣泛。并且受眾作為傳播者的作用對(duì)象，民眾普遍文化水平的提高，也使得民眾在接收新聞信息的過(guò)程中，不再處于被動(dòng)狀態(tài)，這也加大了對(duì)新聞信息專(zhuān)業(yè)性的需求。而隨著信息的病態(tài)暴增，也是的人們無(wú)法分辨信息的意義，降低了社會(huì)群眾的判斷力，容易對(duì)社會(huì)的安定氛圍造成負(fù)面影響。

　　我國(guó)新聞媒介強(qiáng)化中國(guó)特色的新聞傳播能力，應(yīng)當(dāng)履行我國(guó)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行客觀(guān)、真實(shí)和準(zhǔn)確的報(bào)道，并向受眾傳達(dá)正確的價(jià)值理念，引領(lǐng)時(shí)代正確的輿論導(dǎo)向。新聞傳播能力也是新聞受眾對(duì)新聞傳播能力的接受程度，提供文化娛樂(lè)服務(wù)，才能讓社會(huì)中大量信息豐富大眾的精神生活。我國(guó)新聞傳播媒體只有不斷提升自身的新聞傳播能力，才能在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。

　　二、新聞傳播存在的問(wèn)題

　　(一)新聞傳播教育超常規(guī)發(fā)展的問(wèn)題

　　我國(guó)新聞傳播教育的超常規(guī)發(fā)展主要是由于新聞事業(yè)的發(fā)展需求、國(guó)家教育政策的調(diào)整，以及新型新聞媒介的出現(xiàn)，新聞媒介的繁榮在促進(jìn)新聞傳播能力的同時(shí)，也為新聞傳播教育帶來(lái)了超常規(guī)發(fā)展的問(wèn)題。新聞傳播專(zhuān)業(yè)教育的繁榮導(dǎo)致辦學(xué)出現(xiàn)盲目性，無(wú)法有效地保障新聞傳播教育的質(zhì)量。并且新聞傳播教育超常規(guī)發(fā)展也導(dǎo)致傳統(tǒng)教育觀(guān)念并沒(méi)有得到徹底轉(zhuǎn)變，陳舊的教育觀(guān)念導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置的不合理性，教學(xué)方法也無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需要。師資力量的缺乏也導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法獲得高層次的新聞傳播理論修養(yǎng)，新聞教學(xué)與新聞實(shí)踐缺乏有效的溝通，也使得學(xué)生在新聞實(shí)踐過(guò)程中很難得到及時(shí)的理論指導(dǎo)，導(dǎo)致我國(guó)新聞傳播能力存在較大隱患。

　　(二)新聞品質(zhì)下降問(wèn)題

　　由于新興新聞傳播媒介的興起，導(dǎo)致新聞欄目之間的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。迎合受眾的低層次趣味，對(duì)違反社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的“拜金”、“情殺”、“炫富”等新聞內(nèi)容的傳播，也對(duì)人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)正在形成的當(dāng)代青年人產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，破壞了社會(huì)的安定風(fēng)氣。甚至出現(xiàn)許多虛假新聞，根據(jù)真假不明的小道消息，這種不負(fù)責(zé)任的做法也給社會(huì)帶來(lái)了惡劣影響。新聞傳播能力的真實(shí)性、客觀(guān)性和準(zhǔn)確性是新聞媒介的核心基礎(chǔ)，而新聞欄目品質(zhì)下降的深層次原因則是因?yàn)椴糠中侣劰ぷ髡呷狈θ宋年P(guān)懷，并沒(méi)有明確社會(huì)受眾的主體性和存在價(jià)值。

　　三、加強(qiáng)新聞傳播對(duì)策

　　(一)提升教育質(zhì)量，加強(qiáng)職業(yè)道德

　　提升新聞傳播教育質(zhì)量應(yīng)當(dāng)從調(diào)整新聞專(zhuān)業(yè)的定位開(kāi)始，根據(jù)學(xué)校不同的實(shí)際情況，確定符合自身特色的辦學(xué)理念，有針對(duì)性地發(fā)展新聞傳播教育專(zhuān)業(yè)，并充分利用新型媒介的需要和優(yōu)勢(shì)，形成具備特色的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。轉(zhuǎn)變高校傳統(tǒng)的用人制度，引進(jìn)具備充分新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的編采人員為教師，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德，并調(diào)整課程體系，改善課程設(shè)置的不合理情況。高校管理人員也應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到新聞教育屬于高投入范疇，只有強(qiáng)化硬件建設(shè)才能令新聞教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程處于同步狀態(tài)，強(qiáng)化教育質(zhì)量。

　　(二)加強(qiáng)監(jiān)管，完善新聞傳播環(huán)境

　　新型傳播媒介迅速發(fā)展，社會(huì)中存在的大量信息也有許多可以成為新聞素材，但我國(guó)新聞媒體應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任感，不能因收視率和欄目利益而降低新聞欄目品質(zhì)。對(duì)于新聞中涉及的問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)具備正確的價(jià)值觀(guān)和道德責(zé)任感，通過(guò)加強(qiáng)新聞媒體的監(jiān)管環(huán)節(jié)，完善新聞傳播環(huán)境，才能有效地提升新聞傳播能力。

