傳播學(xué)論文開題報(bào)告
教育傳播學(xué)是繼傳播學(xué)產(chǎn)生后,與之相結(jié)合而成的一門嶄新的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳播學(xué)論文，供大家參考。
傳播學(xué)論文范文一：高職傳播學(xué)教學(xué)影視制作論文
1高職影視專業(yè)傳播學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
大部分學(xué)生認(rèn)為傳播學(xué)的教學(xué)方式除講授外，應(yīng)偏重于討論與小組學(xué)習(xí)，對(duì)視頻觀看要求強(qiáng)烈，并且希望多閱讀補(bǔ)充資料，而部分學(xué)生認(rèn)為教材不能滿足學(xué)習(xí)需要，原因主要集中于理論繁多、知識(shí)需要隨時(shí)代發(fā)展多更新等，這些情況與媒介的發(fā)展及90后學(xué)生的媒介接觸情況有密切關(guān)系。教學(xué)評(píng)價(jià)情況學(xué)生對(duì)課程教學(xué)效果較為認(rèn)可，也認(rèn)為考核不要局限于筆試，而應(yīng)多樣化，突出實(shí)踐與動(dòng)手能力，在老師評(píng)價(jià)的同時(shí)，也能在同學(xué)之間進(jìn)行互評(píng)。
2高職影視專業(yè)傳播學(xué)教學(xué)問題
目前對(duì)傳播學(xué)課程的教學(xué)研究主要集中于本科教育，對(duì)高職層面的教學(xué)則缺乏系統(tǒng)研究，通過以上對(duì)課程教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生課程認(rèn)知情況的分析，也不難發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)教學(xué)缺乏高職特點(diǎn)，和高職教育目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際情況存在脫節(jié)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下兩方面：
(1)課程定位不準(zhǔn)確。傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，由此可見其研究對(duì)象具有一定的的廣泛性和復(fù)雜性。對(duì)注重專業(yè)技能的高職影視教育來說，傳播學(xué)理論研究范圍過于廣泛，學(xué)生不清楚學(xué)習(xí)的目的;教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)學(xué)術(shù)化、理論化，學(xué)生理解也存在困難。目前針對(duì)高職教育所編寫的傳播學(xué)教材也幾乎處于空白狀態(tài)，各院校有的選擇偏理論、少實(shí)務(wù)、針對(duì)本科教育的教材，如郭慶光的《傳播學(xué)教程》、胡正榮《傳播學(xué)總論》等，還有的則選用教師自編教材，缺乏知識(shí)的完整性與系統(tǒng)性，難以保證教學(xué)質(zhì)量。
(2)教學(xué)形式單一。傳播學(xué)作為理論課，一般安排在普通的多媒體教室授課，課時(shí)不超過40學(xué)時(shí)，由于時(shí)間和場地的限制，使得課程基本上以講授為主，無法調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)知，特別是課程實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的理解十分有限。
3對(duì)高職影視專業(yè)傳播學(xué)課程優(yōu)化的思考
3.1課程內(nèi)容
貼近生活，通俗易懂傳播學(xué)研究范圍廣，目前的教材普遍涵蓋了傳播學(xué)歷史與發(fā)展、傳播類型、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果、傳播學(xué)史和主要學(xué)派、傳播學(xué)調(diào)查研究方法等。若完全照本宣科，這些西方傳播學(xué)的研究成果，容易造成學(xué)生的理解困難，和實(shí)踐脫節(jié)。事實(shí)上，傳播和我們的生活密切相關(guān)，因此高職影視專業(yè)的教學(xué)應(yīng)以大眾傳播理論為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳播現(xiàn)象、理解傳播概念，進(jìn)而深入到傳播過程、傳播過程中各個(gè)要素之間的關(guān)系、傳播效果等內(nèi)容的學(xué)習(xí)中。