[內(nèi)容提要] 思維方式在新聞采訪與寫作中的作用，越來越顯得重要。求異思維是一種創(chuàng)造性思維，呈現(xiàn)出流暢性、變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，往往能打破常規(guī)，選擇與眾不同的角度，揭示比較新鮮、深刻的主題，取得常規(guī)思維所達(dá)不到的傳播效果。其表現(xiàn)形式有多向思維、側(cè)向思維、逆向思維和變形思維等，是新聞競爭中獲勝的“法寶”之一。

　　近兩年的新聞報(bào)道中，有一種現(xiàn)象頗耐人尋味。當(dāng)社會生活涌現(xiàn)某一新聞事物或新聞人物時(shí)，眾多新聞媒體往往一哄而上，“狂轟濫炸”，將其“炒”得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有人稱之為“飛蛾效應(yīng)”，將新聞媒體喻為爭先恐后“撲火”的飛蛾。這些報(bào)道大多角度相似，觀點(diǎn)相近。只有極少數(shù)媒介獨(dú)辟蹊徑，從相異甚至相反的角度組織報(bào)道，結(jié)果在公眾中的口碑更佳。

　　比如“天翁現(xiàn)象”。浙江上虞一家生產(chǎn)“天翁”保健飲料的廠家以50萬元的高額年薪招聘銷售經(jīng)理，全國有60多家報(bào)紙、電視臺、電臺刊播這篇論文。當(dāng)大部分媒體熱衷于報(bào)道“廠家的魄力”、“應(yīng)聘的盛況”等內(nèi)容時(shí)，南京一家報(bào)紙率先提出《“天翁”的真正目的是什么？》的質(zhì)疑，讓人心神為之一震，有耳目一新之感。

　　再如“徐虎現(xiàn)象”。1996年3、4月份，京滬兩地10多家媒體集中宣傳上海閘北區(qū)一位普通的房管所水電修理工徐虎的先進(jìn)事跡。多家媒體將其譽(yù)為“90年代的雷鋒、時(shí)傳祥”，著眼于尋求徐虎與雷鋒等榜樣的“同”。《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》在《走近徐虎》的長篇通訊中，卻著力尋找徐虎與以前時(shí)代榜樣們的“異”。像做了好事還要自己不斷地貼錢，這在以前的雷鋒眼中也許不足為奇，而在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的徐虎眼中卻行不通，因?yàn)?ldquo;徐虎首先是一個(gè)普通人，要生存”，“生活有保障，才能為更多的人做好事”。選擇這一視角，既大膽，又新穎，讀者普遍反映：這樣的徐虎，更真實(shí)可信，更讓人理解和親近。

　　上述這類報(bào)道，或角度奇巧，引入注目；或觀點(diǎn)別致，給人啟發(fā)。在激烈的新聞競爭中，它們稱得上是勝者。其致勝的“法寶”，就是在采訪和寫作中運(yùn)用了求異思維。

　　何謂“求異思維”

　　美國心理學(xué)家吉爾福特根據(jù)人的思維方式的不同，把思維分為求同思維和求異思維兩種。對求異思維的定義是：從新給的信息中產(chǎn)生信息；從同一來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。①據(jù)此，我們對新聞采寫中的求異思維可以作這樣的解釋：記者在思維過程中，不依常規(guī)，讓思維沿著不同方向、不同角度擴(kuò)散，從多方面尋找答案，從而引出更多的信息，探求多樣性的結(jié)論。因而，求異思維也稱為發(fā)散性思維。

　　與此相對應(yīng)的求同思維，則是一種以集中為特征的邏輯思維。指記者在思維過程中，將信息加以抽象，使之朝一個(gè)方向集中、聚斂，從而找出事物的共同點(diǎn)，尋求唯一的答案、結(jié)論或規(guī)律，也稱收斂性思維。

　　求同思維是人們長時(shí)間從事某一類工作、解決某一類問題時(shí)形成的習(xí)慣性思維。它是我國新聞記者長期運(yùn)用并習(xí)以為常的思維方式，使得我們的記者習(xí)慣于去尋找與自己主觀意象相同或相近的對象進(jìn)行報(bào)道，習(xí)慣于從過去傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中去尋找解決問題的辦法，習(xí)慣于同一方向的知識積累和記憶，習(xí)慣于按一種固定的程序去開展工作，從而缺乏創(chuàng)造性。

　　求異思維與求同思維相反，它最大的功能是追求與眾不同，就其本質(zhì)而言，是一種創(chuàng)造性思維。它常常是由對現(xiàn)成的規(guī)范提出疑問而引起的，往往在一般人覺得不是問題的事物上看出主要問題，在沒有現(xiàn)成答案的問題上找出新的答案。這種求異功能，或者說創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，對于搞好新聞采訪寫作十分有益。