　　(三)提高規(guī)范意識(shí)，進(jìn)行品位教育

　　加強(qiáng)我國(guó)新聞媒介的新聞傳播能力，需要加強(qiáng)新聞從業(yè)人員的自律性，提升傳媒人員的職業(yè)道德，明確自身工作的服務(wù)性質(zhì)，在社會(huì)貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。目前我國(guó)新聞傳播正進(jìn)入到高速發(fā)展的重要時(shí)期，因而應(yīng)當(dāng)合理對(duì)待新聞傳播存在的問(wèn)題，加強(qiáng)新聞傳媒體履行社會(huì)責(zé)任的義務(wù)，營(yíng)造新聞傳播的健康有效機(jī)制，為構(gòu)建和諧社會(huì)而服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　傳播學(xué)方面論文參考篇2

　　試論中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀

　　摘要：近年來(lái)，有關(guān)中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀的爭(zhēng)論較多，但是無(wú)論是西方學(xué)者還是中方學(xué)者往往都過(guò)多關(guān)注本國(guó)媒體利益并為之辯護(hù)，結(jié)果使得這樣的討論變得情緒化，達(dá)不到相互溝通的目的。為了使中西方能就新聞自由等問(wèn)題相互溝通、相互理解，本篇論文試圖從以社會(huì)平衡發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，本著實(shí)事就是的精神，來(lái)分析中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀并探討產(chǎn)生中西方新聞自由異同的成因，也期望能從討論中得到一些可供我國(guó)借鑒的啟示。

　　關(guān)鍵詞: 新聞自由 社會(huì)平衡發(fā)展 中西方媒體

　　今年四月，筆者參加了一次中美可視電話(huà)討論會(huì)，由美國(guó)駐滬領(lǐng)事館文化處組織。討論會(huì)主要有關(guān)新聞自由，中方參加者是近二十名媒體記者和高校學(xué)者，美方主要是倡導(dǎo)新聞自由民間機(jī)構(gòu)的兩名負(fù)責(zé)人。這場(chǎng)二小時(shí)的討論會(huì)后來(lái)演變成了一場(chǎng)中西方有關(guān)新聞自由的爭(zhēng)論，因?yàn)殡p方各執(zhí)一詞，相互都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。

　　這樣的爭(zhēng)論大概已不是第一次，而且也不限于討論會(huì)的形式。不過(guò)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)一般都包括以下兩方面：

　　(1)如何看待像中國(guó)這樣的東方國(guó)家中的新聞媒體自由?西方人士總是以一種居高臨下的態(tài)度指出像中國(guó)這樣的東方國(guó)家中一些不符合西方新聞自由的做法, 并認(rèn)為中國(guó)新聞媒體沒(méi)有新聞自由，因?yàn)橹袊?guó)媒體是受政府控制的。按照他們的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，只有完全脫離政府控制的新聞自由才是真正的“新聞自由”。

　　(2)中方人士則指出在標(biāo)榜新聞自由的西方國(guó)家新聞媒體盡管在所有制上不受政府直接控制，但他們也不享有絕對(duì)的自由，只是新聞自由的受控制的方式和手段不同而已。

　　概言之，就目前來(lái)說(shuō)，西方學(xué)者往往把新聞自由問(wèn)題當(dāng)作靶子，試圖通過(guò)指出中國(guó)媒體新聞的“不自由”的狀況，攻擊中國(guó)的現(xiàn)行政治制度，這一點(diǎn)已昭然若揭;而我國(guó)學(xué)者當(dāng)然也不甘示弱，要揭示出西方新聞自由的虛偽性等。在這樣的爭(zhēng)論中，雙方往往針?shù)h相對(duì)而且有時(shí)會(huì)變得較情緒化，一般不可能達(dá)成共識(shí)，最后通常不了了之，較難達(dá)到東西方相互溝通、相互理解的目的。究其原因，我們認(rèn)為這都是與中西方兩種截然不同的新聞自由觀(guān)以及中西方之間不同社會(huì)背景產(chǎn)生的對(duì)新聞自由的不同理解相關(guān)。正因?yàn)槿绱?，上述這樣的討論從一開(kāi)始就缺乏交流的基礎(chǔ)，最后不歡而散也就不足為怪。

　　本篇論文試圖從以社會(huì)平衡發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，本著實(shí)事就是的精神，來(lái)分析中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀，探討產(chǎn)生中西方新聞自由異同的原因，期望能從討論中得到一些可供我國(guó)借鑒的啟示，同時(shí)也使中西方能對(duì)新聞自由等問(wèn)題能更好相互理解。

　　一、中西方新聞自由的現(xiàn)狀

　　中西方在新聞媒體自由的認(rèn)識(shí)存在如此巨大的鴻溝是很容易理解的，“從根本上講，新聞自由是一個(gè)政治命題。” 要求新聞自由似乎是全世界的共識(shí)。然而，給誰(shuí)自由，多大程度上的自由，卻決不是純粹個(gè)人的或抽象的問(wèn)題，而是與社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)方面等密切關(guān)聯(lián)的。

