傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文
新聞傳播學(xué)話語的構(gòu)成包括知識、價值、規(guī)范三個層面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文，供大家參考。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇一
新聞傳播學(xué)教學(xué)理念變革
隨著信息化社會的到來，新聞傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)開始從“小新聞”轉(zhuǎn)向“大傳播”。“小新聞”是指傳統(tǒng)的以新聞采寫編評、經(jīng)營管理等業(yè)務(wù)為主的新聞學(xué)教學(xué)。而“大傳播”不再局限于“小新聞”的框架，也突破了傳播學(xué)的受眾、效果等研究領(lǐng)域，而是在更廣闊的視野下的信息傳播與社會、國家、世界之間關(guān)系的宏觀研究。新聞傳播已經(jīng)進入了大傳播時代。
一、新聞傳播進入大傳播時代
隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介與手機、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介相互融合，新聞傳播進入了媒介融合時代;隨著個人掌握媒介技術(shù)的快捷，自媒體成為了時代的新寵;社會化網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使其成為最具影響的新聞源。這些變革，將新聞傳播推入到大傳播時代。
1.新聞傳播進入媒介融合時代
20世紀(jì)80年代，美國的媒介發(fā)展就呈現(xiàn)出多功能一體化的“融合媒介”趨勢，這種媒介被定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”。媒介融合是一場基于信息技術(shù)創(chuàng)新和社會話語重組的媒介整合，這樣一種整合帶來了新聞業(yè)的融合，給新聞傳播帶來了五類變革：一是新聞表述方式的融合，即新聞表達運用了多種媒介和互動技能來完成;二是新聞采集的融合，記者需要運用多媒體技術(shù)對新聞進行信息的采集;三是新聞制作流程的融合，主要是對新聞制作模式的改變;四是媒介間融合，指不同媒體之間的合作，包括內(nèi)容和新聞資源共享;五是所有權(quán)融合，指不同類型的媒介如報紙、電臺、電視臺和網(wǎng)站，其所有權(quán)可以融合為一家傳媒集團，實現(xiàn)資源共享。黨的十八屆三中全會報告提出“整合新聞媒體資源，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”。媒介融合成為我國新聞媒體發(fā)展的指導(dǎo)方針。這些變革將新聞傳播推入了大傳播時代。
2.新聞傳播進入自媒體時代
自媒體，被稱為“WeMedia”，2003年7月由美國新聞學(xué)會提出，指“普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實和新聞的途徑。”硅谷著名的IT專欄作家，《圣何塞水星報》專欄作家丹•吉爾默2004年出版了專著《自媒體》，這本書的副標(biāo)題就是“草根新聞，源于大眾，為了大眾”，這表明任何人都可以使用個人博客、網(wǎng)絡(luò)聊天組、郵件和其他工具制作新聞。網(wǎng)絡(luò)時代自媒體使新聞傳播發(fā)生了根本性的變革。2006年美國《時代》周刊的年度人物就是“你”，是互聯(lián)網(wǎng)使用自媒體的“你”。自媒體時代，社會從機構(gòu)向個人過渡，個人是數(shù)字時代民主社會的公民。大新聞媒體已經(jīng)失去了它的壟斷地位，現(xiàn)在可以發(fā)布實時消息的全球觀眾就是新一代的草根記者，新聞在他們自己的手中。通過配備筆記本電腦、手機、數(shù)碼相機,這些從讀者轉(zhuǎn)變而來的報道者將來自身邊的消息轉(zhuǎn)換為新聞，這一轉(zhuǎn)變深刻揭示了我們消費新聞過程的改變。
3.新聞傳播進入社會化時代