　　有人曾形象地以《三國演義》中“空城計(jì)”的故事，來說明求異思維的創(chuàng)造性內(nèi)核。司馬懿為什么會上當(dāng)?從思維角度來說，就是由于他按照固有的經(jīng)驗(yàn)，也即用求同思維的方式對面臨的情況作出判斷。司馬懿認(rèn)為，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，從不弄險(xiǎn)，這次兵臨城下，形勢險(xiǎn)惡，他卻在城樓端坐撫琴，而城門大開，必有伏兵。反過來說，諸葛亮為什么敢走這一著險(xiǎn)棋?他用的就是求異思維。即然世人認(rèn)為其從不冒險(xiǎn)，這一次偏偏打破常規(guī)，設(shè)一個(gè)空城。疑心極重的司馬懿不攻自退，諸葛亮靠他的創(chuàng)造性思維，出奇制勝。②

　　求異思維在新聞采寫實(shí)踐中的大量運(yùn)用，可以拓寬記者的思維空間，發(fā)掘更多更新更有價(jià)值的報(bào)道題材。即使有些報(bào)道不再屬于獨(dú)家新聞，文章已經(jīng)做“老”，運(yùn)用求異思維，也可使思路豁然開朗，有“柳暗花明又一村”之感。

　　舉個(gè)例子。1995年下半年，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》以《1元2角的官司值不值得打》為總標(biāo)題，系列報(bào)道了福建省龍巖市一位法律工作者因公共電話亭多收了1．2元電話費(fèi)，與該市電信局和電話機(jī)主人對簿公堂一事。因這件訴訟案的標(biāo)的僅為1．2元，人們的看法不一?！督?jīng)濟(jì)日報(bào)》連續(xù)報(bào)道了此事的前前后后，擺出了方方面面的意見，最終大致形成結(jié)論：這場官司值得打，錢的數(shù)額雖小，卻說明了消費(fèi)者法律意識的增強(qiáng)和自我保護(hù)意識的覺醒，其社會意義非同小可。后經(jīng)調(diào)解，原告撤訴，被告退還多收款項(xiàng)并賠禮道歉。按說此事已畫上圓滿的句號，但《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》記者不滿足于這個(gè)結(jié)果。他提出另外一個(gè)思維起點(diǎn)：假如這位消費(fèi)者不是一個(gè)法律工作者，情形會怎樣呢？他讓思維朝著不同的方向擴(kuò)散，結(jié)果可能是：

　　——與電話亭主人大吵一架，憋了一肚子氣，自認(rèn)倒霉，但根本不會想到打官司；
　　——想想反正才1．2元錢，算了算了！
　　—一記者不知道此事，也不會登報(bào)；社會各界更不會有任何反響；
　　——電信管理部門也不會被驚動； ，
　　——此類多收l元2元的事繼續(xù)會發(fā)生，消費(fèi)者的利益依然會受損害……

　　根據(jù)這一思路多方尋求的結(jié)果是得到了新的信息：這件事反映出來的絕不僅是消費(fèi)者懂不懂法律、懂不懂自我保護(hù)的問題，或者“1．2元錢官司值不值得打”的問題，實(shí)質(zhì)在于公用電話經(jīng)營中缺乏競爭；沒有競爭，“皇帝女兒不愁嫁”，就談不上優(yōu)質(zhì)服務(wù)，談不上優(yōu)勝劣汰，多收你錢也不怕。而其背后是“郵老大 ”的政府性壟斷行為在作怪，長此以往，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展大為不利。

　　記者將這種思維的結(jié)果寫成《假如他不懂法律》的報(bào)道，給人頗多的回味和啟發(fā)。在這里，求異思維大大拓展了題材本身的內(nèi)涵，并使主題得到了深化。

　　從這個(gè)例子中可以看到：

　　第一，求異思維是一種朝著不同方向、沿著不同途徑思考問題的方法。在思考問題時(shí)，可以假設(shè)一種原因可能產(chǎn)生多種結(jié)果，一種結(jié)果可能由多種原因造成。一種物質(zhì)可能有多種表現(xiàn)形態(tài)，一個(gè)問題可能有多種解決的辦法，如此等等。并在采訪寫作中著力追尋這多種原因、多種結(jié)果、多種形態(tài)、多種方法等。

　　第二，記者的求異思維不按現(xiàn)成的規(guī)范判斷事物的是非，不依現(xiàn)成材料去尋找答案。不為現(xiàn)存思維結(jié)果所滿足。它常常對現(xiàn)成的規(guī)范、材料和思維結(jié)果提出質(zhì)疑，重新排列組合，力圖形成新的觀點(diǎn)，在新領(lǐng)域有所擴(kuò)展。