　　1. 如何看待西方國(guó)家新聞媒體自由

　　首先，應(yīng)該承認(rèn)，西方國(guó)家從總體上講，歷來(lái)有尊重新聞自由的傳統(tǒng)，比較重視以法律的形式來(lái)處理涉及新聞自由的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為新聞自由是保障一切自由的前提。另外，西方國(guó)家的現(xiàn)行政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)以及其國(guó)民素質(zhì)和教育水平等因素也使新聞自由這樣的觀(guān)念能在整個(gè)社會(huì)中普遍接受。大多數(shù)人(包括多數(shù)政府)都認(rèn)為新聞自由應(yīng)在盡可能范圍內(nèi)得到尊重，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有這樣才有利于國(guó)家和個(gè)人的總體發(fā)展，這些都有其歷史的必然性。

　　盡管如此，新聞自由觀(guān)念在西方國(guó)家的普及過(guò)程也是曲折的，與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)也是殘酷的。只是到了近代，才逐步把這種觀(guān)念正在變成為一種政府和國(guó)民的自覺(jué)行為，并逐步深入人心。事實(shí)上，新聞自由概念的形成和實(shí)踐在美國(guó)遠(yuǎn)不如某些美國(guó)政客、媒體精英鼓吹的那么悠久、牢固，而是一個(gè)緩慢、曲折的變化過(guò)程。在這里值得指出的是，西方國(guó)家一味地否定中國(guó)的新聞自由發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上也否定了西方新聞自由本身也是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，很多西方學(xué)者的這種偏見(jiàn)本身是自相矛盾的。

　　同時(shí)應(yīng)該看到，西方國(guó)家也存在對(duì)新聞自由的控制;只是控制手段、方式和程度不同而已。隨著政府與媒體集團(tuán)利益的不斷磨合，現(xiàn)在的西方國(guó)家媒體和其政府在一些重大問(wèn)題上往往會(huì)表現(xiàn)出驚人的默契，而且這種默契由于是通過(guò)市場(chǎng)規(guī)律而取得的，同時(shí)在表面上政府和媒體之間又不存在所有關(guān)系，使得政府和媒體之間這樣的默契變得無(wú)可挑剔。這也許可以為我們解釋為什么西方國(guó)家在標(biāo)榜新聞自由的同時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)地成為政府地應(yīng)聲蟲(chóng)和傳話(huà)筒;解釋好了這個(gè)問(wèn)題也許對(duì)我們進(jìn)一步了解西方的新聞自由會(huì)有所幫助。

　　前一兩年，西方國(guó)家對(duì)南聯(lián)盟轟炸的報(bào)道便是一例。在北約對(duì)南聯(lián)盟的轟炸那段時(shí)間里，北約對(duì)新聞發(fā)布的調(diào)控達(dá)到了登峰造極的地步，面對(duì)北約的新聞?wù){(diào)控，一向標(biāo)榜完全自由獨(dú)立的西方媒體的宣傳步調(diào)和北約極其一致。西方媒體當(dāng)時(shí)扮演的角色甚至引起了本國(guó)讀者的質(zhì)疑，法國(guó)的一期《快報(bào)》周刊刊登的一封讀者來(lái)信中說(shuō)，“法國(guó)媒體怎么能夠把南斯拉夫形式說(shuō)得象牛仔片中那樣不是黑就是白呢?難道在一個(gè)民主國(guó)家里，媒體還要由北約來(lái)控制嗎?”

　　事實(shí)上，只要我們對(duì)西方新聞自由的實(shí)質(zhì)略加分析，我們就大可不必對(duì)西方媒體表里不一的做法大驚小怪。資本主義和社會(huì)主義兩種新聞事業(yè)的本質(zhì)差別主要在于媒體的所有制不同。資本主義國(guó)家的新聞媒體從生產(chǎn)資料所有制上講由私人所有，為大集團(tuán)所控制，為壟斷集團(tuán)及其賴(lài)以生存的社會(huì)基礎(chǔ)------資本主義制度服務(wù)，則是他們天經(jīng)地義的事。若要反其道而行之，恐怕新聞媒體生存基礎(chǔ)就沒(méi)有了，也無(wú)從談新聞自由。因此，在西方國(guó)家里，新聞自由盡管被標(biāo)榜為一切自由的保障，但必須服從于生存和發(fā)展這個(gè)大前提。換言之，在理論上講，新聞自由在一定的條件下是可以成為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的工具的。

　　在實(shí)踐中，西方國(guó)家政府確實(shí)也沒(méi)有完全放棄對(duì)新聞媒體和新聞自由的控制，有些國(guó)家甚至以法律的形式確定。一旦新聞媒體的自由狀態(tài)傷及到了國(guó)家安全，政府也就會(huì)撕下平日溫和的面紗，毫不猶豫地執(zhí)行起新聞控制的功能。英國(guó)就規(guī)定在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，政府有權(quán)取消新聞自由，實(shí)行軍事管制，只是歷屆英國(guó)政府自二戰(zhàn)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò)這樣的權(quán)力。這倒不是英國(guó)政府不想動(dòng)用，而是沒(méi)有這個(gè)必要。