網(wǎng)絡(luò)的基本特征是連接，而越來越持久和擴大的連接使網(wǎng)絡(luò)社會化成為必然。特別是今天的Web2.0時代，互聯(lián)網(wǎng)的重心正在轉(zhuǎn)向社會化媒體。社會化媒體是網(wǎng)絡(luò)社會覆蓋面最廣最具代表性的傳播媒介。在社交媒體的傳播平臺上，新聞傳播的主角是用戶，用戶需要是新聞傳播的起點和目標(biāo)。同時，社會化媒體中的新聞內(nèi)容生產(chǎn)與社交是相互結(jié)合的，社會關(guān)系與新聞生產(chǎn)兩者相互融合在一起。社會化媒體平臺上的新聞內(nèi)容是連結(jié)人們關(guān)系的紐帶。因此，不難理解，在爭奪用戶的競爭中，從Facebook到Linkedln，各大社交網(wǎng)絡(luò)紛紛推出了新聞媒體產(chǎn)品。新聞服務(wù)成為保持用戶黏性的競爭焦點。同時，社交網(wǎng)絡(luò)也成為了最有影響的新聞源。美國皮尤研究中心2015年發(fā)表的報告顯示，美國63%的用戶通過Face-book和Twitter等社會化媒體獲取新聞，成逐年上升趨勢，社交網(wǎng)絡(luò)正日益成為有影響力的新聞源，新聞傳播已經(jīng)進入了社會化時代。
二、新聞傳播學(xué)教學(xué)理念變革
新聞傳播從“小新聞”進入到“大傳播”時代，隨之帶來的是新聞傳播學(xué)科教學(xué)理念的變革。新聞傳播學(xué)科是一門年輕的學(xué)科，同時又是一門發(fā)展日新月異的學(xué)科，新聞傳播學(xué)的教學(xué)理念也必須與時俱進。隨著新聞傳播進入“大傳播”時代，新聞傳播學(xué)應(yīng)從新興媒介技術(shù)的掌握、增加社會科學(xué)課程和新媒體媒介素養(yǎng)三方面變革教學(xué)理念。
1.新興媒介技術(shù)課程的拓展
媒體融合指的是不同類型的媒體的合作，包括手機和報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等各種傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合。媒體內(nèi)容的數(shù)字化，再加上無處不在的高速寬帶連接和上網(wǎng)設(shè)備的擴散，正在改變新聞傳播內(nèi)容的發(fā)布和流通方式。傳統(tǒng)媒體平臺和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，需要大幅革新才能跟上不斷變化的媒體環(huán)境。當(dāng)今社會的新聞傳播人才不僅需要多種掌握新興媒介技術(shù)，還需要培養(yǎng)在新媒體、傳統(tǒng)媒體和社交媒體之間融合貫通的能力，即跨媒介思維的能力。因此，無論是媒介融合時代的新聞傳播，還是自媒體的新聞傳播，抑或通過社交媒體傳播新聞，新興的媒介技術(shù)是一道跨不過的門檻。在美國，根據(jù)對美國15家頂級新聞學(xué)院的調(diào)查，結(jié)果顯示各家新聞學(xué)院近十年來增加了大量的新媒體技術(shù)課程以適應(yīng)新聞業(yè)變革，包括計算機編程、社交媒體新聞學(xué)、大數(shù)據(jù)新聞學(xué)、數(shù)字受眾分析以及新技術(shù)(如無人機、谷歌眼鏡)應(yīng)用等。而我國的新聞傳播學(xué)教育中，新媒體技術(shù)的教學(xué)往往落后于業(yè)界實踐。從教學(xué)課程的設(shè)置中，我國的新聞傳播學(xué)科亟需建立較為完整和先進的新媒體技術(shù)課程，并且依據(jù)各大高校自身的特色培育優(yōu)勢課程。傳統(tǒng)媒體具有不可替代的專業(yè)性、權(quán)威性和高質(zhì)量的新聞內(nèi)容，而新媒體吸引年輕受眾，有更高層次的互動。新媒體和舊媒體的融合是一種“化學(xué)反應(yīng)”，因此，貫通各種媒介的思維能力非常重要。當(dāng)新聞發(fā)生時，能迅速判斷，選擇多種媒體手段進行報道。并能運用多種媒介手段制作出打動受眾的新聞產(chǎn)品，在社交媒體上傳播并引發(fā)關(guān)注。新聞傳播學(xué)科需要建立跨媒體課程培養(yǎng)這種跨媒介的整合思維。
2.增加社會科學(xué)課程