　　第三，記者的求異思維能夠打開非常規(guī)思路，激發(fā)非常規(guī)的聯(lián)想，因而常會找到非常規(guī)的做法和答案，提出非常規(guī)的見解。

　　第四，記者的求異思維常常有假設(shè)、推測、聯(lián)想、想象等活動的參與，是一種標(biāo)新立異、海闊天空、異想天開式的思維方式。

　　求異思維的三個(gè)特點(diǎn)

　　1．流暢性

流暢，指心智活動暢通無阻，靈敏迅速，能在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念。當(dāng)它用于某一思維方向時(shí)，能舉一反三，迅速沿著這一方向發(fā)散出去，形成同一方向的豐富內(nèi)容。

　　流暢性可以分為語詞流暢性、觀念流暢性、聯(lián)想流暢性和表現(xiàn)流暢性四種。流暢是求異思維的量的指標(biāo)。圍繞一個(gè)基本問題，以此為立足點(diǎn)，求異量越大越好。換句話說，在思維的起始階段，求異的功能能夠把思路盡可能大地打開。

　　例如有位記者采寫一篇關(guān)于杭州市公共廁所問題的報(bào)道。首先他要對杭城公廁的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，思維沿著“公廁建設(shè)存在的嚴(yán)重問題”這個(gè)方向發(fā)散出去，發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)要點(diǎn)：資金缺乏，來源不穩(wěn)定；選址難，居民不配合；布點(diǎn)不科學(xué)、不合理；管理差，衛(wèi)生糟；等等。然后再沿著每個(gè)要點(diǎn)繼續(xù)深入思考，如“資金缺乏”這一點(diǎn)又表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)不重視；撥款數(shù)額少；自主籌款難；有限資金挪作他用；資金到位率低等等。這個(gè)思維過程，是一個(gè)極其豐富的量的擴(kuò)張過程，是求異思維流暢性的表現(xiàn)。

　　應(yīng)該看到，雖然記者的求異思維可以想到“公廁建設(shè)存在問題”的許許多多的表現(xiàn)，但它仍是在同一方向上的量的擴(kuò)大，因而歸根到底是單一方向的，是求異思維的低級層次。如果記者改變一個(gè)思維方向，讓思維沿著“其他服務(wù)設(shè)施建設(shè)對公廁建設(shè)有何借鑒意義”這個(gè)方向擴(kuò)散，那么又可以獲得大量的信息。如街頭黃帽子磁卡電話亭大大方便群眾，成為杭城一景，其經(jīng)驗(yàn)主要是：布點(diǎn)合理，使用方便，管理科學(xué)，維修及時(shí)，特別是式樣美觀，與杭城風(fēng)景十分協(xié)調(diào)。這時(shí)，記者對杭城公廁問題的認(rèn)識，已發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了跳躍，實(shí)質(zhì)上已進(jìn)入了求異思維的第二個(gè)階段，即變通性。

　　2．變通性

　　變通，指思考隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通，不局限于某一方向，不受消極思維定勢的桎梏，能從思維的某一方向跳到第二、第三、第四個(gè)方向……使方向越來越多，有更多的方向、方面可供選擇和考慮，從而形成立體思維，編織成思維之網(wǎng)。

　　變通性是求異思維的較高級層次，使思維沿著不同的方向和方面擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性，能使記者產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出不同凡俗的新思想、新觀點(diǎn)。

　　如上述關(guān)于公廁報(bào)道的思考，記者運(yùn)用求異思維第一層次所發(fā)現(xiàn)的問題，實(shí)屬多年痼疾，老生常談，缺乏新意，也就沒有多大新聞價(jià)值。而一旦進(jìn)入變通思考的層次，尤其是將公廁與其他公益性服務(wù)設(shè)施作比較，并將其放在杭州作為著名的風(fēng)景旅游城市的大背景下，就找到了新聞事實(shí)的“興奮點(diǎn)”也即“新聞眼”之所在。接下來的思維方向是“杭城尤其是西子湖畔的公廁是否與西湖美麗景色相稱”。根據(jù)這一思維方向，記者大量采集素材，收集資料，最終發(fā)現(xiàn)，近兩年西湖邊的公廁已有了質(zhì)的變化：外形新穎別致，既有古典園林式，也有現(xiàn)代風(fēng)格的；內(nèi)部潔凈敞亮，不僅不再讓人掩鼻而過，還散發(fā)出淡淡的香味；配有專人管理，定時(shí)清掃；采用收費(fèi)服務(wù)，彌補(bǔ)資金不足……