　　這說(shuō)明兩點(diǎn)：(1)新聞自由有可能會(huì)在一定的條件下對(duì)國(guó)家的發(fā)展和利益構(gòu)成威脅，所以要授權(quán)英國(guó)政府在一定的條件下有權(quán)取消新聞自由;(2)歷屆英國(guó)政府自二戰(zhàn)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò)這樣的權(quán)力說(shuō)明英國(guó)現(xiàn)有的新聞自由體制能較好地適應(yīng)其政治、文化、經(jīng)濟(jì)體制，其新聞自由體制沒(méi)有對(duì)國(guó)家發(fā)展構(gòu)成威脅，所以沒(méi)有必要實(shí)行緊急管制。這在客觀(guān)上給人沒(méi)有侵犯新聞自由的感覺(jué)，但是這并不表明新聞自由在英國(guó)這樣的西方國(guó)家是絕對(duì)的。

　　此外，在近20年中，尤其在冷戰(zhàn)之后，西方國(guó)家在倡導(dǎo)新聞自由同時(shí)已帶上明顯的政治目的，開(kāi)始作為影響和干涉他國(guó)的一種手段。出于其全球戰(zhàn)略考慮，美國(guó)成了這種做法的積極推行者。他們以西方國(guó)家新聞自由相對(duì)較高為由，要求政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同的東方國(guó)家(例如中國(guó))也要按照他們的新聞自由模式推行西方式的新聞自由。

　　由于目前在國(guó)際信息傳播過(guò)程中基本上是西強(qiáng)東弱的態(tài)勢(shì)，東方國(guó)家要求按照本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制來(lái)實(shí)行符合其本國(guó)的新聞自由體制的呼聲基本上聽(tīng)不到，這在客觀(guān)上造成了一種東方國(guó)家不尊重新聞自由的不公平現(xiàn)象。

　　2.如何看待中國(guó)這樣的東方國(guó)家新聞媒體自由

　　中國(guó)的新聞媒體自由現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放取得了前所未有的發(fā)展， 這一點(diǎn)是有目共睹的。時(shí)代的發(fā)展使像中國(guó)這樣的東方國(guó)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了新聞自由的重要性，尤其在我們今天這樣的信息時(shí)代，正確的新聞自由觀(guān)已成為任何社會(huì)不斷發(fā)展必不可少的一環(huán)。此外，中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)上取得的重大成功也帶動(dòng)了媒體的發(fā)展。如果以西方的眼光來(lái)看當(dāng)今中國(guó)大陸媒體的發(fā)展，他們也許還是能夠提出諸多不足。

　　但是，如果從歷史的角度來(lái)看待今天大陸媒體的現(xiàn)狀，那么，應(yīng)該承認(rèn)大陸媒體的變化是巨大的。這無(wú)疑給中國(guó)帶來(lái)了諸多積極的影響，包括新聞媒體的自由度的擴(kuò)展。正如許多學(xué)者注意到的那樣，“在當(dāng)代中國(guó)，特別在當(dāng)前，新聞自由言說(shuō)逐步被新聞法治言說(shuō)所取代，新聞自由言說(shuō)正實(shí)現(xiàn)從對(duì)新聞自由為言說(shuō)中心向其制度化形式-----新聞法為言說(shuō)中心的轉(zhuǎn)向。” 但在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，國(guó)人會(huì)面對(duì)諸多的問(wèn)題。

　　新聞自由這一概念，我國(guó)只是在近代才逐步開(kāi)始從西方引入的，說(shuō)到底新聞自由是一種舶來(lái)品。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文化底蘊(yùn)的國(guó)家，這五千年底蘊(yùn)既是一種財(cái)富，也是一種負(fù)擔(dān)。尤其是對(duì)于新聞自由這樣一個(gè)與意識(shí)形態(tài)密切關(guān)聯(lián)的概念，在其引進(jìn)過(guò)程中的問(wèn)題主要是能否適應(yīng)本土社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題。像在中國(guó)近代歷史上，就出現(xiàn)過(guò)為了引進(jìn)新聞自由概念而引進(jìn)的現(xiàn)象，或是為了改變社會(huì)現(xiàn)狀而引進(jìn)的局面，或只是一種空洞的口號(hào)而已?？傊?，在多數(shù)情況下，中國(guó)社會(huì)整體上還缺乏對(duì)新聞自由尊重的傳統(tǒng)習(xí)慣，法制化程度也相對(duì)較低。

　　有時(shí)，即便有法可依，但無(wú)法較好執(zhí)行。有時(shí)，盡管?chē)?guó)家對(duì)新聞自由概念已達(dá)成共識(shí)，也認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講這樣的理念有利于國(guó)家發(fā)展，但是在實(shí)踐過(guò)程中還可能出現(xiàn)反復(fù)。這里具體可以表現(xiàn)為：新聞自由的穩(wěn)定性相對(duì)較差，政府對(duì)新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效果較敏感，把媒體的作用會(huì)看得太大，因此不太愿意受眾接受多源信息，害怕這樣會(huì)對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展不利。受這種氛圍的影響，受眾中往往會(huì)產(chǎn)生一種所謂的“溫室效應(yīng)”，由于受眾對(duì)多源信息認(rèn)同度較差，受眾在心理上有時(shí)會(huì)經(jīng)不起多源信息的沖擊，或者說(shuō)，對(duì)于多源信息所造成的信息沖擊波抵御能力相對(duì)較差。