在我國的學(xué)科劃分中，新聞學(xué)屬于人文科學(xué)，而傳播學(xué)屬于社會科學(xué)。但歸根結(jié)底，新聞傳播學(xué)與社會學(xué)科有著密不可分的關(guān)系，特別在新聞傳播與社會聯(lián)系日益緊密的今天，新聞傳播學(xué)科應(yīng)該增加社會科學(xué)的課程，以應(yīng)對新聞傳播學(xué)的大傳播時代。從歷史的源流來看，傳播學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，新聞學(xué)的采訪構(gòu)思等也遵循社會學(xué)的調(diào)查研究方法?？梢哉f，新聞傳播學(xué)發(fā)展至今，與社會科學(xué)聯(lián)系緊密，譬如新聞媒體與其賴以生存的權(quán)力和控制力之間保持相互依存的關(guān)系，同時還反過來曲解、改變，甚至挑戰(zhàn)這種相互依存的關(guān)系。這種新聞傳播與社會的關(guān)系在大傳播時代變得日益復(fù)雜，數(shù)字媒介重構(gòu)了權(quán)力關(guān)系和社會秩序。為了厘清媒介如何推進了社會和世界，新聞傳播學(xué)科需要增加社會理論的課程與實踐，以廓清這個錯綜復(fù)雜、令人困惑的媒介化世界。數(shù)字媒介社會中的媒介實踐、網(wǎng)絡(luò)化社會、網(wǎng)絡(luò)化政治、媒介與資本、媒介與權(quán)力、媒介文化、媒介倫理與正義等方面的研究都需要社會理論的支撐。西方主流的新聞傳播學(xué)教育早在19世紀(jì)20年代就開始重視新聞傳播學(xué)科的社會學(xué)科課程。威斯康星大學(xué)新聞系的新聞本科課程設(shè)置中，新聞學(xué)的課程只占四分之一，而其余大部分是社會科學(xué)的內(nèi)容，試圖用社會理論課程教學(xué)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與考察大眾媒介在社會中的角色和作用。40年代傳播學(xué)奠基人施拉姆在愛荷華大學(xué)任新聞學(xué)院院長時，也增設(shè)了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)等社會科學(xué)的課程。60年代，美國主流的新聞教育已經(jīng)確立了社會科學(xué)與人文學(xué)科和新聞專業(yè)技能融合的課程結(jié)構(gòu)。而我國的新聞傳播學(xué)科發(fā)軔于新聞學(xué)的創(chuàng)立，一開始是沿襲美國早期的新聞學(xué)專業(yè)教學(xué)模式，重專業(yè)技能輕人文社科素養(yǎng)，導(dǎo)致大量的新聞專業(yè)學(xué)生走上媒體崗位，難以勝任迅速變革的媒體格局。盡管高校的新聞傳播學(xué)科已經(jīng)由新聞學(xué)拓展到新聞傳播學(xué)，逐漸增加了社會學(xué)科的課程，但面對新聞傳播學(xué)與社會日益緊密的局面，學(xué)科的課程設(shè)置還應(yīng)加大社會理論與新聞傳播實踐結(jié)合的課程類別。
3.媒介素養(yǎng)教育的重要性
媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。早在1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心就給出了以上定義，我國從20世紀(jì)90年代后期開始引進媒介素養(yǎng)理念，隨之引發(fā)了教育界和新聞傳播學(xué)科的關(guān)注，開始了對西方媒介素養(yǎng)理論的引進和推介，大多數(shù)新聞傳播學(xué)院的媒介素養(yǎng)課程還停留在介紹階段。由于信息技術(shù)的發(fā)展，信息生成、交流和消費的方式都經(jīng)歷著巨大的變化，媒體不再是單向傳播，而是交流信息的平臺;新聞傳播中的受眾不再是被動的接受，還能成為自媒體的報道者傳播者。新媒介素養(yǎng)的概念被提出來，指在社交網(wǎng)絡(luò)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命和移動革命的背景下，個人為了適應(yīng)新的媒介環(huán)境和社會關(guān)系變化，構(gòu)建更大、更好的社交網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)掌握新的能力。無論是媒介素養(yǎng)還是新媒介素養(yǎng)，都是包括媒介機構(gòu)、社會組織和公眾在當(dāng)今的媒介環(huán)境中應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。