摘要：豐子愷散文的創(chuàng)作既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現(xiàn)，尤其在抗戰(zhàn)期間的散文創(chuàng)作具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩—控訴了敵寇的滔天罪行，同時(shí)也表現(xiàn)了自己抗敵決心和對(duì)抗戰(zhàn)勝利前途的堅(jiān)定信心，對(duì)鼓動(dòng)抗戰(zhàn)、推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝向前發(fā)展具有積極的作用。
論文關(guān)鍵詞：豐子愷　抗戰(zhàn)散文　創(chuàng)作特征　　
豐子愷是一位在漫畫(huà)、書(shū)法方面有著很高造詣的藝術(shù)家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位成績(jī)卓越的散文家。從20年代至70年代，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月里，他寫(xiě)下了大量的散文隨筆，并出版過(guò)多種散文隨筆集，尤以“緣緣堂隨筆”聞名。他的散文隨筆內(nèi)容樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格。作者以其廣博的愛(ài)與同情關(guān)注著生活中的真善美。由于作者散文隨筆的創(chuàng)作歷時(shí)較長(zhǎng)，其間又經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，因此作品也表現(xiàn)了這一時(shí)期作者的思想發(fā)展，可以說(shuō)既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現(xiàn)，尤其在抗戰(zhàn)期間的散文創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩。如柯靈所說(shuō):“激昂、慷慨，這是豐子愷抗戰(zhàn)時(shí)的呼聲?！?br/> 豐子愷抗戰(zhàn)期間寫(xiě)的散文，除了一部分散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的刊物上，基本上都包括在《豐子愷近作散文集》和(率真集》中。
抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，豐子愷正閑居在故鄉(xiāng)石門(mén)灣。一九三七年十一月下旬，日軍突然進(jìn)犯石門(mén)灣。在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，豐子愷率親族老幼十余人，辭別緣緣堂，逃出了敵人的火線。敵人的入侵，打破了豐子愷在緣緣堂的寧?kù)o生活，焚毀了他苦心營(yíng)造的緣緣堂。他被迫開(kāi)始艱苦的逃難生活。故鄉(xiāng)舊家的毀滅，對(duì)豐子愷來(lái)說(shuō)是痛苦的，這在他抗戰(zhàn)初期逃難途中填的一首詞里得到充分的表現(xiàn):
千里故鄉(xiāng)，六年華屋，匆匆一別俱休。黃發(fā)垂髻，飄零常在中流。澡江風(fēng)物春來(lái)好，有垂楊時(shí)拂行舟。惹離愁，碧水青山，錯(cuò)認(rèn)杭州。
而今雖報(bào)空前捷，只江南佳麗，已變荒丘。春到西湖，應(yīng)聞鬼哭啾啾。河山自有重光日，奈離魂欲返無(wú)由。恨悠悠，誓掃句奴，雪此冤仇。(《高陽(yáng)臺(tái)》錄江舟中作)