　　就我國(guó)新聞媒體近二十年的新聞自由度而言，應(yīng)該說(shuō)是在不斷擴(kuò)大而且在不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。但總體而言，我國(guó)新聞媒體尚處在一種高度自律的模式下運(yùn)行，有時(shí)會(huì)考慮社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的成分偏多，會(huì)犧牲一些新聞自由，更多強(qiáng)調(diào)宣傳價(jià)值，較注重在新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值之間找到一種平衡。有時(shí)，這種自律模式是必要的，但有時(shí)則會(huì)走向保守，把新聞自由流于形式。這里一個(gè)度的把握是十分重要的。

　　二、對(duì)新聞自由觀(guān)的理論思考：中西方不同的新聞自由觀(guān)源于中西方各不相同社會(huì)環(huán)境

　　1.新聞自由是全人類(lèi)追求的一種理想境界，是一種相對(duì)的而非絕對(duì)的概念，因?yàn)檫@種理想境界在現(xiàn)實(shí)生活中總要打一定的折扣。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，其相對(duì)的程度以各個(gè)社會(huì)的總體環(huán)境而定。中西方對(duì)新聞自由的不同表述就與他們的不同的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。新聞自由觀(guān)的社會(huì)整體性是較理想的、無(wú)形的，但其個(gè)體的操作性卻是看得見(jiàn)的，必須為人們所接受。理想的整體性在哲學(xué)層面是可以理解的，但一旦到具體操作層面身處不同社會(huì)環(huán)境的人們就會(huì)產(chǎn)生不同的理解和意見(jiàn)，而且這些不同的人們會(huì)結(jié)合各自的實(shí)際情況來(lái)理解新聞自由觀(guān)并決定新聞自由的在現(xiàn)實(shí)中的存在形式。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多明智的外國(guó)學(xué)者也有相同的意見(jiàn)。美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的資深教授約翰.梅里爾就認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家的新聞制度都應(yīng)該根據(jù)自己國(guó)家的情況來(lái)制定。梅里爾教授說(shuō)，按照歐洲自由主義學(xué)派的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，個(gè)人意志應(yīng)該超越國(guó)家和集體的意志，美國(guó)的新聞自由就是建立在這樣的理論基礎(chǔ)上的。但在中國(guó)，按照孔子的觀(guān)點(diǎn)，集體比個(gè)人更為重要，在這樣的文化傳統(tǒng)上建立的新聞制度，當(dāng)然應(yīng)該有別于西方。新加坡實(shí)行了西方資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，并沒(méi)有全盤(pán)引進(jìn)西方的民主制度。所以，對(duì)新聞自由的理解和運(yùn)用，也應(yīng)該視各個(gè)國(guó)家的不同情況而定。

　　2.同新聞媒體一樣，新聞自由也具有雙重性，即自由和制約兩方面。

　　筆新聞媒體本身是資本發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，要適應(yīng)市場(chǎng)的需要，新聞媒體要求最大限度的自由;與此同時(shí)，新聞媒體的自由同時(shí)也是“資本的無(wú)上特權(quán)”。新聞媒體與其出資者的所屬關(guān)系決定了新聞媒體不可能享有絕對(duì)的自由。這一點(diǎn)與美國(guó)著名的傳播學(xué)者埃弗里特.丹尼斯不謀而合。丹尼斯認(rèn)為：“美國(guó)新聞界生活在各種規(guī)定和規(guī)則、慣例與限制當(dāng)中。從世界標(biāo)準(zhǔn)看，它是相對(duì)自由的，盡管附帶有所有這些對(duì)其自由的限制。即使對(duì)美國(guó)新聞界所處的這些條件作最浮光掠影式的表面審視，也會(huì)告訴我們它不是真正自由的。”

　　可以這樣說(shuō)，自由和制約兩方面是相互依存、相互伴隨而發(fā)展的。新聞自由一方面保障行為主體所具有的自由權(quán)利;另一方面，也設(shè)定了自由所不可逾越的邊界。“在任何時(shí)候的自由系統(tǒng)總是在那個(gè)時(shí)候存在的限制或控制系統(tǒng)。” 所以，新聞自由是相對(duì)的，絕對(duì)的新聞自由無(wú)論在中方還是在西方都是不存在的。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，相對(duì)新聞自由的提出不但沒(méi)有損傷到新聞自由，反而是對(duì)新聞自由的理性尊重，也不會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)新聞自由的喪失。

　　3. 上文談及對(duì)新聞自由的控制在中西方都存在，所不同的只是控制手段、范圍和方法而已。就控制手段而言，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的李良榮教授認(rèn)為主要有法律、行政手段、經(jīng)濟(jì)和暴力等四種模式：