在這方面，筆者已在教學(xué)中進(jìn)行了一些改進(jìn)和嘗試，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，將影視傳播作為教學(xué)重點(diǎn)，課程內(nèi)容緊密圍繞傳播過程展開，主要包括以下內(nèi)容：影視傳播基礎(chǔ)理論、影視傳播隊(duì)伍分析、影視傳播媒介分析、影視傳播內(nèi)容剖析、影視傳播受眾分析、影視傳播效果分析等，這些部分涉及了完整的傳播過程，即傳播者—傳播媒介—傳播內(nèi)容—傳播受眾—傳播效果中的每個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)針對(duì)當(dāng)前媒介發(fā)展過程中，影視傳播出現(xiàn)的新情況、新問題，增加影視宣傳管理、新媒體的發(fā)展、新舊媒體的融合等內(nèi)容，使課程內(nèi)容重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰，由淺入深、由生活到專業(yè)逐步引導(dǎo)學(xué)生的理解，真正達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)效果。
3.2教學(xué)方法
貼近學(xué)生，教學(xué)相長很多專家、學(xué)者對(duì)高職理論課程的教學(xué)方法做過深入的研究，并提出相應(yīng)對(duì)策，如情景教學(xué)法、案例分析法、項(xiàng)目實(shí)踐法等，就傳播學(xué)教學(xué)而言，不能將這些教學(xué)成果簡單照搬，而是應(yīng)考慮現(xiàn)有教學(xué)條件，結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，具體分析、具體實(shí)施。
3.2.1課堂教學(xué)，豐富案例資源正如前文所述，傳播學(xué)課程多面向大一年級(jí)新生在第一學(xué)期開設(shè)，學(xué)生專業(yè)水平處于起步階段，同時(shí)由于課時(shí)與教學(xué)場所的限制，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展較為困難，教學(xué)形式還應(yīng)以授課為主，并充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢彌補(bǔ)書本知識(shí)理論性強(qiáng)的劣勢，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)理論課程的固有認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣。一方面，將理論知識(shí)還原于案例之中，選擇典型案例由表及里、由淺入深幫助學(xué)生理解。例如在講授“意見領(lǐng)袖”概念時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生先發(fā)現(xiàn)生活中、班級(jí)中的“意見領(lǐng)袖”，再回到大眾傳播中，以學(xué)生普遍關(guān)注較多的網(wǎng)絡(luò)傳播如“犀利哥事件”為例，分析“犀利哥事件”的傳播過程以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“意見領(lǐng)袖”存在于哪里，又是如何引導(dǎo)輿論走向，將受眾對(duì)犀利哥的外形與身世的關(guān)注轉(zhuǎn)換為幫助犀利哥，最終獲得政府救助回到家鄉(xiāng)。另一方面，適當(dāng)增加視頻資料，借助影像的直觀生動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與熱情。例如，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳播者時(shí)，不應(yīng)僅停留于傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視、廣播發(fā)行、放送機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，每個(gè)人都可以成為傳播者，除了介紹學(xué)生使用微博、微信等傳播行為外，還可以播放一些拍客的成功作品，如經(jīng)拍客之手由地鐵賣唱走上春晚舞臺(tái)的西單女孩的成名之路等，這些作品普及度高，時(shí)長較短，適合課堂播放。
3.2.2課后作業(yè)，重視小組討論課堂教學(xué)側(cè)重學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與記憶，課后可多以小組作業(yè)的形式培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析傳播現(xiàn)象的能力。一方面小組分工重視團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，能課提高學(xué)生傳媒職業(yè)素養(yǎng);另一方面，充分發(fā)揮大部分90后學(xué)生個(gè)信張揚(yáng)、樂于表現(xiàn)的特點(diǎn)。例如結(jié)合傳播效果、傳播學(xué)調(diào)查研究方法的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生到院線進(jìn)行一次觀影調(diào)查，并完成調(diào)查報(bào)告。