這首詞充滿(mǎn)離懷別苦，最后三句“恨悠悠，誓掃匈奴，雪此冤仇?！北磉_(dá)了作者對(duì)日本帝國(guó)主義的無(wú)比憤恨，這種憤恨伴隨他度過(guò)了整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期。國(guó)恨家仇帶來(lái)的深痛感受，使豐子愷思想和散文創(chuàng)作發(fā)生重大變化。他說(shuō):“我們要以筆代舌，而吶喊‘抗敵救國(guó)’!我們要以筆代刀，而在文藝陣地上沖鋒殺敵。此時(shí)的豐子愷，已一掃居士風(fēng)，儼然是一位用筆作戰(zhàn)的斗士了。
首先豐子愷用散文控訴了敵寇的滔天罪行。如《宜山遇炸記》、《辭緣緣堂—避難五記之一》、《桐廬負(fù)暄—避難五記之二》等寫(xiě)到敵人的空襲，對(duì)敵機(jī)濫炸所造成的恐怖災(zāi)難作了無(wú)聲而強(qiáng)烈的控訴，揭露了敵人的獸性，表現(xiàn)了對(duì)敵人非人道的殘暴做法的憤恨。
《辭緣緣堂—避難五記之一》寫(xiě)了日寇空襲豐子愷故鄉(xiāng)石門(mén)灣的經(jīng)過(guò)。一九三七年十一月六日正午，豐子愷全家十個(gè)人圍著圓桌正在吃午飯的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)飛機(jī)聲。不久一架雙翼偵察機(jī)低低地飛過(guò)。通過(guò)玻璃窗望去，可以看得清人影。石門(mén)灣沒(méi)有警報(bào)設(shè)備。以前飛機(jī)常常過(guò)境，也辨不出是敵機(jī)還是自己的，大家跑出去，站在門(mén)口或橋頭仰起了頭觀賞。那偵察機(jī)兜一個(gè)圈子后就飛去了。下午二時(shí)，敵機(jī)開(kāi)始來(lái)轟炸。敵機(jī)在石門(mén)灣上空盤(pán)旋將近兩個(gè)小時(shí)，“共投炸彈大小十余枚，機(jī)關(guān)槍無(wú)算。東市炸毀一屋，全家四人壓死在內(nèi)，醫(yī)生魏達(dá)三躲在曬著的稻穗下面，被彈片切去右臂，立刻殉命。我家后門(mén)外五六丈之處，有五人躺在地上，有的已死，腦漿迸出。 “其余各處都有死傷。后來(lái)統(tǒng)計(jì)當(dāng)場(chǎng)炸死二+余人，傷無(wú)算。數(shù)日內(nèi)陸續(xù)死去又三十余人。《宜山遇炸記》一文寫(xiě)敵寇對(duì)宜山的空襲。敵人空襲宜山，炸彈不投在鬧市，而故意投在郊外。他們料知這時(shí)候人們都走出鬧市而躲在郊外的?！败?chē)站旁、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上、江邊、公園內(nèi)投了無(wú)數(shù)炸彈，死了若干人，傷了若干人。有一個(gè)女子死在樹(shù)下，頭已炸爛，身體還是坐著不倒。許多受傷的人呻吟叫喊，被抬赴醫(yī)院去。這次轟炸也給作者留下創(chuàng)傷:“從這次被嚇之后，聽(tīng)見(jiàn)鐵鍋蓋的碰聲，聽(tīng)見(jiàn)茶熟的沸聲，都要變色，甚至聽(tīng)見(jiàn)鄰家的老婦喊他的幼子‘金保’，以為是喊·警報(bào)’。對(duì)敵寇的空襲，作者不僅揭露了其“空襲”行為上的不人道，而且也揭露了敵人空襲在道義上的不平等:“‘空襲’這一種殺人辦法，太無(wú)人道。‘盜亦有道’，則‘殺亦有道’。大家在平地上，你殺過(guò)來(lái)，我逃。我逃不脫，被你殺死。這樣的殺，在殺的世界中還有道理可說(shuō)，死也死得情愿。如今從上面殺來(lái)，在下向逃命，殺的穩(wěn)占優(yōu)勢(shì)，逃的穩(wěn)是吃虧。死的事體還在其次，這種人道上的不平，和感情上的委屈，實(shí)在非人所能忍受!《防空洞見(jiàn)聞》和《勝利還鄉(xiāng)記》，也寫(xiě)了日本鬼子濫炸平民的罪行。