　　記者以此為題材，寫了一篇《西子湖畔公廁不負(fù)四周美景》的報(bào)道，由新華社發(fā)了通稿，國內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊采用。記者最初想寫關(guān)于公廁“老大難”的批評報(bào)道，結(jié)果卻寫成了一篇正面報(bào)道，這正是進(jìn)行一番求異思維的結(jié)果。

　　這樣的例子還有，如《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》1989年1月以《香香臭臭話廣東》為開篇的專題系列報(bào)道。1988年底，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》在福建漳州召開沿海地區(qū)記者會議。在議論如何認(rèn)識當(dāng)前改革形勢的時(shí)候，駐廣東的記者談到，現(xiàn)在廣東流行一種說法，叫“香一年，臭一年，香香臭臭又一年”。沒想到這一說法，觸發(fā)了到會許多同志的求異思維，引起到會同志思維的多方面擴(kuò)散。

　　編輯部的同志由此想到在當(dāng)前的報(bào)道中，有一個(gè)如何用辯證觀點(diǎn)認(rèn)識改革形勢的問題，于是請廣東記者站寫一篇《香香臭臭話廣東》的報(bào)道。

　　其他記者站的同志由此聯(lián)想到本地的類似說法，于是出現(xiàn)了《窮窮富富話江西》、《高高低低話北京》、《進(jìn)進(jìn)退退話上?！?、《真真假假話福建》、《多多少少話天津》等一系列稿子。

　　思維的多方面擴(kuò)散，就是求異思維變通性的表現(xiàn)。這種變通往往使記者獲得寫作靈感，產(chǎn)生寫作沖動。

　　心理學(xué)的研究成果表明，寫作靈感的突發(fā)性與求異思維的變通性關(guān)系密切。思維的變通性要求記者在思維流程中闖過思維定勢的障礙，避免刻舟求劍。變通的結(jié)果；可使思路由一個(gè)類別躍入另一個(gè)類別，從一種意象指向另一種意象。這時(shí)，大腦活動處于擴(kuò)散撞擊之中，思維振輻來回于幾度空間，為記者的寫作靈感的電光火石準(zhǔn)備了充分的閃爆條件。記者思維擴(kuò)散得越廣，寫作靈感產(chǎn)生的概率就越大；思維變通得越快，寫作靈感襲來越多。新聞報(bào)道的創(chuàng)新，無不打上“從思維變通到觸發(fā)靈感”的印記。②

　　杭州日報(bào)一位記者曾寫過一篇出色的報(bào)道，反映杭城青年人結(jié)婚大多要到西湖邊拍婚禮錄像的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)多家報(bào)紙已有報(bào)道，出發(fā)點(diǎn)不外乎是：這是一種新穎獨(dú)特的時(shí)尚，年輕人愛趕時(shí)髦，易產(chǎn)生從眾心理。記者如果依舊順著這個(gè)方向去思考，不僅很難寫出新意，而且很可能會繼續(xù)羅列現(xiàn)象，無法觸及此事物的本質(zhì)。在采訪中他發(fā)現(xiàn)，新人們除了穿上結(jié)婚禮服留下個(gè)個(gè)倩影，還帶了許多套日常的便裝，一會兒換一套，在白堤的情人凳上，在曲院風(fēng)荷的樹林里，重現(xiàn)熱戀時(shí)依偎、追逐的鏡頭。他將眼光轉(zhuǎn)向整個(gè)西湖山水，覺得新人們似是畫中佳人，或者舞臺上的角色，此情此景令人陶醉。

　　在這里，他觀察眼光的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)是思維方向的轉(zhuǎn)換，從單純對人的活動的思考，變通、跳躍到景與人的融合。繼之，他發(fā)出這樣的疑問：西湖景色千百年來不變，為什么只有到了現(xiàn)在，普通的青年人才想到將神圣的婚禮融入天堂美景?思考的結(jié)果是：這種現(xiàn)象不僅因?yàn)樯钏教岣摺⑽镔|(zhì)條件改善而出現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含的是抗城青年人文化素養(yǎng)的增加、審美眼光的提升。

　　于是，他在《美麗西子湖 生活大舞臺》的報(bào)道中這樣寫道：“西湖，歷史上曾引得多少騷人墨客吟詩作賦，贊嘆不已；眼下的杭城普通青年也懂得將美麗的西子湖作為大舞臺，一對對新人粉墨登場，上演一出出生活喜劇。”

　　這則報(bào)道寫作靈感的迸發(fā)，完全源于觀察角度的變換，思維路徑的變通，最終跳出了窠臼，別開生面，引得好評如潮。

　3．獨(dú)特性

　　獨(dú)特性是指求異思維能形成與眾不同的見解，能用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，反映事物。它更多地代表著求異思維的本質(zhì)，是求異思維的最高目標(biāo)。