同時(shí)在課堂中可安排學(xué)生結(jié)合作業(yè)進(jìn)行討論，充分給予學(xué)生意見表達(dá)的機(jī)會(huì)。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，適當(dāng)加入學(xué)生互評(píng)環(huán)節(jié)，教師評(píng)價(jià)則以正面鼓勵(lì)為主，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與動(dòng)力，作為老師也可以直接了解學(xué)生的想法、興趣，掌握其學(xué)習(xí)情況，有效調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
3.3教學(xué)資源
貼近熱點(diǎn)，常換常新人類傳播經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其間媒介發(fā)揮了積極的作用，正如麥克盧漢提出的“媒介即是訊息”理論，新媒介的產(chǎn)生開創(chuàng)了社會(huì)信息傳播的新形態(tài)，甚至改變了我們的日常生活，這也意味著傳播學(xué)的教學(xué)資源不能完全拘泥于書本，需要與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注傳播的前沿理論及熱點(diǎn)事件。例如自媒體時(shí)代的傳播者、傳統(tǒng)媒體與新媒體的競合，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的監(jiān)管，受眾的媒介素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)輿情等，這些傳播過程中出現(xiàn)的新情況、新問題都應(yīng)在教學(xué)中予以體現(xiàn)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)。
傳播學(xué)論文范文二：古代文學(xué)傳播學(xué)改革分析
文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國古代文學(xué)研究的改革是目的和手段的關(guān)系,曹萌教授就是運(yùn)用這組關(guān)系實(shí)現(xiàn)了他多年的學(xué)術(shù)理想。從2002年發(fā)表《略論中國古代文學(xué)的傳播方式》到2006年出版《中國古代戲劇的傳播與影響》、《中國古代經(jīng)典小說傳播研究》和四卷本《中國古代文學(xué)傳播資料匯編》,可以明確地見出,曹萌的文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國古代文學(xué)傳播研究工作正由啟動(dòng)嬗變?yōu)殪柟毯桶l(fā)展。這是一個(gè)以開拓新學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)槟繕?biāo),以特定研究方向?yàn)橥黄泣c(diǎn)的學(xué)術(shù)上的蓽路藍(lán)縷。文學(xué)傳播學(xué)是將傳播學(xué)知識(shí)方法和理論體系與文學(xué)研究加以學(xué)術(shù)嫁接而產(chǎn)生的新學(xué)科,屬于綜合性、跨學(xué)科的交叉學(xué)科。從理論上說,文學(xué)傳播學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)包括兩方面:一是文學(xué)作為傳播內(nèi)容而被傳播的過程與現(xiàn)象,以及其中所蘊(yùn)涵的理論與規(guī)律;另方面是文學(xué)作為特定社會(huì)信息的傳播媒介或傳播手段而實(shí)現(xiàn)傳播的行為或現(xiàn)象,以及其中所蘊(yùn)涵的理論與規(guī)律。
這兩方面的研究對(duì)象可以概括為傳播的文學(xué)與文學(xué)的傳播。從傳播學(xué)的外延上說,文學(xué)傳播學(xué)則是依照以傳播內(nèi)容劃分出的特定傳播種類,它是立足傳播學(xué)立場,運(yùn)用傳播學(xué)理論和方法體系對(duì)文學(xué)傳播這一傳播內(nèi)容種類進(jìn)行考察、描述、說明、歸納和揭示等研究的學(xué)科,是傳播學(xué)學(xué)科的分支領(lǐng)域。作為新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,文學(xué)傳播學(xué)的開創(chuàng)應(yīng)該是一個(gè)比較龐大的學(xué)術(shù)工程,因?yàn)槲膶W(xué)本身包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容和多層面的構(gòu)成:僅就文學(xué)自身而言,從國別上看,有中國文學(xué)、外國文學(xué);從時(shí)間上分有古代文學(xué)和現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué);從表達(dá)方式上說有口頭文學(xué)和文本文學(xué);就文學(xué)題材說,則有詩歌、散文、戲劇和小說。面對(duì)這樣復(fù)雜的研究對(duì)象和范圍,文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建工作應(yīng)該先從哪一方面和角度入手,要有一個(gè)科學(xué)的選擇。正是基于這一思想和認(rèn)識(shí),曹萌選擇了中國古代文學(xué)傳播研究作為其文學(xué)傳播學(xué)建設(shè)的奠基和突破點(diǎn)。