日寇的暴行、抗戰(zhàn)的烽火鍛造了豐子愷的意志，也激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)熱情，這個(gè)時(shí)期，他寫(xiě)出了一批鼓舞抗戰(zhàn)、歌頌人們團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的作品，表現(xiàn)出自己抗敵決心和對(duì)抗戰(zhàn)勝利前途的堅(jiān)定信心。在《辭緣緣堂—避難五記之一》一文中，他以高昂的戰(zhàn)斗激情，反映出作者的誓愿:“環(huán)境雖變，我的赤子之心并不失卻，炮火雖烈，我的匹夫之志決不被奪，它們因了環(huán)境的壓迫，受了炮火的洗禮，反而更加堅(jiān)強(qiáng)了。杜衡芳芷所生，無(wú)非吾土;青天白日之下，到處為鄉(xiāng)” “嗚呼!‘民之秉夷，好是璐德。’普天之下，凡有血?dú)猓?a href='http://www.rzpgrj.com/hobby/' target='_blank'>愛(ài)好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?nèi)掏纯箲?zhàn)，是不得已的。而世間竟有以侵略為事，我很想剖開(kāi)他們的心來(lái)看看，是虎的?還是狼的?《還我緣緣堂》一文也寫(xiě)道:“我雖老弱，但只要不轉(zhuǎn)乎溝壑，還可憑五寸不爛之筆，來(lái)對(duì)抗暴敵。這些錚錚誓言，代表了戰(zhàn)亂時(shí)期的作者堅(jiān)貞不屈的斗志和慷概悲壯的民族氣節(jié)。在《勞者自歌·切勿毀之已》中，他聯(lián)系當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)說(shuō)道:“我們不是侵略者，是‘抗戰(zhàn)’，為人道而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，我們是以殺止殺，以仁克暴。作者在《一飯之恩—避寇日記之一》也寫(xiě)道:“從皮毛上看，我們現(xiàn)在的確在鼓勵(lì)‘殺敵’。這么慘無(wú)人道的狗最豺狼一般的侵略者，非‘殺’不可。我們開(kāi)出許多軍隊(duì)帶了許多軍火，到前線去，為的是要‘殺敵’。但是，這件事不可但看皮毛，須得再深思一下:我們?yōu)槭裁匆?amp;lsquo;殺敵’?因?yàn)閿巢恢v公道，侵略我國(guó);違背人道，茶毒生靈，所以要‘殺’。故我們是為公理而抗戰(zhàn)，為正義而抗戰(zhàn)，為人道而抗戰(zhàn)，為和平而抗戰(zhàn)。我們是‘以殺止殺’，不是鼓勵(lì)殺生。我們是為護(hù)生而抗戰(zhàn)。
《中國(guó)就像一棵大樹(shù)》一文則表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)前途的樂(lè)觀態(tài)度。散文寫(xiě)的是原野中一棵大樹(shù)，被人斬伐過(guò)半，只剩一干。而春來(lái)干上怒抽枝條，綠葉成蔭。新生的枝條長(zhǎng)得異常的高，有幾枝超過(guò)其他的大樹(shù)的頂，仿佛為被斬去的“同根枝”爭(zhēng)氣復(fù)仇似的。作者認(rèn)為，這是中華民國(guó)的象征。現(xiàn)在，前線上許多兵士被日本鬼子打死了，我們后方能新生出更多的兵士來(lái)，上前線去繼續(xù)抵抗。前線上死一百人，后方新生出一千人，反比本來(lái)多了。日本鬼子打中國(guó)，只見(jiàn)中國(guó)兵越打越多。他們終于打不過(guò)我們?，F(xiàn)在我們雖然失了許多地方，但增了許多兵士，所以失去的地方將來(lái)一定可以收回。中國(guó)就好比這一棵樹(shù)，雖被斬伐了許多枝條，但是新生出來(lái)的比原有的更多，將來(lái)成為比原來(lái)更大的大樹(shù)。中國(guó)將來(lái)也能成為比原來(lái)更強(qiáng)的國(guó)。