而這種素養(yǎng)的培育主要應(yīng)依靠具備媒介素養(yǎng)專業(yè)教育的新聞傳播學(xué)的高等院校，通過新媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置，培養(yǎng)傳媒業(yè)者對社會化媒體的認(rèn)識與運用能力，社會化媒體時代的數(shù)據(jù)處理，新媒體技術(shù)素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)社會中的新聞倫理等專業(yè)素養(yǎng);通過社會培訓(xùn)，培養(yǎng)政府機構(gòu)官員和社會組織人員對媒體角色和功能的認(rèn)知，對媒體權(quán)利的保障，對信息公開的認(rèn)識，與媒體及公眾的交流的意識和能力;通過提供公開課程，影響公眾，培育其媒介使用素養(yǎng)、信息生產(chǎn)能力、信息消費素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)等。媒介技術(shù)的發(fā)展帶來了新聞傳播學(xué)科的深刻變革，新聞傳播學(xué)教學(xué)只有不斷地，與時俱進，才能培養(yǎng)出與大傳播時代發(fā)展相得益彰的新聞傳播人才。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇二
傳播學(xué)下高校網(wǎng)頁翻譯模式分析
一、網(wǎng)頁翻譯各傳播要素分析
網(wǎng)絡(luò)傳播是近幾年比較流行的一種傳播形式，它有著非常多傳統(tǒng)媒介不具備的獨特優(yōu)點。它擁有更好的時效性，可以給與受眾更加及時真實的反饋。此外，受眾不再僅僅是媒介信息的接受者，還變成了篩選者，這削弱了媒體的“守門人”地位。所以，筆者以傳播學(xué)為基礎(chǔ)，對網(wǎng)頁翻譯中存在的各種傳播環(huán)節(jié)進行了分析。
1.傳播者。
在進行網(wǎng)頁翻譯的時候，翻譯者不僅僅只是翻譯者，還是傳播者。翻譯者既需要對材料進行翻譯，還需要承擔(dān)起“守門人”的角色，對搜集到的各種信息進行篩選和加工。作為對外宣傳的窗口，高校英文網(wǎng)頁帶有一定的宣傳目的，受眾群體比較明確。如果想要實現(xiàn)理想的傳播效果，翻譯者需要將傳播中的各個環(huán)節(jié)都進行認(rèn)真的思考。網(wǎng)頁翻譯實際上是應(yīng)用翻譯中的一種，它需要翻譯者懂得變通，不用苛求對原文的忠實度。
2.傳播效果。
所謂“傳播效果”就是傳播者所傳播出去的信息對受眾的想法，行為所產(chǎn)生的影響。對于翻譯者而言，翻譯后的文章所要達到的目的和意義就可以理解成一種傳播效果。高校英文網(wǎng)頁是一種宣傳的手段，它的功能如下：首先是告訴目標(biāo)受眾學(xué)校的真實的相關(guān)信息。其次是向受眾展現(xiàn)學(xué)校的硬件實力以及軟件實力，同時網(wǎng)站還能夠幫助學(xué)校吸引投資，加強學(xué)校的國際合作。最后高校網(wǎng)頁能夠幫助學(xué)校吸引來自外國的學(xué)者和學(xué)生。傳播是否能實現(xiàn)理想的效果和傳播者本身對受眾心理是否了解有著非常密切的關(guān)系。所以翻譯者也需要對受眾心理以及受眾興趣進行一定的研究。3.目標(biāo)受眾。受眾并不只是對信息進行接收，還需要參與到傳播活動中去，對傳播活動進行必要的反饋。中國高校英文網(wǎng)頁的受眾主要是學(xué)生以及對學(xué)校有著興趣以及合作意向的企業(yè)，學(xué)者等等。
二、網(wǎng)頁翻譯模式及具體原則
經(jīng)過對網(wǎng)頁翻譯相關(guān)傳播要素的分析，聯(lián)系受眾的實際需求，筆者參照傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)著名的拉斯韋爾模式，搭建了網(wǎng)頁翻譯的模式。網(wǎng)頁翻譯者在進行翻譯工作的時候，必須完成以下五大步驟：首先是對傳播要素進行分析，隨后要參考原文，之后進行信息的篩選，對選擇出的信息進行組織，最后對信息進行發(fā)你。當(dāng)這五個步驟都完成之后，翻譯者才可以將自己的成品傳播給受眾。在這個過程中，翻譯者還應(yīng)當(dāng)對受眾的前反饋以及反饋進行搜集，對自己的作品進行更改。當(dāng)翻譯者對信息進行選擇，組織與翻譯的時候，應(yīng)當(dāng)堅持下面幾個原則：
1.信息選擇原則。