在中國文學(xué)和世界文學(xué)范圍內(nèi),中國古代文學(xué)都堪稱典型和范例,因此,在文學(xué)傳播學(xué)尚為空白領(lǐng)域的學(xué)術(shù)背景上,進(jìn)行中國古代文學(xué)傳播研究,實(shí)具重大意義:既在國內(nèi)外傳播學(xué)界開拓出文學(xué)傳播學(xué)這一獨(dú)特學(xué)術(shù)領(lǐng)域,又為建設(shè)文學(xué)傳播學(xué)學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),還可以通過中國古代文學(xué)傳播的具體研究成果,檢驗(yàn)和完善一般傳播學(xué)理論與方法,為探討人類傳播的方式、類型及規(guī)律提供更多的途徑,從而豐富傳播學(xué)理論方法體系,拓寬傳播學(xué)領(lǐng)域。此外,從傳播學(xué)立場出發(fā),運(yùn)用傳播學(xué)理論和方法研究中國古代文學(xué)的現(xiàn)象、思想和發(fā)展過程,揭示古代文學(xué)傳播對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的極大作用,以及立足傳播學(xué)立場重估中國古代文學(xué)的文化價(jià)值,還能刷新當(dāng)代人的“古代文學(xué)”觀念,為中國古代文學(xué)研究創(chuàng)新提供參考和借鑒,進(jìn)而為中國古代文學(xué)研究、中國古代歷史研究提供新途徑和新范式。中國古代文學(xué)傳播研究是從傳播學(xué)立場出發(fā),以傳播學(xué)理論體系和研究方法為指導(dǎo),結(jié)合文學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論與方法,對(duì)中國古代文學(xué)的傳播主體、傳播目的、傳播方式、傳播思想、傳播類型,以及影響中國古代文學(xué)傳播的重要因素進(jìn)行描述和說明。二是開拓與創(chuàng)新。文學(xué)傳播是經(jīng)過學(xué)術(shù)嫁接產(chǎn)生的新學(xué)科。對(duì)于傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)研究而言,帶有突出的開拓與創(chuàng)新性。如上所說,中國古代文學(xué)傳播研究是以傳播學(xué)的立場和視角對(duì)文學(xué)進(jìn)行描述和說明,其主要研究對(duì)象是文學(xué)作為被傳播的信息的傳播過程和非文學(xué)的信息以文學(xué)作為傳播方式而被傳播。這樣的研究方式和研究對(duì)象使它超越了既往的中國古代文學(xué)研究,因此,就中國古代文學(xué)研究而言它又是開拓與創(chuàng)新。
在上述理論思考和學(xué)術(shù)戰(zhàn)略鼓勵(lì)下,曹萌首先從中國古代文學(xué)傳播研究入手,展開文學(xué)傳播學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建,因此,匯編中國古代文學(xué)傳播資料就成為這一學(xué)科開拓工作的先導(dǎo)性著作。在曹萌的主導(dǎo)下,他的研究生們利用傳播學(xué)的知識(shí)方法和理論系統(tǒng),將中國古代文學(xué)傳播過程和現(xiàn)象,劃分為傳播行為、傳播方式、傳播目的、傳播組織與制度、傳播類型、傳播思想、傳播媒介、輔助文學(xué)傳播的重要因素等類項(xiàng),然后以這些類項(xiàng)為基本標(biāo)準(zhǔn),在各類古代文獻(xiàn)資料中進(jìn)行甄別、發(fā)掘、鉤稽,而后按時(shí)間排序加以編纂,就有了以中國古代社會(huì)歷史朝代為斷代的先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清文學(xué)傳播資料匯編,再對(duì)所匯編的資料加以特定的評(píng)點(diǎn),便形成了一套四卷本《中國古代文學(xué)傳播資料匯編與評(píng)點(diǎn)》,該書于2006年由吉林文史出版社出版。繼之,曹萌出版了他的文學(xué)傳播學(xué)領(lǐng)域的第一本學(xué)術(shù)專著《中國古典小說名著傳播研究》。該著作選取中國古代幾部代表性小說名著進(jìn)行傳播學(xué)角度的描述和分析,依據(jù)傳播學(xué)的基本理論和方法對(duì)這些已經(jīng)在古代文學(xué)研究中受過反復(fù)學(xué)術(shù)煎炒的作品,實(shí)施傳播與影響的研究,從而將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等作品的傳播方式、傳播特征和擴(kuò)散范圍,以及傳播類型給予提煉和概括,成就了一部文學(xué)傳播學(xué)領(lǐng)域的開山之作。
