【摘要】媒介的公共性建立在社會(huì)的公共性之上，這種公共性不在于媒介傳播的廣泛性和受眾的聚合性，而在于對(duì)媒介利用的程度和方式，民主表達(dá)是社會(huì)民主的第一步。媒介功能與社會(huì)公共意志是一個(gè)共存體，表現(xiàn)為相互支撐、相互利用、取得共同發(fā)展的目的關(guān)系。傳媒不僅僅單向推動(dòng)了社會(huì)意志表達(dá)，社會(huì)公共空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)傳媒也有間接的影響關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】傳媒利用;公共空間;社會(huì)意志;

　　哈貝馬斯認(rèn)為，“在一個(gè)健康的民主體系當(dāng)中，公眾所關(guān)注的事物是由公民社會(huì)的邊緣傳遞到政治的中心地帶，以便在此進(jìn)行審議和討論，采取合適的行動(dòng)”。按照這個(gè)觀點(diǎn)，傳媒在這個(gè)過(guò)程中肩負(fù)著這一職責(zé)，因?yàn)槊浇榈墓δ芫驮谟趯⑦吘壔男畔⒁爰谢耐ǖ?，或者說(shuō)是加快信息邊緣化向集中化轉(zhuǎn)變的一種催化劑。媒介的公共性建立在社會(huì)的公共性之上，這種公共性不在于媒介傳播的廣泛性和受眾的聚合性，而在于對(duì)媒介利用的程度和方式。媒介可以被個(gè)體利用，這種利用是個(gè)體對(duì)信息的索取與接受;媒介可以被社會(huì)利用，這種利用構(gòu)建出媒體在公共空間中的地位與作用，呈現(xiàn)著媒介的社會(huì)屬性。

　　社會(huì)中的每個(gè)成員要想獲得自身的權(quán)益就意味著要表達(dá)自己的意志，這種表達(dá)意志的過(guò)程其實(shí)就是社會(huì)意志匯集的過(guò)程。表達(dá)分為多個(gè)方式和層級(jí)，個(gè)人人際表達(dá)和人群聚合表達(dá)的社會(huì)信息集中度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)媒介的利用，媒介是現(xiàn)代社會(huì)將意志集中化表達(dá)出來(lái)的最有利的實(shí)現(xiàn)工具。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種傳媒技術(shù)的不斷成熟，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，這些傳媒不但延伸了人們本身的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等功能，同時(shí)也擴(kuò)大了人們表達(dá)的范圍，放大了參與社會(huì)表達(dá)的群體。越來(lái)越多的人們逐漸感受到傳媒能夠更好地維護(hù)自身的話(huà)語(yǔ)權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志的表達(dá)和呈現(xiàn)推進(jìn)民主化進(jìn)程的意愿。于是，社會(huì)意志表達(dá)被賦予了更高的期望值，媒介對(duì)于社會(huì)構(gòu)建的功能性獲得提升。

　　社會(huì)意志表達(dá)有多種方式和眾多的路徑，媒介的社會(huì)意志表達(dá)是其中的一種。但媒介與其他表達(dá)方式的根本區(qū)別是非常顯著的，媒介使人們更加容易地接觸并參與到了社會(huì)公共活動(dòng)之中，不同程度地表達(dá)著對(duì)社會(huì)公共事物的態(tài)度。對(duì)于現(xiàn)代媒介來(lái)說(shuō)，大眾傳播時(shí)代的開(kāi)始就是從原本只有社會(huì)精英階層表達(dá)向社會(huì)民眾表達(dá)的演進(jìn)過(guò)程。媒介被社會(huì)精英階層所利用的比重顯然一直高于社會(huì)民眾對(duì)其的利用，社會(huì)精英階層表達(dá)的含義大部分在社會(huì)意志表達(dá)的范疇中。盡管如此，媒介被社會(huì)民眾更廣泛地利用，社會(huì)意志表達(dá)的結(jié)果要優(yōu)于階層表達(dá)的結(jié)果。普利策用“瞭望哨”來(lái)比喻媒介對(duì)于防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)責(zé)任，但“瞭望哨”的建立者不應(yīng)該只是社會(huì)的某個(gè)群體，而應(yīng)是整個(gè)社會(huì)群體，或是能夠代表整體社會(huì)意志表達(dá)的那些精英階層。