國內(nèi)高校的英文網(wǎng)頁大多比較關(guān)注的是歷史改革，學(xué)科情況，師資力量以及學(xué)生數(shù)量等問題，這種設(shè)置并沒有考慮到目標(biāo)受眾的實際需求。雖然部分學(xué)校在簡介當(dāng)中包括了發(fā)展目標(biāo)之中，但是其內(nèi)容都比較概括，缺少學(xué)校的特色。
2.信息組織原則。
網(wǎng)頁的受眾群體是網(wǎng)民，這個群體已經(jīng)習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)的碎片式閱讀方式，網(wǎng)站中學(xué)校的簡介在考慮到他們的這種特點后應(yīng)該盡量的使自己的內(nèi)容變得更加整潔，文章中應(yīng)該有明確的標(biāo)題，避免篇幅過長，內(nèi)容過多。這類網(wǎng)站的受眾大多是本身對中國實際狀況不甚了解的外國人，對于他們而言過分的復(fù)雜可能就意味著失去興趣。國外高校的簡介通常都是很簡單的。
3.信息翻譯原則。
中國高校英文網(wǎng)站中常常出現(xiàn)的語言錯誤在本文中就不再贅述，在信息翻譯原則中，筆者認(rèn)為需要強調(diào)的是翻譯者應(yīng)該遵循目標(biāo)語文體規(guī)范。文體有著重復(fù)性和習(xí)慣性，它的使用規(guī)范對于受眾而言是很有必要的。文體是讀者借以分析作者意圖的一種重要紐帶，也是作者表達自己思想的重要依據(jù)。
三、小結(jié)
綜上，作為一種非常特別的傳播行為，網(wǎng)頁翻譯應(yīng)該注意到傳播過程中的各個要素以及媒介的特點。網(wǎng)頁翻譯應(yīng)該滿足受眾對于相關(guān)信息的實際需求，實現(xiàn)良好的傳播效果。翻譯實際上就是一種常見的消除障礙的信息傳播手段，傳播才是翻譯行為的根本性目的。翻譯者應(yīng)該在有關(guān)人員的幫助下，對原文信息加以合理利用，對選擇出來的信息進行翻譯，提高英文網(wǎng)頁的實際水平，改善國內(nèi)高校的國際形象。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇三
傳播學(xué)中集體無意識現(xiàn)象淺析
一、傳播學(xué)中集體無意識的含義
由于側(cè)重點的不同，對于“集體”的定義，心理學(xué)和傳播學(xué)有所區(qū)別，傳播學(xué)中的“集體無意識”概念也有別于心理學(xué)上的“集體無意識”概念。本文所討論的“集體”的含義，是一種橫向概念，是指因地理環(huán)境或者共同目標(biāo)和利益訴求而集合起來的人群，它比較側(cè)重于地理空間，如社會生活中的“人群“”組織”“大眾”等表示群的概念。這里的“集體”按其組織特點，主要可劃分為兩種，一種是由于事件、情感或者其他原因臨時聚集起來的群體，比如，體育賽事的觀眾、逃荒的難民、網(wǎng)絡(luò)圍觀者。另一種是由于有共同意識、共同利益、相同信仰或者其他原因組織起來的，有一定的分工和協(xié)作的、比較穩(wěn)定的社會團體，這樣的團體有政黨、宗教、軍隊、學(xué)校等。前一種臨時性的集體，被我們稱為集合，后一種相對穩(wěn)定的集體叫作組織。所以本文所分析的集體無意識現(xiàn)象，主要是指集合傳播中的集體無意識現(xiàn)象和組織傳播中的集體無意識現(xiàn)象。
二、集合傳播中的集體無意識現(xiàn)象
在榮格的學(xué)說中，“意識的整個本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我、主體和客體、肯定和否定，等等。事物分離成對立的雙方完全是由于意識的區(qū)分作用，只有意識才能認(rèn)識到適當(dāng)?shù)臇|西，并使之與不適當(dāng)?shù)暮蜔o價值的東西區(qū)別開來。”簡單地說，意識就是人的大腦的一種辨別自己所看到、聽到、觸摸到和感受到的外界對自身產(chǎn)生的影響的能力，人的行動往往是由于意識的作用而產(chǎn)生的。無意識意味著這種大腦的這種辨別能力處于休眠狀態(tài)，表現(xiàn)為兩種狀態(tài)，一種是沒有進入到個體大腦意識層面的行為，或者是被大腦壓抑起來的意識，比如說“夢”，這種無意識現(xiàn)象是心理學(xué)研究的主要課題。