為此,北京大學(xué)龍協(xié)濤教授在給該書作序時(shí)稱:曹萌教授撰寫的這本文學(xué)傳播學(xué)方面的書稿,就是傳播學(xué)這棵大樹同其他樹種嫁接的一個(gè)成熟果實(shí)。文學(xué)傳播學(xué)是一門新興的學(xué)科,讀者會(huì)看到,在有關(guān)這門學(xué)科的以后的汗牛充棟的研究成果的鏈條上,在許許多多有志于此的學(xué)者一棒接一棒向目標(biāo)沖擊征途中,曹萌教授這一棒的價(jià)值和他這本書的篳路藍(lán)縷的作用。時(shí)隔不久,曹萌的另一部文學(xué)傳播學(xué)著作面世,這就是中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的《中國古代戲劇的傳播與影響》(2007)。從學(xué)術(shù)思想發(fā)展的角度看,該著是曹萌創(chuàng)建文學(xué)傳播學(xué)的繼續(xù)和深化。中國古代戲劇是中國古代文學(xué)的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體裁,因此文學(xué)傳播的特征和規(guī)律,也突出而鮮明地體現(xiàn)于戲劇作品和戲劇發(fā)展中。用作者的話說就是,必須在動(dòng)態(tài)的傳播研究中,才可見出中國古代戲劇發(fā)展的客觀軌跡。中國古代戲劇的傳播與影響,包括劇作者、劇本、演員、導(dǎo)演、觀眾,以及劇本的基本模式與相應(yīng)的藝術(shù)形式等因素,同時(shí)還受其外部的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、宗教、其他藝術(shù)、文化娛樂需求、各種社會(huì)文化體系等條件的制約。此外,像當(dāng)代戲劇一樣,中國古代戲劇也是一種群體性的藝術(shù)活動(dòng),是既具有時(shí)間藝術(shù)特性又具有空間藝術(shù)特性的綜合性藝術(shù),再加上戲劇活動(dòng)本身具有社會(huì)性,所以中國古代戲劇的傳播與影響乃是一種極為復(fù)雜的多層面的文化現(xiàn)象。
研究對(duì)象本身的復(fù)雜內(nèi)涵和外在表現(xiàn),很大程度地決定了作者對(duì)其實(shí)行文化批評(píng)和傳播學(xué)角度的考察,必須有多層面、多角度的設(shè)計(jì)與構(gòu)思,即根據(jù)其作為復(fù)雜情況和背景作不同層次、不同角度上的研究推進(jìn)。其中,傳播學(xué)角度的研究和考察則是最能夠科學(xué)、客觀地揭示中國古代戲劇發(fā)展的根本性規(guī)律的途徑。所以該書序作者朱一玄教授說:從研究的布局和撰著的內(nèi)容看,這是一本與當(dāng)代戲劇文化發(fā)展有密切聯(lián)系,甚至是一本直接關(guān)系戲劇發(fā)展與建設(shè)的研究性著作。據(jù)曹萌向我介紹,他寫這本書的目的是從大文化背景的角度對(duì)中國古代戲劇及其傳播進(jìn)行比較全面的考察和論析,以便發(fā)現(xiàn)其中與文化、文學(xué)發(fā)展與文學(xué)傳播有關(guān)的規(guī)律,以及與傳播學(xué)有關(guān)的理論因素,在學(xué)界業(yè)已形成傳統(tǒng)和模式的戲劇研究背景上,力圖給現(xiàn)代人們認(rèn)識(shí)中國古代戲劇、戲劇傳播,以及與戲劇有關(guān)的文化現(xiàn)象提供一個(gè)新的角度和新的研究參考與示范,同時(shí)也與他前次出版的《中國古典小說名著傳播研究》等構(gòu)成特定的研究系列。中國古代文學(xué)研究作為學(xué)科或研究領(lǐng)域,歷時(shí)已相當(dāng)久遠(yuǎn),甚至西漢時(shí)代的詩學(xué)和東漢昌盛的經(jīng)學(xué)都不是它的起點(diǎn)。這樣的學(xué)科委實(shí)需要加入一些翻新甚至革命的學(xué)術(shù)因素,以激活其中某些衰老的、疲憊的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)或狀態(tài)。因此從傳播學(xué)立場出發(fā),用傳播學(xué)理論和方法體系研究中國古代文學(xué)的發(fā)展和特定的體裁,以及文學(xué)思想、文學(xué)現(xiàn)象,是可以為中國古代的文學(xué)、文學(xué)思想、文學(xué)批評(píng)研究提供新途徑和新范式,更重要的是對(duì)已經(jīng)形成傳統(tǒng)研究模式的中國古代文學(xué)研究理論體系和方法體系,實(shí)行一定的革新或革命。
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