　　今天，網(wǎng)絡(luò)媒介的利用方式完全顛覆了傳統(tǒng)媒體的利用方式，我們將此定義為話(huà)語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是對(duì)于媒介利用方式的轉(zhuǎn)變，媒介作為公共品在表達(dá)社會(huì)意志時(shí)從精英階層擴(kuò)延到了草根社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)之所以成為社會(huì)輿論監(jiān)督的利器，首先得益于民眾利用媒介在社會(huì)公共空間中的社會(huì)意志表達(dá)，并上升為社會(huì)政治活動(dòng)的一部分。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的實(shí)事求是的基本思想路線的恢復(fù)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與不斷完善，人們觀念的更新與思想的解放，民主化進(jìn)程的推進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)媒介利用中都得到了充分體現(xiàn)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，充分利用傳媒進(jìn)行的民主監(jiān)督與國(guó)家監(jiān)察部門(mén)進(jìn)行的監(jiān)督是截然不同的，它是社會(huì)民眾通過(guò)新聞傳媒實(shí)現(xiàn)的社會(huì)監(jiān)督的有效方式，也是社會(huì)意志表達(dá)的路徑之一。從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒介帶來(lái)的新聞?shì)浾摫O(jiān)督推進(jìn)了社會(huì)民主化進(jìn)程，給予媒介在社會(huì)公共空間中的社會(huì)意志表達(dá)更大的自由度。

　　媒介功能與社會(huì)公共意志是一個(gè)共存體，表現(xiàn)為相互支撐、相互利用、取得共同發(fā)展的目的關(guān)系。傳媒不僅僅是單向推動(dòng)了社會(huì)意志表達(dá)，社會(huì)公共空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)傳媒也有間接的影響關(guān)系。傳媒要想獲得自身的發(fā)展，制造傳媒自身的影響力，就要爭(zhēng)取的受眾更多，即提高自己的關(guān)注度和社會(huì)地位。因?yàn)閭髅綋碛械氖鼙娫蕉啵鸵馕吨恼J(rèn)可度越高，它的社會(huì)地位也越高，傳媒進(jìn)而就能夠吸引更多的適合自身發(fā)展的條件來(lái)維持并壯大自己。

　　傳媒的社會(huì)功能和傳播內(nèi)在動(dòng)力決定了媒體在公共關(guān)系中對(duì)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的意義，另外，中國(guó)媒體的發(fā)展變化中最為明顯的是對(duì)社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的重新思考。近十年來(lái)，媒體管理理論終于認(rèn)真地從只研究媒體的社會(huì)性轉(zhuǎn)入研究它的經(jīng)濟(jì)屬性，而在研究它的經(jīng)濟(jì)屬性時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)公共空間進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。因此，媒介在公共空間中的表達(dá)傾向，以社會(huì)價(jià)值為參照，其根本是社會(huì)意志的表達(dá)。

　　傳媒只有滿(mǎn)足受眾的需求才能吸引受眾、才能達(dá)到擴(kuò)大自身影響力等目的。在這一動(dòng)因的推動(dòng)下，其實(shí)傳媒在不知不覺(jué)中制造出了一種滿(mǎn)足社會(huì)表達(dá)進(jìn)程需求的公共領(lǐng)域。實(shí)際上，這個(gè)由傳媒制造出來(lái)的領(lǐng)域給民眾參與社會(huì)活動(dòng)提供了一個(gè)場(chǎng)所。那么這個(gè)場(chǎng)所應(yīng)該是什么樣的呢?社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯早就提出了“公共領(lǐng)域”這個(gè)理論，他認(rèn)為在這個(gè)公共領(lǐng)域內(nèi)，不受種族、民族、文化層次、社會(huì)背景的限制，可以任意發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法。雖然這一理論所描述的是一個(gè)相對(duì)理想的領(lǐng)域，但是人們會(huì)不同程度地受到公共領(lǐng)域力量的波及。

　　傳媒一直有意識(shí)地讓自己成為公共領(lǐng)域的“操縱者”，利用對(duì)傳媒的可操縱性來(lái)建立一個(gè)看似社會(huì)意志表達(dá)的公共領(lǐng)域，來(lái)吸引更多的受眾。傳媒盡可能地為每一類(lèi)讀者群體提供相應(yīng)的內(nèi)容，不論其階層、性別、政治、宗教背景如何。它們的報(bào)道往往傾向于揭露違反公共利益的事件，尤其是濫用國(guó)家權(quán)力，犯罪行為以及對(duì)公民權(quán)利的侵權(quán)事件，進(jìn)而把傳媒塑造成了為人民利益而無(wú)畏的戰(zhàn)士和公民利益的捍衛(wèi)者之類(lèi)的英雄形象。如此一來(lái)，人們更加相信傳媒就是能夠?qū)崿F(xiàn)自己意志表達(dá)的代理者，是維護(hù)自身利益的最有效工具，甚至對(duì)傳媒產(chǎn)生了一種“英雄式崇拜”。傳媒的認(rèn)同感越是強(qiáng)烈，對(duì)傳媒本身的發(fā)展就越有利。傳媒也正是通過(guò)這種被利用的關(guān)系，來(lái)提高受眾對(duì)自己的認(rèn)同并壯大自己?？梢哉f(shuō)，這個(gè)進(jìn)程推動(dòng)了媒體、壯大了媒體，傳媒的發(fā)展很大程度上歸功于人們對(duì)社會(huì)意志表達(dá)的追求。