傳播學(xué)研究的無意識已經(jīng)進入了個體大腦的意識層面，雖然這種意識是經(jīng)過個體意識加工后的，但是它并不是個體正常的意識現(xiàn)象，它反常于個體正常思維和推理，它不是來源于個體本身的判斷力，而是來源于外界強力植入和影響，是環(huán)境刺激后的結(jié)果，其中個體意識判斷成分含量比較少，群體的意識情緒處于絕對優(yōu)勢，直接掌控個體的思維，是由于外界(即人類群體環(huán)境)的作用，使得大腦的意識判斷短路的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象在社會中很常見，它包括“被人接受了的或虛無縹緲的觀念,是一些老生常談、禮儀和道德規(guī)范、要遵循的慣例或禁條，公認(rèn)的必須采用的或不準(zhǔn)使用的行為和幻想的表達方式”，或者是“盲目地跟風(fēng)、跟隨大眾的行為”。在集合傳播中，典型的集體無意識現(xiàn)象有常見的足球流氓暴力行為、哄搶購物、謠言的擴散等。
1.集合傳播中的集體無意識產(chǎn)生的流程
傳播模式一般包括三個階段，即信息的產(chǎn)生、信息的傳播和信息的反饋。集合傳播中信息的產(chǎn)生一般都是伴隨著某個具體的社會事件的刺激而產(chǎn)生，集合傳播的過程就是群體對這一事件的解讀過程。下面是集合傳播中的集體無意識產(chǎn)生流程的示意圖：①信息產(chǎn)生階段：觸發(fā)性事件——對事件的信息解讀。②信息的傳播階段：信息匯集趨同——信息分散到個體。③信息的反饋階段：形成集體無意識——產(chǎn)生無意識的集合行為。集合傳播中的事件一般是與大眾群體的利益關(guān)系密切的突發(fā)事件。出于人的自保天性，人的本性中潛藏有一種對變化的恐懼，當(dāng)人適應(yīng)一個環(huán)境，并且能和這個環(huán)境很好地互動的時候，任何環(huán)境的變化都會讓人產(chǎn)生自然的恐懼，變化越快越急劇，這種恐懼感就會越強，所以集合傳播中的觸發(fā)事件往往是一些突變的異常的事件，如自然災(zāi)難、政局突變、經(jīng)濟動蕩等，這些事件有一個共同特點，就是在很短的時間內(nèi)能快速產(chǎn)生一種群體情緒。當(dāng)觸發(fā)性事件產(chǎn)生之后，一些最先接觸事件的個體就開始對這一事件進行解讀，由于個體的意識不同，對事件解讀出來的信息也不同，這些不同的信息慢慢匯集起來，并在傳播過程中，逐漸淘汰掉不合理的內(nèi)容，被加入一些合理的猜測，變成了群體對信息的解讀。在群體的解讀下，信息內(nèi)容慢慢趨同，最終形成一個最為合理的內(nèi)容形式。反過來，這個合理的信息又不斷分散到每個個體，最終被個體所接受、相信。由于這個信息是不斷淘汰和隨意添加的結(jié)果，所以它已經(jīng)遠離了觸發(fā)的事件，這個信息的合理并不是合乎事件的本身，而是符合人們夸大了的思維習(xí)慣。所以這個觸發(fā)事件本身所具有的刺激人的恐懼情感，也隨著信息的夸大而被夸大，最終形成巨大的群體情緒。由于個體對信息掌握不全面，個體為避免自己受到危害，他們更愿意相信群體，跟隨群體的行動，在這種情況下，被自然地認(rèn)為是最安全的，這就是人們說的“法不責(zé)眾”心理。所以，個體在這種群體情緒面前，顯得非常弱小，沒有多大的抵抗力，個體意識只能服從集體意識，被集體意識所掌控，在集體中的每個個體都處于無意識狀態(tài)，這種現(xiàn)象就是“集體無意識”。
2.集合傳播模式對集體無意識產(chǎn)生的作用
集合傳播是一種彌散性傳播，是信息在群體內(nèi)部彌散、循環(huán)、隨機的傳播模式。它的傳播場合既有一對一的形式，也有一對多的形式，既可以是點對點的傳播，也可以是點對面的傳播，它的傳播方式是多元的、雙向的。集合傳播并沒有一個明顯的信息來源，傳播客體和傳播主體的選擇也是隨機的，并且傳播客體與傳播主體之間沒有明確的等級關(guān)系、強勢和弱勢之分。這種隨機性會造成一種信息回流的現(xiàn)象，即信息會在傳播過程中，會多次回傳到某個個體身上，然后又從這個個體傳播到其他個體，這樣的信息循環(huán)帶來的結(jié)果是，加強了信息的可信度，個體對信息的分析和判斷跟不上群體對信息的解碼速度，以至于放大了信息對群體的影響。于是個體只能選擇聽從和相信被群體解碼后的信息，這就加強了集體對個體意識的壓制，于是集體無意識現(xiàn)象得以迅速擴張。
3.集合傳播的特點對集體無意識現(xiàn)象的影響