　　(1)法律控制模式是看得見(jiàn)的，但程度有大小，目前主要包括隱私、侵權(quán)、保密法規(guī)等。

　　這種模式有一定規(guī)則， 往往經(jīng)營(yíng)權(quán)和編輯權(quán)分離。西方國(guó)家多數(shù)實(shí)現(xiàn)這種模式，由于其在新聞自由方面有著良好的歷史淵源，在法律控制過(guò)程中往往運(yùn)作良好，這使得西方國(guó)家新聞媒體的新聞自由體制顯得有規(guī)可循，有較強(qiáng)的法制性。此外，西方國(guó)家新聞媒體自由的法制性與其整個(gè)社會(huì)的法制化相得益彰，成為整個(gè)社會(huì)法制版本的一個(gè)有機(jī)的組成部分。

　　(2)行政控制模式也是看得見(jiàn)的。

　　其特點(diǎn)是政府或老板可以根據(jù)形勢(shì)和工作需要，對(duì)新聞媒體運(yùn)作進(jìn)行干涉。我國(guó)現(xiàn)行新聞自由體制主要通過(guò)行政手段模式進(jìn)行。行政手段模式對(duì)新聞自由的干涉在程度和范圍以及手段上有較大的隨意性，經(jīng)營(yíng)權(quán)和編輯權(quán)往往不分離。有時(shí)這種控制的氛圍是無(wú)形的，會(huì)促使媒體單位產(chǎn)生一種過(guò)分的自律感(或恐懼感)，使得新聞自由的理念不能達(dá)到一種在法制化的規(guī)范程度。

　　但是不應(yīng)忽略的一點(diǎn)是，行政控制手段并不僅僅在中國(guó)存在，在新加坡(本文在后還有詳論)，甚至在自詡完全新聞自由的西方國(guó)家行政手段也并沒(méi)有完全絕跡。在很多西方國(guó)家，行政手段對(duì)新聞媒體自由的干預(yù)往往體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家安全的保護(hù)上。美國(guó)學(xué)者沃倫.布里德說(shuō)，“在價(jià)值觀(guān)發(fā)生沖突時(shí)，大眾媒體有時(shí)為了尊重社會(huì)習(xí)俗、公眾行為和秩序安定而犧牲了重大事件報(bào)道的準(zhǔn)確性。”布里德進(jìn)一步解釋說(shuō)，任何社會(huì)的一個(gè)主要問(wèn)題都在于維護(hù)秩序與社會(huì)內(nèi)聚力。[12]

　　(3)經(jīng)濟(jì)控制模式：主要通過(guò)廣告和投資方式來(lái)控制，控制手段也看得見(jiàn)，但規(guī)模往往較小，主要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這種模式在西方國(guó)家較流行。目前，隨著資本滲入媒體的趨勢(shì)日趨強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)控制模式也必將發(fā)揮越來(lái)越巨大的作用。尤其在中國(guó)入世后，這種模式會(huì)更加凸現(xiàn)出來(lái)。

　　(4)暴力控制模式：主要通過(guò)恐嚇記者來(lái)達(dá)到控制新聞的報(bào)道內(nèi)容，或使批評(píng)性報(bào)道很難開(kāi)展。有時(shí)，也可能是一種犯罪行為，多為黑社會(huì)勢(shì)力所為。這種控制模式不同社會(huì)環(huán)境中都會(huì)出現(xiàn)。[13]

　　從上述對(duì)這四種新聞自由的控制模式的分析，大家可以看出，任何一個(gè)社會(huì)在對(duì)待新聞自由這個(gè)問(wèn)題時(shí)都不可能光采取一種單一手段。通常來(lái)講，在同一社會(huì)環(huán)境中往往是多種控制手段并存的局面。

　　4.新聞自由的兩方面(自由與控制)正好與媒體合政府密切相關(guān)：與新聞自由相對(duì)應(yīng)的是媒體;與新聞制約相對(duì)應(yīng)的是政府。政府的本能是要控制新聞自由，使其成為相對(duì)的新聞自由;而媒體的本能是要獲得絕對(duì)的新聞自由，希望不受任何的控制。這種看似矛盾的現(xiàn)象存在于不同的社會(huì)制度之中;只是在不同的社會(huì)制度中，政府和媒體對(duì)新聞自由的不同需求達(dá)到的和諧程度和表現(xiàn)形式不同而已。

　　當(dāng)然，達(dá)到和諧的標(biāo)準(zhǔn)要看新聞自由能否“維護(hù)秩序與社會(huì)內(nèi)聚力”，即維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)平衡發(fā)展。這一說(shuō)法與我國(guó)現(xiàn)行政治體制改革必須堅(jiān)持的六原則之一不謀而合：“改革是否成功，關(guān)鍵是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定，看能否增進(jìn)各族人民的團(tuán)結(jié)，改善廣大人民的生活，看生產(chǎn)能否得到持續(xù)發(fā)展。” [14]