　　媒體是在主動(dòng)與被動(dòng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志表達(dá)的。傳媒與社會(huì)表達(dá)的這種良性互動(dòng)(互相利用)使得一些重要的民主形式得以實(shí)現(xiàn)，同樣使得一些傳媒得以生存并發(fā)展。傳媒可能是追逐利益的，但如果失去了在公共空間中的社會(huì)表達(dá)，它在社會(huì)公共空間中將無(wú)法立足，其存在的理由也就會(huì)消失。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，各種原因?qū)е铝藗髅讲荒馨凑瘴覀兯胂蟮哪菢尤ネ七M(jìn)社會(huì)進(jìn)程。從私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和國(guó)家的逐漸形成起，就已經(jīng)打破了原始部落時(shí)代那種人人平等的理想狀態(tài)，造成了人們社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件的不平等，致使所有的社會(huì)人群不可能平等地參與社會(huì)政治活動(dòng)。在麥克盧漢看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)將會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：部落時(shí)代、非部落化時(shí)代和重回部落化時(shí)代。這里所提的重回部落化時(shí)代是傳媒技術(shù)在起作用，是發(fā)達(dá)的傳媒技術(shù)拉近了人們的距離而不是歷史自然發(fā)展的結(jié)果。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)方式讓世界變成了“地球村”，人們可以實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”交流，但是人們能否真正回到最初部落時(shí)代的那種民主還是一個(gè)未知數(shù)。原因很簡(jiǎn)單，就是傳媒有一定的制約作用。這個(gè)制約即如何表達(dá)社會(huì)意志，媒介公共空間該如何構(gòu)建是關(guān)鍵因素之一。

　　人們認(rèn)為，由于傳媒技術(shù)的變革與發(fā)展，使得社會(huì)管理模式已經(jīng)從“全景監(jiān)獄”式轉(zhuǎn)變成了“共景監(jiān)獄”式。與“全景監(jiān)獄”相對(duì)，“共景監(jiān)獄”表現(xiàn)了一種反向的效果，人們不再受到來(lái)自“高塔”的監(jiān)視，而是對(duì)其展開(kāi)凝視。其實(shí)不然，福柯所提到的“高塔”是社會(huì)管理者，媒介技術(shù)的變革削弱了社會(huì)管理者的優(yōu)勢(shì)。不幸的是，“高塔”的主人卻正在變?yōu)閭髅降墓芾碚撸捎趥髅脚c人們存在著信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，致使傳媒仍然處于主動(dòng)地位。盧因的“把關(guān)人”(gatekeeper又稱(chēng)“守門(mén)人”)理論認(rèn)為，傳媒在信息傳遞過(guò)程中，有重大的過(guò)濾功能。傳媒受到高位主體、本位主體和所處社會(huì)環(huán)境等因素的影響，也影響了傳媒把關(guān)決策的最后結(jié)果。因此，傳媒要想盡可能地減少信息傳遞的不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，就要準(zhǔn)確地找到自己的定位，采用合適的方式表達(dá)社會(huì)意志。媒體應(yīng)該盡最大可能去擺脫來(lái)自各方面因素的影響，盡可能保持信息的真實(shí)性、客觀性、完整性，這樣才能真正成為人們推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的動(dòng)力。

　　傳媒功能與社會(huì)公共空間的關(guān)系一直以來(lái)都是新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)界持續(xù)不斷的話(huà)題。傳媒有著培養(yǎng)受眾的功能，傳媒在長(zhǎng)期的傳播過(guò)程中會(huì)潛移默化地引導(dǎo)、增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)的態(tài)度，提高人們的社會(huì)意識(shí)。從積極的角度看，追求社會(huì)平衡始終是社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)，傳媒作為有力的溝通和信息傳播渠道，在社會(huì)公共空間中為社會(huì)意志的表達(dá)擔(dān)負(fù)起天賦的使命，必然會(huì)在建立平衡、和諧的社會(huì)進(jìn)程方面發(fā)揮重要作用。

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