　　求異思維的獨(dú)特性，在流暢性、變通性的基礎(chǔ)上形成。在整個(gè)思維的過程中，思路打不開，在某一方向上的思考不通暢，時(shí)時(shí)陷入遲滯的狀態(tài)，會影響思維的推進(jìn)；沿著一種思路一直走下去，不懂得“拐彎”，不善于變通，往往會陷入思維的“死胡同”。流暢和變通是形成求異思維獨(dú)特性的條件。大量的新聞采訪寫作實(shí)踐也證明，凡在報(bào)道上有所突破、有所創(chuàng)新的記者，大都具有思維的流暢性和變通性的特點(diǎn)。這些人知識面廣，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，思路活躍、清晰，腦子里精彩的 “點(diǎn)子”不斷冒出來，善于從事物的相互比較中去認(rèn)識事物，挖掘特點(diǎn)，把握本質(zhì)，因而往往在新聞報(bào)道的主題、角度、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、語言等方面顯現(xiàn)出難能可貴的獨(dú)樹一幟的思維素質(zhì)。

　　歷年的全國好新聞和浙江省好新聞中，不少獲獎(jiǎng)作品都是記者求異思維的產(chǎn)物，是求異思維獨(dú)特性的集中體現(xiàn)。如1987年全國好新聞《杭州“三桶” 的變遷》，從杭城居民日常生活中必需的三只桶的變化來折射人民生活水平的大幅度提高和城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)。馬桶——從多到少；挑水桶——從有到無；垃圾桶 ——“硬件”(動物骨頭、罐頭盒子)大量增多，“軟件”(蔬菜葉子)急趨減少。稿子發(fā)出后，許多記者大叫后悔，說這些事每天都碰到，怎么就想不到寫個(gè)稿子呢?其實(shí)，問題就出在思維方式上。在絕大多數(shù)人的常規(guī)思維中，這些雞毛蒜皮的事一是登不了“大雅之堂”，二是每天碰到，已經(jīng)熟視無睹，麻木了。獲獎(jiǎng)的這位記者卻能在三只桶的前后對比變化中挖掘出其中蘊(yùn)含的意義，以一個(gè)奇巧的角度反映出來，其對求異思維的熟練運(yùn)用讓人嘆服。

　　1991年6月筆者在《中華工商時(shí)報(bào)》發(fā)表的報(bào)道《“熱狗”堆積成“冷狗”“土而奇”快餐重走俏(引題) 杭州快餐業(yè)走不出“怪圈”(主題)》，也可說是運(yùn)用求異思維的結(jié)果。當(dāng)時(shí)思維的起點(diǎn)是‘一種名為“熱狗”的西式點(diǎn)心，在杭城熱銷了三個(gè)月，隨即很快消聲匿跡，這究竟是為什么?思維按三個(gè)層次展開：(1)關(guān)于“熱狗”本身，有何長處和不足?(2)“熱狗”興而復(fù)衰的同時(shí)，其他快餐品種的發(fā)展情況，與“熱狗”相對而言的消長趨勢如何?(3)這種洋與土兩種快餐交替發(fā)展的情況有無規(guī)律可循？筆者采集了大量的第一手材料，請教飲食行業(yè)的專家，經(jīng)過一番深入思考以后，寫出了獨(dú)家報(bào)道，得到同行和飲食業(yè)有關(guān)人士的好評，認(rèn)為很能給人啟發(fā)，有獨(dú)到的見解。

　　求異思維的表現(xiàn)形式

　　新聞采寫實(shí)踐中的求異思維，表現(xiàn)形式多種多樣，主要有多向思維、側(cè)向思維、逆向思維和變形思維幾種。

　　1．多向思維
　　多向思維是求異思維最重要的形式，表現(xiàn)為思維不受點(diǎn)、線、面的限制，不局限于一種模式，既可以是從盡可能多的方面去思考同一個(gè)問題，也可以從同一思維起點(diǎn)出發(fā)，讓思路呈輻射狀，形成諸多系列?？傊浞职l(fā)揮思維的活力，使整個(gè)思維過程信息充足，豐富多彩。它最直接的效果是能避免思路閉塞、單一和枯竭。