　　三、社會(huì)平衡發(fā)展原則對(duì)新聞自由觀(guān)的啟示：新聞自由觀(guān)發(fā)展必須遵循社會(huì)平衡發(fā)展原則

　　1.新聞自由的發(fā)展不應(yīng)該以破壞社會(huì)次序?yàn)榍疤帷?/p>

　　按照西方社會(huì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)是一個(gè)整體。它的一切部分都是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的。人類(lèi)生活的諸多方面是一個(gè)整體。社會(huì)整體的和諧性表現(xiàn)為社會(huì)秩序，不和諧則表現(xiàn)為社會(huì)沖突。因此，社會(huì)秩序是社會(huì)最基本的整體性特征[15]。正如前文提到過(guò)的，任何社會(huì)的一個(gè)主要問(wèn)題都在于維護(hù)秩序和社會(huì)內(nèi)聚力。新聞媒體作為社會(huì)整體的子系統(tǒng)，也不應(yīng)該違背這一原則。事實(shí)上，社會(huì)穩(wěn)定不僅是我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中人們的普遍愿望，而且也是西方“豐裕社會(huì)”中人們的一種強(qiáng)烈愿望。對(duì)于新聞自由在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程，可以套用鄧小平同志談到民主時(shí)的一段話(huà)，“民主只能逐步地發(fā)展，不能搬用西方的那一套，要搬用那一套，非亂不可。” [16]

　　因此，筆者認(rèn)為衡量新聞自由的標(biāo)準(zhǔn)主要看其對(duì)社會(huì)平衡發(fā)展是否有利，即社會(huì)平衡發(fā)展原則：自由與制約兩方面的平衡，媒體的商品性和工具性的平衡，市場(chǎng)和法律的平衡，政府和媒體之間的平衡?？傊挥挟?dāng)新聞自由這樣的概念適合于社會(huì)總體平衡發(fā)展原則才會(huì)有利于社會(huì)的本身發(fā)展，當(dāng)然反過(guò)來(lái)，也會(huì)促進(jìn)新聞自由這樣的理念向更高層次發(fā)展。

　　媒體的發(fā)展和影響力(媒體之所以能起如此重要作用)都脫離不了社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作體系。媒體本身只是整個(gè)社會(huì)體系中的一個(gè)分子，也必須從社會(huì)的平衡發(fā)展中才能取得發(fā)展，必須在社會(huì)整個(gè)體系正常運(yùn)作之時(shí)中才能發(fā)揮其有利于這個(gè)社會(huì)發(fā)展的作用。反之，就有為了獲取新聞自由而獲取其形之嫌，流于形式。

　　說(shuō)到底，新聞自由的發(fā)展必須考慮一個(gè)社會(huì)環(huán)境的歷史發(fā)展進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)、民族和國(guó)家利益。任何為了偏袒新聞自由而忽視其他社會(huì)體系子系統(tǒng)的做法都將違背社會(huì)平衡發(fā)展的原則，到頭來(lái)，“新聞自由”也就不能成為真正的新聞自由。真所謂“皮(社會(huì)環(huán)境)之不存，毛(新聞自由)將焉附”!

　　2.鑒于新聞自由這樣的理念對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品，因此在新聞自由觀(guān)本土化的過(guò)程中會(huì)有階段性和反復(fù)性，這一點(diǎn)已在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)得到證實(shí)。

　　但從反正的角度講，筆者認(rèn)為這種階段性和反復(fù)性恰恰說(shuō)明中國(guó)不是在排斥新聞自由理念，而是在根據(jù)自己的本土環(huán)境是新聞自由這樣的理念能符合中國(guó)的國(guó)情。這一點(diǎn)正好也吻合了筆者上述提出的社會(huì)平衡發(fā)展的原則。作為對(duì)于這一原理的驗(yàn)證和闡釋?zhuān)疚膶⑼ㄟ^(guò)以下案例分析加以說(shuō)明。

　　個(gè)案：新加坡盡管在經(jīng)濟(jì)上完全實(shí)行自由化，基本上與西方國(guó)家接軌，但是在政治上卻相對(duì)“保守”，確保新聞自由的理念能與本國(guó)的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)民教育水平能有機(jī)結(jié)合。新加坡議會(huì)最近通過(guò)的反對(duì)外國(guó)電視媒體報(bào)道本國(guó)事件的議案便是一例。即使是對(duì)于新加坡國(guó)內(nèi)的媒體，政府控制也相當(dāng)嚴(yán)格，要求各個(gè)媒體與政府步調(diào)基本保持一致。這樣的好處顯而易見(jiàn)，新加坡在其相對(duì)的新聞自由觀(guān)之后較好地保持了自身獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，社會(huì)發(fā)展一直較為平穩(wěn)。新加坡的新聞控制的成功得到了包括美國(guó)在內(nèi)很多學(xué)者的認(rèn)可。畢竟，以社會(huì)動(dòng)蕩的代價(jià)去換取不切合本國(guó)實(shí)際的所謂新聞自由是得不償失的。