集合傳播中的信息有兩個顯著特點，一個是信息內(nèi)容關(guān)系到群體內(nèi)大多數(shù)個體的利益，二是信息具有很強的模糊性。模糊性不僅指信息內(nèi)容有很強的模糊性，還指信息發(fā)布機構(gòu)或者發(fā)布渠道的模糊性，在集合傳播中的信息內(nèi)容往往是那種似是而非的信息，并且還沒有一個明確的信息發(fā)布機構(gòu)和順暢的傳播渠道。在這些因素的作用下，信息留給了個體很大的想象和加工空間。信息在不斷的猜測和添加之后，一旦被群體認(rèn)同，就會產(chǎn)生巨大的群體情緒。在這種情緒下，集體關(guān)注的焦點就不會集中于信息的真實性問題上，他們中一部分會在假設(shè)或者承認(rèn)信息是真實的基礎(chǔ)上，判斷信息會帶來什么樣的后果，然后相應(yīng)地做出一些行為舉措。另外的大部分則完全在這種群體情緒和氛圍的感染下，去模仿被這部分人的行為。于是個體就會像滾雪球一樣不斷地被逐步吸納到這部分人之中，形成一個龐大的集體，最終所有的個體都會盲目地跟隨集體的活動流向而進行活動。除此之外，集合傳播還有匿名性、暗示性、感染性和循環(huán)性。集合傳播的匿名性使得每個個體都可以無所顧忌、毫無保留地把他感受的群體情緒發(fā)泄出來，如，在足球流氓暴力事件中，有很多參與“打砸搶”的球迷，并不是惡跡斑斑的破壞分子。相反，在正常生活中，他們都是循規(guī)蹈矩、老老實實的常人，他們之所以這么做，“是因為集合傳播的匿名性使他們被淹沒在群體之中，在群體中沒人知道他們的身份、地位和家庭背景等，他們處于一種沒有社會約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他們失去社會責(zé)任和自我控制的能力，從而做出許多宣泄原始本能的行為”。由于這些個體發(fā)泄出來的都是不受壓抑的情緒，所以就整個群體來說，因為原來觸發(fā)事件所產(chǎn)生的群體情緒就會不斷膨脹。反過來，這種虛夸了的群體情緒又進一步增強個體情緒，形成一個惡性循環(huán)，讓個體一直處于一種無意識的亢奮之中。集合傳播中在信息傳播的同時，往往也伴隨著群體情緒或者群體情感的傳播。信息的傳播主要是通過信息交流來實現(xiàn)的，而群體情緒的傳播只能通過暗示來實現(xiàn)，即信息的傳播不是通過直接的說服或強制來實現(xiàn)，而是通過間接的示意使個體接受某種觀點或者從事某種行為，這種暗示并不是目的性的暗示，暗示和被暗示的對象都處在一種不自知的氣場中，這樣的氣場下個體之間的相互暗示是無意識的，受到了氣場的壓迫。集合傳播中的信息之所以會在很短的時間內(nèi)迅速蔓延至整個群體，很大的程度上得益于集合傳播的感染性。感染性與暗示性是相互關(guān)聯(lián)的另一種傳播特性。被群體所接受了的信息，在暗示的作用下會像兇猛的傳染病毒一樣，以異常的速度在群體中彌散蔓延，而這種蔓延的過程就是感染。群體的感染使得整個群體在極短的時間內(nèi)被一種情緒、一種觀點所支配，并迅速引起整個群體的激烈活動。
三、組織傳播中的集體無意識現(xiàn)象
1.組織傳播中集體無意識的形成流程
組織都是為了實現(xiàn)一定的組織目標(biāo)而成立的，各個組織成員之間有著嚴(yán)格的管理和分工。所以組織傳播中信息有一個最大的特性就是目的性，這個目的性就體現(xiàn)在組織管理層對信息的篩選和加工中。組織傳播中的集體無意識的形成一般都經(jīng)歷這么幾個階段：組織上層獲得信息—對信息進行篩選加工—宣傳—信息分散到各個部門—個體意識被組織意識掌控。組織中的集體無意識形成的最終原因和動力是組織利益。在組織利益的推動下，處在組織上層分工管理的人會主動去尋找一切對組織有利的信息，當(dāng)一個和組織有關(guān)系的信息出現(xiàn)后，這部分人就開始篩選和加工，篩選出對組織有利的部分，屏蔽掉對組織有害的部分，或者他們會在解讀信息中加入大量的組織意識，讓所有的信息都為組織的目的和利益服務(wù)。組織一般的傳播方式是“內(nèi)部宣傳”，信息通過演講、開會、聚會等方式傳遞到組織各成員。在組織內(nèi)部大量的信息的轟炸下，組織內(nèi)部成員的意識節(jié)節(jié)潰退，最終在心理上自覺接受組織意識，在組織意識的強力面前，每個個體處于無意識狀態(tài)。
2.組織傳播的模式對集體無意識的影響