　　比如1987年9月23日上午8時(shí)始，出現(xiàn)本世紀(jì)最后一次日全食，全國95％的地區(qū)都能看到?！跺X江晚報(bào)》當(dāng)天就刊登了一篇“日全食目擊記”，全文都用來描繪這一罕見的“天象”?！逗贾萑請?bào)》記者為了避開這一常規(guī)思路，寫出有自己特色的報(bào)道，運(yùn)用了多向思維。因?yàn)槿帐尺@一事件是確定的，記者要做的就是選擇一條與別人不同的思維途徑去報(bào)道同一事實(shí)。他們從地面的人如何看“天象”這一角度入手，結(jié)果思路洞開，采寫的材料十分扎實(shí)豐富，《昔日光輪燦燦昨晨金鉤彎彎(肩題) 杭城萬眾爭睹日食奇觀(主題)》一稿獲當(dāng)年浙江省好新聞二等獎(jiǎng)。這種思維方法就是多向思維的前一類：從不同的方面思考同一事實(shí)。

　　報(bào)上曾披露浙江定海白泉冷凍廠對鵝實(shí)行“多路開發(fā)”，綜合利用。思維起點(diǎn)是：將鵝開發(fā)利用；單向思維的起動軌跡是：食肉。而運(yùn)用多向思維，讓思維放射，分成若干個(gè)相對獨(dú)立的系列，結(jié)果如圖示：
　　開發(fā)鵝——單向思維——食肉
　　開發(fā)鵝——多向思維：
　　肉-加工成小包裝白鵝，遠(yuǎn)銷日本、新加坡、香港、澳門等國家和地區(qū)。
　　毛-對四種毛，分別提高利用價(jià)值：
　　刁翎：每只鵝13—15根，每500克40元；
　　窩翎：用于做羽毛球；
　　尖翎：供做鵝毛扇；
　　鵝絨：加工成羽絨衣、被等。
　　肚雜-對鵝血、鵝油、鵝膽、鵝肝、鵝腸分別加工出售。
　　廢物-鵝掌皮、嘴皮供應(yīng)給醫(yī)藥部門作原料；鵝糞加工成飼料或提取工業(yè)酒精。

　　這種多路開發(fā)使每只鵝的身價(jià)由6．5元提高到20多元，就是后一類多向思維的成果：從一個(gè)思維起點(diǎn)往多方面想開去。

2．側(cè)向思維

　　側(cè)向思維是與正向思維相比較而言的，所謂正向思維是局限于在本領(lǐng)域內(nèi)考慮問題、尋找解決問題辦法的思維方式。側(cè)向思維則要求把自己思考的領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域中得到啟示來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題。通常所說的“類比”、“聯(lián)想”就屬于側(cè)向思維范疇。

　　1989年上半年，筆者在新華社浙江分社參與實(shí)踐工作，其中采寫的兩篇稿子都運(yùn)用了側(cè)向思維。

　　一篇題為《高校辦學(xué)也要講“計(jì)劃生育”》。有一次采訪某高校常務(wù)副校長，談到當(dāng)前有些院校辦學(xué)過程中，盲目擴(kuò)攤子、升檔次、辦新專業(yè)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，缺乏科學(xué)的規(guī)劃，造成資金、資源浪費(fèi)，投入和產(chǎn)出之比十分懸殊，讓人痛心。筆者為了形象地把這個(gè)問題講述清楚，聯(lián)想到我國的國策——計(jì)劃生育政策。兩者初看風(fēng)馬牛不相及，但有內(nèi)在聯(lián)系，高教辦學(xué)也應(yīng)借鑒計(jì)劃生育政策，實(shí)行“優(yōu)生優(yōu)育”，把有限的資源用在刀刃上。這種側(cè)向思維的運(yùn)用，有助于說明問題，報(bào)道事實(shí)，而且頗有新意。

　　另一篇題為《浙江省“筷子產(chǎn)業(yè)”亟需扶持》的“記者來信”刊登在《人民日報(bào)》第一版。一次去嘉興農(nóng)村采訪，正逢早稻收割季節(jié)，農(nóng)村里卻買不到鐮刀等小農(nóng)具。一位老農(nóng)著急而又不失風(fēng)趣地說：“這就像肚子餓得咕咕叫，面前是一桌豐盛的飯菜，就是沒有筷子！”我們受這段話啟發(fā)，思路一下子從原先的領(lǐng)域跳了出來，借鑒他的比喻，將一個(gè)很易寫得枯燥乏味的題材，作了生動的處理，取得了較好的傳播效果。

　　《詩經(jīng)》上說：“他山之石，可以攻玉。”在采寫實(shí)踐中要想獲得突破，取得成功，必須廣泛涉獵知識領(lǐng)域，善于利用“局外”信息來發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑。這就是側(cè)向思維。

　　3．逆向思維
　　逆向思維是從相反的方向去思考同一個(gè)對象、同一個(gè)問題。換言之，當(dāng)你肯定什么的時(shí)候，不妨想想能否定什么；當(dāng)你站在甲的立場上考慮問題時(shí)，不妨再站在與甲對立的乙的立場上考慮問題。這樣就可得到新的觸發(fā)和啟示，得出新穎的結(jié)論。