　　新加坡和俄羅斯兩國(guó)的個(gè)案從正反兩個(gè)方面展示了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理：新聞自由是一個(gè)絕對(duì)相對(duì)的概念。它既要受到時(shí)代發(fā)展的限制，也要受到空間的限制。任何國(guó)家的新聞自由都會(huì)不可避免地會(huì)烙上本國(guó)的特色，也只有保持適當(dāng)?shù)谋緡?guó)特色才能保證新聞自由在當(dāng)?shù)氐玫秸嬲饬x上的實(shí)施，使得這個(gè)國(guó)家享有真正意義上的新聞自由;反之，則必然會(huì)使本國(guó)人民和國(guó)家付出巨大的代價(jià)。這個(gè)道理對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)具有五千年歷史的發(fā)展中大國(guó)是有啟迪意義的。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　新聞自由作為一種理念，盡管源于西方，目前已成為全世界不同社會(huì)體制國(guó)家的共同追求。但是在追求新聞自由的本土化過(guò)程中，新聞自由的存在方式和表現(xiàn)形式均有所不同。不過(guò)，凡是在遵循社會(huì)平衡發(fā)展原則的國(guó)家，新聞自由不但能促進(jìn)這個(gè)國(guó)家的更好發(fā)展，而且也會(huì)使新聞自由真正成為這個(gè)國(guó)家和國(guó)民的自覺(jué)行為，使新聞媒體享有真正的新聞自由。這一點(diǎn)在西方國(guó)家和某些東方國(guó)家(如新加坡)中已經(jīng)得到驗(yàn)證。

　　因此在共同追求新聞自由這一大前提下，新聞自由的理念在不同的社會(huì)環(huán)境會(huì)表現(xiàn)出多樣性，這樣才符合這個(gè)多樣世界的特性。我們很難想象全世界所有國(guó)家的新聞自由都被貼上一個(gè)統(tǒng)一化整的標(biāo)簽。無(wú)論是用中國(guó)的新聞自由觀(guān)去衡量西方，還是用西方的新聞自由觀(guān)來(lái)衡量中國(guó)，都會(huì)有失公允。新聞自由這一特性決定其必定是一個(gè)有棱有角的本土產(chǎn)物。

　　對(duì)西方國(guó)家而言，新聞自由之所以能在他們國(guó)家被普遍認(rèn)同是因?yàn)樾侣勛杂捎兄谒麄兩鐣?huì)環(huán)境的穩(wěn)定和發(fā)展，而且這種“有助”狀態(tài)本身也還在不斷變化之中。所以，任何企圖用新聞自由為借口從事政治性目的的活動(dòng)都會(huì)妨礙國(guó)際社會(huì)的正常交流，無(wú)助于中西方之間達(dá)成共識(shí)的同時(shí)又能尊重各自的本土性。

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)而言，應(yīng)該承認(rèn)我們的新聞媒體自由尚有不完善之處，需要不斷改革，但是也應(yīng)該反對(duì)那種脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)的新聞自由觀(guān)念。為了國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)該重視新聞自由在我國(guó)平穩(wěn)適度的發(fā)展，這既是現(xiàn)實(shí)的要求，更是歷史的呼喚，同時(shí)也符合長(zhǎng)治久安的國(guó)策。新聞自由的恰當(dāng)發(fā)展也必定會(huì)給中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)帶來(lái)更大的活力。

　　尤其值得一提的是，中國(guó)即將加入WTO。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，WTO決不僅僅意味著加入一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織。它的影響一定會(huì)涉及到中國(guó)生活的方方面面，尤其像對(duì)新聞媒體自由這樣的意識(shí)形態(tài)理念的沖擊將會(huì)超越人們的想象，因此所產(chǎn)生的影響也是目前無(wú)法估計(jì)的。不過(guò)，只要能遵循社會(huì)平衡發(fā)展這一原則并大膽探索，我們相信WTO極有可能成為一個(gè)巨大的外在推動(dòng)力，將中國(guó)的新聞自由推向一個(gè)新的發(fā)展高度，也會(huì)使中西方更好地相互了解，不再出現(xiàn)本文開(kāi)頭提及的沒(méi)有結(jié)局的爭(zhēng)論。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 P105，杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　2.《文匯報(bào)》99/04/21

　　3.Global Communication in the 21st Century, Robert Stevenson, Longman Publishing Group, New York: 1994 ，P. 151-152

　　4.Media Development in China Since 1978, Guo Ke, Journal of Development Communication, 1999

　　5.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　6.Media Development in China Since 1978, Guo Ke, Journal of Development Communication, 1999

　　7.《報(bào)刊文摘》解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)出版，第1546期， 2001年5月24日

　　8.《宣傳通訊》，中共上海市委宣傳部

　　9.《馬克思恩格斯全集》，中文版11卷;179頁(yè)

　　10.Everette E. Dennis and John. Merill, Media Debates: Issues in Mass Communication (New York: kongman,1991， pp 5-6.

　　11.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 P106，杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　12.《新聞知識(shí)》2000年第9期，9頁(yè)

　　13.李良榮教授訪(fǎng)談，2001年4月20日

　　14.《報(bào)刊文摘》解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)出版，第1546期， 2001年5月24日

　　15.《西方社會(huì)學(xué)理論》，宋林飛著，P12，南京大學(xué)出版社，1997年9月

　　16.《中國(guó)改革》2001年第4期