“抗戰(zhàn)中一切不屈不撓的精神的表現(xiàn)，例如粵漢路屢炸屢修，迅速通車(chē)，各種機(jī)關(guān)屢炸屢遷，照常辦公，無(wú)數(shù)同胞家破人亡(出亡也)，絕不消沉，越加努力抗日，都是我所贊佩的，都是大樹(shù)所象征的。作者以大樹(shù)來(lái)象征中國(guó)的未來(lái)與希望，并以詩(shī)概括:“大樹(shù)被斬伐，生機(jī)并不絕。春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃!"《生道殺民》一文則從另一個(gè)角度表現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)前景的樂(lè)觀態(tài)度:“抗戰(zhàn)以來(lái)，前方將士出生人死，后方民眾顛沛流離，而再接再厲，百折不撓，毫無(wú)一切怨言者，便是為了‘以生道殺民’‘以佚道使民’之故。反之，日本民眾間的情形就和我們相反:他們的軍閥強(qiáng)迫他們參加這野蠻的侵賂戰(zhàn)，拿他們的性命來(lái)滿(mǎn)足自己的野心。換言之，他們的政府不是“以佚道使民”，而是“以勞道使民”;不是‘以生道殺民’，而是反戰(zhàn)，所以日本軍人厭戰(zhàn)。所以日本的侵略戰(zhàn)一定要失敗。
日本侵略中國(guó)的野蠻行徑，并沒(méi)有摧毀中國(guó)人的意志，相反，全民抗戰(zhàn)促進(jìn)了中華民族的覺(jué)悟與深省，抗戰(zhàn)的硝煙把愛(ài)國(guó)的同胞們?nèi)诤铣闪司o密團(tuán)結(jié)的一片。豐子愷在長(zhǎng)沙的街上看到幾個(gè)少年競(jìng)相幫助一個(gè)九歲的難民孤兒安排生活時(shí)，他感動(dòng)地寫(xiě)下了《愛(ài)護(hù)同胞》一文:“我”從浙江石門(mén)灣跑到長(zhǎng)沙，走了近三千里路。當(dāng)初預(yù)想，此去離鄉(xiāng)背井，舉目無(wú)親，二定不堪流離失所之苦。豈知一路到處受到熱心人的幫助，使“我”在離鄉(xiāng)三干里以外，毫無(wú)異鄉(xiāng)之感。這是什么原因呢?“原來(lái)今日的中國(guó)，已無(wú)鄉(xiāng)土之別，四百兆都是一家人了。……況且同是受暴敵的侵凌，相逢何必曾相識(shí)?我國(guó)民族觀念之深和團(tuán)結(jié)力之強(qiáng)，于現(xiàn)今為最烈!……我們四百兆人團(tuán)結(jié)所成的城，是任何種炮火所不得攻破的在獷七七《三周隨感》一文認(rèn)為抗戰(zhàn)使國(guó)民一年比一年干練:“七七”事變前，那些“風(fēng)流人物”“縱垮子弟”，他們是游手好閑，衣錦玉食?？箲?zhàn)后，向來(lái)嬌養(yǎng)游蕩慣常的人，以及埋沒(méi)在市井中的人，不但變了干練有用之才，又都得了職業(yè)，直接或間接地參加了抗戰(zhàn)工作。“這些人不但都去從公，而且立了勛業(yè)。有的從前線回來(lái)，已經(jīng)成了一個(gè)知己知彼的將才。有的周游了全中國(guó)回來(lái)，已經(jīng)變成天下為家的大丈夫。有的精通了某種工化已經(jīng)變成團(tuán)體機(jī)關(guān)的領(lǐng)袖人物?！笨箲?zhàn)也讓國(guó)民一年比一年團(tuán)結(jié):“在‘七七’第一周內(nèi)，本地人與外省人就隔著一個(gè)界限，而成不團(tuán)結(jié)狀態(tài)。但是不久，敵人又用一種方法來(lái)代替撤去這界限，強(qiáng)迫我們團(tuán)結(jié)了。其方法便是轟炸。一年團(tuán)結(jié)一年。 “到了‘七七’三周的今日，我國(guó)簡(jiǎn)直沒(méi)有縣界、省界，凡是中國(guó)人民，都是一家人了。《勞者自歌(十二則)》，則從多個(gè)角度論及了中國(guó)抗戰(zhàn)與民眾團(tuán)結(jié)的重要性，很有鼓舞人心的作用。