　　有一次某省文物管理部門召開新聞發(fā)布會，提供材料稱，該部門經(jīng)過于辛萬苦，已全部追回近幾年丟失的100多件珍貴文物，為此付出了大量財(cái)力、物力、人力，避免了重大損失云云。當(dāng)?shù)貛资颐襟w陸續(xù)刊發(fā)了這條消息，唯獨(dú)新華社一名記者遲遲沒有下筆。他越想越疑惑：追回的前提是丟失；如果管理嚴(yán)密，沒有丟失，就毋需如此勞命傷財(cái)去追回；那么今天這一事實(shí)的背后是否預(yù)示著該部門管理混亂，漏洞百出呢？思維的火花一閃而過，他立即興奮起來，著手調(diào)查采訪。果然，實(shí)際情況如他所預(yù)料：倉庫鐵鎖銹跡斑斑；氣窗沒有護(hù)欄，形同虛設(shè)；珍貴字畫被蟲蛀、鼠咬，布滿蜘蛛網(wǎng)……半個(gè)月后，一組三篇反映該部門嚴(yán)重管理問題的報(bào)道刊發(fā)了，引起輿論大嘩。這是一個(gè)典型的成功運(yùn)用逆向思維的例子。

　　1996年3月份，國內(nèi)有家報(bào)紙報(bào)道了某地開發(fā)出“牛奶浴”的消息，隨之而來的其他媒介的報(bào)道紛紛站在商榷或反對的角度，提出“開發(fā)商的用意是否為了嘩眾取寵？”的質(zhì)問，發(fā)出“全國還有幾千萬人生活在貧困線以下”的呼吁。這些報(bào)道基本的思維路徑，都屬逆向思維。

　　逆向思維就其實(shí)質(zhì)而言，是辯證法的對立統(tǒng)一在思維領(lǐng)域中的反映。矛盾的對立面互相依賴、互相轉(zhuǎn)化，因而它們之間也有著同一性和統(tǒng)一性。如果把矛盾雙方對立起來，認(rèn)為兩者之間沒有聯(lián)系，是則是，否則否，就陷入了形而上學(xué)的思維方式之中。所以，逆向思維是符合辯證法要求的。

　　　4．變形思維

　　變形思維是在思考過程中，將思維對象的形狀加以改變，使大腦得到新的觸發(fā)和啟示，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的突變。常見的變形思維方式有擴(kuò)大法、縮小法、分割法和添加法。

　　擴(kuò)大法是有意擴(kuò)大思考對象，將個(gè)別變成一般來進(jìn)行思考；縮小法是有意縮小思考對象，將一般變成個(gè)別來進(jìn)行思考；分割法是將思考對象分解成幾個(gè)部分，然后逐一加以思考；添加法是給思考對象添加某種元素，再加以思考。

　　采寫實(shí)踐中，有時(shí)為了報(bào)道某一重大題材，駕馭大量的龐雜的面上材料，尋找一個(gè)別致的切入口，常常可以將普遍現(xiàn)象的某個(gè)典型例子單獨(dú)拎出來，作為思維的起點(diǎn)。這就是有意縮小思考對象的方法。如新華社報(bào)道浙江農(nóng)村發(fā)生天翻地覆變化的稿子《七彩的田野》，以田野的色彩入手，寫的是一個(gè)點(diǎn)，反映的是一個(gè)面?！墩憬請?bào)》報(bào)道城市居民生活質(zhì)量的提高，采用“城調(diào)隊(duì)員手記”的形式，從一個(gè)人的眼睛看整體。這些思維處理都卓有成效。

　　1992年，筆者在《錢江晚報(bào)》新聞部參加實(shí)踐，曾參與專欄“走向市場”報(bào)道二輕企業(yè)發(fā)展生產(chǎn)、開拓經(jīng)營的步伐。當(dāng)時(shí)許多二輕企業(yè)因經(jīng)營管理不善，瀕臨倒閉。在報(bào)道杭州永固防雨制品廠時(shí)，著重寫了一件事：該廠根據(jù)市場反饋，在輕薄的尼龍雨披前襟內(nèi)側(cè)裝了一個(gè)小塑料夾子，可以夾住自行車籃，防止雨披被風(fēng)吹起，結(jié)果產(chǎn)品供不應(yīng)求。編者在《設(shè)身處地想顧客所想小小夾子“鉗”住大市場》的報(bào)道以外，配發(fā)小言論《假如都像“永固”廠……》闡明“永固”廠的成功之道是市場經(jīng)濟(jì)頭腦和競爭意識，如果所有二輕企業(yè)都具備這兩點(diǎn)，不愁打不了翻身仗。這里運(yùn)用了變形思維中的擴(kuò)大法，即將“永固”廠的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到“如果所有廠都這么做”，問題的實(shí)質(zhì)就暴露出來了，思想認(rèn)識也得到一個(gè)飛躍。