組織傳播是一種等級傳播，所以它的傳播模式比較穩(wěn)定，通常是一對多的下行傳播，即信息在組織內(nèi)部是自上而下傳達貫徹的單行過程。下層對組織的反饋會通過匯報、調(diào)查等方式傳遞給上層，下層在組織傳播中處于被動地位。下層的愿望、建議和要求在組織傳播中對信息的收集和加工會起到一些作用，但是總的來說，組織下層地位比較弱，在傳播等級中處于最底層，是完全的受傳者。傳播的等級性使得信息帶有組織壓力，會給某些沒有被組織意識完全掌握的內(nèi)部成員造成強迫性集體無意識，也就是說，個體的意識必須服從組織，如果個體意識和組織意識沖突，組織會用它的群體壓力和群體規(guī)范等手段迫使個體意識表達不出來，個體只能順從組織。橫向上的組織傳播，主要通過同級部門或成員之間的交流來實現(xiàn)，其目的只是相互之間的協(xié)作和配合，由此可以看出部門或者成員只有在執(zhí)行上有自己的意識。組織分工的本質(zhì)，就是為了更好地執(zhí)行組織意識。組織傳播還是一種封閉式傳播，由于信息是和組織密切相關(guān)的對組織有利的信息，所以組織內(nèi)部并不想讓更多的外界知道，信息只是在組織內(nèi)部流傳。這樣也會出現(xiàn)信息回傳的現(xiàn)象，與集合傳播相比這種信息的回傳現(xiàn)象對個體意識的影響的力量要小得多，但也是組織傳播中集體無意識形成的一個不可忽視的因素。
3.組織傳播中的特點對集體無意識產(chǎn)生影響
首先，組織傳播具有目的性，這種目的性是為組織利益服務(wù)的，這是集體無意識可以在組織中形成的根本條件。其次，組織的制度性導(dǎo)致了組織傳播的規(guī)范性，組織內(nèi)有一個關(guān)于群體規(guī)范的體系，即組織內(nèi)的獎懲制度，組織會清除掉那些對影響信息傳播的障礙和帶有負(fù)面情緒的組織成員。通過組織的群體規(guī)范，組織內(nèi)部會得到統(tǒng)一。再次是組織傳播的集體歸屬性。由于組織成員是在認(rèn)同組織的觀點的基礎(chǔ)上加入組織，所以組織各成員對組織有很強的集體歸屬感，在這種集體歸屬感的背景下，大部分成員對組織關(guān)于信息的解讀也會出現(xiàn)一些盲目的認(rèn)可，這也是組織中集體無意識產(chǎn)生的一個重要的原因。最后組織傳播還有強烈的傾向性。由于組織對信息的選擇性，使得組織成員在宣傳的作用下，被大量的同面的信息所包圍，在只看到信息一面的情況下，大腦自然只能做出帶有很強烈的傾向性的判斷?？梢赃@樣說，組織內(nèi)部的集體無意識很多情況是被組織蒙騙了的集體無意識。所以，我們不難理解，為什么二戰(zhàn)時期德國納粹會在他們的組織中成功地使其成員相信他們反人類、反人性的種族屠殺觀點，使得其成員在情緒高漲中，殘酷地屠殺猶太民族。
四、集體無意識傳播的利弊
1.集體無意識的有利方面
集體無意識一直在社會變革中起著重要的作用，每一次社會的改革中，都活躍著集體無意識的身影。人類同屬一類群體，所以人類具有一些共同的普世價值?？赡懿糠謭F體由于自己的團體利益，不去承認(rèn)和認(rèn)同這種普世價值。但是，就整體的人類來說，每一次大規(guī)模的集體無意識的出現(xiàn)，都根源于人類共同心理，也是對這種普世價值的推進。普世價值和共同心理是人類集體無意識的土壤，并引導(dǎo)著人類群體不斷向著合理的方向發(fā)展。集體無意識對于一個社會團體，有著生死攸關(guān)的影響。一個社會團體的存在是建立在集體聚合力和凝聚力的基礎(chǔ)上的，團體內(nèi)部要有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)和集體認(rèn)同感，而集體無意識就是維護這種集體聚集力和凝聚力的主要手段。在集體無意識的作用下，整個團體會處在一種團體氛圍之中，維持著團體的穩(wěn)定和精神。
2.集體無意識的不利方面
在集合傳播中，由于信息具有的模糊性和虛夸性，加上整個群體都處于一種群體情緒當(dāng)中，整體的群體情緒一直處于高漲的亢奮狀態(tài)，每個個體的自制力都處于最低的狀態(tài)，理性讓位于感性。所以很容易引起社會騷亂、暴動、打砸搶燒等，如果這種集體無意識被別有用心的煽動者所利用，將會影響到社會的安定團結(jié)和健全發(fā)展，破壞社會秩序和社會規(guī)范，為整個社會帶來嚴(yán)重的危害。集體無意識往往還扮演著控制組織成員的手段。在集體無意識的掌控下，組織成員很容易就會變成執(zhí)行組織意志的工具。組織傳播中的集體無意識通常有很大的愚民性質(zhì)，使得成員為了組織利益，不擇手段。歷史上的軍國主義、種族主義、宗教沖突等，充分暴露出集體無意識的破壞威力。當(dāng)前社會中的恐怖主義是集體無意識危害的一大表現(xiàn)。所以對于傳播中集體無意識應(yīng)該加以重視，這樣才能很好地避免和應(yīng)對由此產(chǎn)生的社會危害。
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