豐子愷還寫(xiě)了一批談?wù)摽箲?zhàn)文藝的隨筆，提出了對(duì)抗戰(zhàn)文藝的看法。一九三八年四月他在《立報(bào)》上發(fā)表《粥飯與藥石》一文，主張文藝要服務(wù)于抗戰(zhàn)的需要。文章把中華民族受日寇的侵略而遭遇的困難，比喻成一個(gè)健全的身體受病菌的侵害而患大病。而“一切救亡工作就好比是劇藥，針灸，和刀圭，文藝當(dāng)然也如此?！墩効箲?zhàn)藝術(shù)》則明確指出抗戰(zhàn)藝術(shù)是“宣傳藝術(shù)”的一種，“宣傳力越廣大的，抗戰(zhàn)藝術(shù)越良好”并引證托爾斯泰的《藝術(shù)論》說(shuō)明抗戰(zhàn)藝術(shù)貴乎淺顯易懂，淺顯易懂作品中不乏良好藝術(shù)。我們的抗戰(zhàn)藝術(shù)，務(wù)求廣受四萬(wàn)萬(wàn)民眾的理解。欲廣受理解，內(nèi)容非仁愛(ài)不可.外形非淺顯不可。以筆代槍作抗戰(zhàn)宣傳，不僅限于文學(xué)，漫畫(huà)也引起了豐子愷的注意。他在《漫畫(huà)是筆桿抗戰(zhàn)先鋒》一文中認(rèn)為，漫畫(huà)是宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。這是由漫畫(huà)的兩個(gè)特點(diǎn)決定的。第一，看漫畫(huà)一望而知，不花時(shí)間。在繁忙的非常時(shí)期，這種宣傳方法是最有效的。第二，漫畫(huà)是一種不須學(xué)習(xí)的文字，文盲也看得懂，所以其宣傳力最廣。因此漫畫(huà)“在目前是最有力、最普遍的宣傳工具”。
除了散文、漫畫(huà)，豐子愷對(duì)抗戰(zhàn)歌曲的作用十分重視。他在1938年寫(xiě)的(談抗戰(zhàn)歌曲)一文中表示:“抗戰(zhàn)以來(lái)，藝術(shù)中最勇猛前進(jìn)的要算音樂(lè)。文學(xué)原也發(fā)達(dá)，但是沒(méi)有聲音，只是靜靜地躺在書(shū)鋪里，待人去訪問(wèn)。演劇原也發(fā)達(dá)，但是限于時(shí)地，只有一時(shí)間一地點(diǎn)的人可以享受。至于造型美術(shù)(繪畫(huà)、雕塑之類(lèi))，也受著上述兩者相同的限制，未能普遍發(fā)展。只有音樂(lè)，普遍于全體民眾，象血液周流于全身一樣。我從浙江通過(guò)江西，湖南來(lái)到漢口，在沿途各地逗留，抗戰(zhàn)歌曲不絕于耳。連荒山中的三家村里，……也有‘起來(lái)，起來(lái)’，‘前進(jìn)前進(jìn)’的聲音出于村夫牧童之口。都會(huì)里自然不必說(shuō)。長(zhǎng)沙的湖南婆婆，漢口的湖北車(chē)夫，都能唱中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。可以說(shuō):人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲。……前線的勝利，原是忠勇將士用熱血換來(lái)的。但鼓勵(lì)士氣，加強(qiáng)情緒，后方的抗戰(zhàn)文藝亦有著一臂的助力，而音樂(lè)實(shí)為其主力。
豐子愷反映抗戰(zhàn)生活的散文有如“滿(mǎn)園盛放的花卉”。從豐子愷抗戰(zhàn)后的散文隨筆創(chuàng)作看，除了與早期的作品有著一致的主題—談人生、談藝術(shù)外，這時(shí)期的作品關(guān)注社會(huì)的面更寬了，寫(xiě)出了一批洋溢著強(qiáng)烈戰(zhàn)斗精神的作品。從其抗戰(zhàn)散文中，我們看到了日寇的罪行和我們民族頑強(qiáng)的活力，這對(duì)鼓動(dòng)抗戰(zhàn)、推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝向前發(fā)展具有積極的作用。