　　求異思維對新聞采訪寫作的長遠(yuǎn)影響

　　求異思維是一種重要的新聞思維方式。在新時(shí)期的新聞報(bào)道中，它如同透過峽谷頂?shù)囊痪€陽光，走不出舊思維框架的峽谷，就會被新聞改革的大潮所淘汰。

　　第一， 求異思維將大大激發(fā)記者的創(chuàng)造精神，有利于新聞報(bào)道的全方位拓新。

　　新聞采寫過程，是認(rèn)識和反映客觀事物的過程，從本質(zhì)上說，是一種思維活動。記者的職業(yè)就是要把自己對客觀世界某一事物的認(rèn)識通過新聞媒介傳播于社會。這一工作性質(zhì)，決定了我們要以科學(xué)的思維方式指導(dǎo)我們的思維活動。以創(chuàng)造性為最重要品質(zhì)的求異思維，是一種科學(xué)的思維方式，對于承擔(dān)著“時(shí)代的鏡子”重任的新聞記者而言，無疑是一種銳利的思維武器。求異思維使記者得以擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)報(bào)道模式的束縛，開辟出全新的報(bào)道領(lǐng)域和報(bào)道思路，從而使新聞采寫工作呈現(xiàn)一個(gè)嶄新的面貌。
第二，求異思維將大大強(qiáng)化記者的主體意識，使新聞報(bào)道跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

　　主體意識是指記者強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和參與意識，滲透在新聞采寫的整體過程中。主體意識也是一種創(chuàng)造性思維因子，沒有主體意識，就談不上創(chuàng)造性。

　　求異思維使記者能站在歷史的高度，獨(dú)立地思考問題，客觀地評判事物，正確地反映社會，不為外人左右，不為傳統(tǒng)所縛。這些恰恰是記者主體意識的表征。未來社會潮流的總趨勢是強(qiáng)調(diào)個(gè)性，消除一統(tǒng)化，求異思維賦予記者獨(dú)特的思路、獨(dú)到的見解、獨(dú)立的思想，能更好地適應(yīng)這一潮流。

　　第三，求異思維將大大優(yōu)化新聞競爭機(jī)制，給新聞改革注入新的活力。

　　新聞采寫工作需要競爭。千篇一律、千報(bào)一面是缺乏競爭的惡果。求異思維有助于多出新聞，出好新聞，出獨(dú)家新聞。在新聞采寫過程中，不斷地“求異 ”，不斷地“標(biāo)新立異”，才能實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的突破。當(dāng)眾多記者包圍采訪拳王阿里時(shí)，《文匯報(bào)》記者卻與眾不同地離開了阿里，去采訪“被人遺忘的同訪中國的阿里夫人”，從而寫出了《阿里夫人談阿里》。視角的轉(zhuǎn)換帶出一篇精彩的報(bào)道，這說明求異思維對于推動新聞競爭，有著極大的作用。

參考文獻(xiàn)

1、《新聞采編與思維方法》，蘇若舟著，山西人民出版社1992年版。
2、《新聞寫作學(xué)概論》，歐陽宏生著，中國國際廣播出版社1992年版。
3、《深度報(bào)道與新聞思維》，程世壽著，新華出版社1991年版。
4、《新聞寫作中的求異思維》，范華／文，載《新聞與成才》1994年12期。
5、《記者常規(guī)思維與超越思維》，馮東書／文，載《新聞記者》1992年1期。
6、《求異性思維》載《新聞出版報(bào)》，1995年2月10日第三版。
7、《思惟發(fā)展心理學(xué)》，朱智賢、林崇德著，北京師范大學(xué)出版社1986年版。
8、《創(chuàng)造心理學(xué)》，周昌忠編譯，中國青年出版社1983年版。

注釋：

1、朱智賢、林崇德：《思惟發(fā)展心理學(xué)》第122頁，北師大出版社，1986年版。
2、見蘇若舟《新聞采編與思維方法》第9頁，山西人民出版社l992年版。
3、參見程世壽《深度報(bào)道與新聞思維》第l70頁，新華出版社1991年版。
4、參見程世壽《深度報(bào)道與新聞思維》第172頁。
5、參見程世壽《深度報(bào)道與新聞思維》第175頁。
6、參見程世壽《深度報(bào)道與新聞思維》第l78頁。