摘　要：魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代雜文的開拓者和先驅(qū)者，也是利用雜文開展現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人物典范。本文從前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)魯迅先生的雜文藝術(shù)性進(jìn)行了賞析。
關(guān)鍵詞：魯迅　雜文　藝術(shù)性
魯迅先生的雜文無(wú)疑是一座藝術(shù)寶庫(kù)。其美如遼闊天空如浩瀚海洋。但專家學(xué)者的研究往往不夠全面，本文僅從魯迅先生雜文的藝術(shù)性角度進(jìn)行賞析，望能借一斑而窺知全豹。
一、魯迅先生前期雜文的藝術(shù)性
魯迅先生對(duì)其雜文的自我評(píng)價(jià)是“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”（《偽自由書前記》）。從“不留面子”上可知其愛憎分明，有“詩(shī)”一般的濃烈感情；從“常取類型”上可見其形象性和典型性，有“詩(shī)”的特質(zhì)。魯迅作為偉大的思想家，需要經(jīng)常性地思考問(wèn)題，然而，同時(shí)也是文學(xué)家的魯迅在論及時(shí)事進(jìn)行思想表達(dá)時(shí)，怎會(huì)滿足于一般說(shuō)理和程序推論？其會(huì)通過(guò)形象思維，捕捉藝術(shù)形象，開創(chuàng)生動(dòng)感人表達(dá)方式，寄情理于其中。魯迅的雜文有運(yùn)轉(zhuǎn)自如的辯論和得心應(yīng)手的擒縱，其邏輯思維能力極強(qiáng)。并且邏輯力量不單是羅列理論，更有詩(shī)情畫意的文字表達(dá)。所以說(shuō)，魯迅先生前期雜文在藝術(shù)性上擁有“詩(shī)”的因素和形象性特征。
比如，魯迅先生的《燈下漫筆》，其表達(dá)階級(jí)對(duì)立思想時(shí)語(yǔ)言形象而不抽象。“因此在我們目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。”由此可見語(yǔ)言的形象性和寫實(shí)性。對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，并可借以突出矛盾的典型化特征，通過(guò)熱烈愛憎驚醒讀者，為下文將“中國(guó)的文明”比作“人肉的筵宴”做好鋪墊。
可見，魯迅先生前期雜文藝術(shù)性的最大特點(diǎn)就是寄道理和感情于具體形象之中。
二、魯迅先生后期雜文的藝術(shù)性
魯迅先生后期雜文愈加全面和深刻有力。在《三閑集·序言》中，其提出“一向是相信進(jìn)化論的”，然而1927年血的事實(shí)卻讓其思路“因而轟毀”，之后1928年關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)中其閱讀了“科學(xué)底文藝論”，并對(duì)普列漢諾夫的《藝術(shù)論》進(jìn)行了翻譯，“以救正我——還因我及于別人——只信進(jìn)化論的偏頗。”由此可見，魯迅后期雜文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)為辨證地看待問(wèn)題。
魯迅先生針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人片面性理解陶潛、錢起等人始終持批評(píng)態(tài)度。
當(dāng)陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”為世人所欣羨時(shí)，魯迅卻寫道：“但在全集里，他卻有時(shí)很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’，竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人呀’的鞋子，雖然后來(lái)自說(shuō)因?yàn)?lsquo;止于禮儀’，未能進(jìn)攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞于戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”（《且介亭雜文二集·“題未定”草（六）》）當(dāng)錢起的“曲終人不見”被人們認(rèn)為“表現(xiàn)的是消逝”，“江上數(shù)峰青”“表現(xiàn)的是永恒”，推此一聯(lián)為詩(shī)美的極致時(shí)，魯迅卻說(shuō)從錢起的《省試湘靈鼓瑟》全詩(shī)分析，是不好證成“醇樸”或“靜穆”的。該詩(shī)為應(yīng)詩(shī)而作，自然無(wú)法在考卷上大發(fā)牢騷。但如再讀錢起的《下第題長(zhǎng)安舍》，“一落第，在客棧的墻壁上題起詩(shī)來(lái)，他就不免有些憤憤了。”（《且介亭雜文二集·“題未定”草（七）》）
魯迅先生認(rèn)為，“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”“正如李白會(huì)做詩(shī)，就可以不責(zé)其喝酒。如果只會(huì)喝酒，便以半個(gè)李白，或李白的徒子徒孫自命，那可是應(yīng)該趕緊將他‘排絕的’。”（《且介亭雜文二集·“招貼即扯”》）“譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取其末一點(diǎn)，畫起像來(lái)，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說(shuō)是毫無(wú)根據(jù)的，然而，豈不冤哉！”（《且介亭雜文二集·“題未定”草（六）》）
魯迅先生后期雜文在知同代之人論當(dāng)今之世時(shí)，更多地顯示出了全面、辨證地看問(wèn)題的藝術(shù)性。比如在《且介亭雜文二集·憶劉半農(nóng)君》里，魯迅在肯定劉是“《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士”，“活潑、勇敢，很打了幾次大仗”的同時(shí)，客觀地指出了劉的“活潑，有時(shí)頗近于草率，勇敢也有失之無(wú)謀的地方”，并且“幾乎有一年多，他沒(méi)有消失掉從上海帶來(lái)的才子必有‘紅袖添香夜讀書’的艷福的思想”。但魯迅仍承認(rèn)劉的為人，“確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”縱然后來(lái)兩人因思想差異弄得“幾乎已經(jīng)無(wú)話可談”，“不過(guò)，半農(nóng)的忠厚，是還使我激動(dòng)的。”
可見，魯迅先生后期雜文藝術(shù)性的最大特點(diǎn)就是對(duì)待事物全面分析，一分而二，區(qū)別對(duì)待。
總之，我們要按照前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)魯迅先生雜文藝術(shù)性進(jìn)行賞析，它們之間相互聯(lián)系，又能夠相互印證其藝術(shù)性。
參考文獻(xiàn)
1、《偽自由書前記》。
2、《燈下漫筆》。
3、《三閑集·序言》。
4、《且介亭雜文》。