論現代文學“民族形象”的生成與建構

民族形象是整個民族歷史發(fā)展和現代表現的主要環(huán)節(jié)，文學的發(fā)展一直是體現民族形象不斷變化的表征。現代文學在語言和文化交流日益廣泛的今天，融合了世界文化的多樣化，但同時民族特性也是其根本內容之一。本文從民族形象與文學開始論述，分析了現代文學的民族性，討論了世界性與民族性的關系。
　　 “民族歷史的敘述是建構民族形象不可或缺的一環(huán)”，“民族這個形象的共同體最初而且最主要是通過文學來表現的”。因而，文學始終都承擔著對民族歷史的敘述。
　　1．民族形象與文學對民族歷史與形象的審視和敘述，歷來是小說創(chuàng)作中的重要部分，如王德威所說：“小說的流變與‘中國之命運’看似無甚攸關，卻每有若合符節(jié)之處。在淚與笑之間，小說曾負載著革命與建國等使命，也絕不輕忽風花雪月、飲食男女的重要。小說的天地兼容并蓄，眾生喧嘩。比起歷史政治論述中的中國，小說所反映的中國或許更真切實在些。”在國度、族群之中，與生俱來的生理上的特征時時都會提示他們自己來自何處。遠離了曾經的家國，在日益向新的民族文化的融人過程中，他們的視角擺脫了過去的單一文化的束縛，能夠“同時以拋在背后的事物以及此時此地的實況這兩種方式來看事情，所以有著雙重視角，從不以孤立的方式來看事情，這意味著一種觀念或經驗總是對照著另一種觀念或經驗，因而使得二者有時以新穎、不可預測的方式出現：從這種并置中，得到更好，甚至更普遍的有關思考的看法”。
　　民族形象不僅是政府的事，也是每一個公民的事，每一個中國人都代表了中華民族的形象。從最細微的國民個人的一言一行，到企業(yè)、機構等在對外經貿往來過程中的一舉一動，乃至一件出口商品質量的優(yōu)劣，都影響著人們對一個民族的形象的認知與評價。民族與個人是分不開的，個人形象影響著一個民族的形象。在國外，一個人給他人留下不錯的印象，就能贏得他人的尊重，其所代表的國家和民族形象也會因此而提升，反之亦然。民族形象是在漫長的歷史中逐漸形成的，不能不說是成難毀易。確立一個民族的形象需要多年時間，失去形象卻只需要幾分鐘。建立良好的民族形象，不是裝出來的、遮出來的，不是支離破碎的行動，不是一種簡單意義上的包裝，而是要從根本上，持續(xù)長遠地增強民族吸引力。只有內鑄好品質，方能外樹好形象。隨著中國與世界各國友誼的不斷加深，交流與合作的不斷深入，中國的國家形象和民族形象更趨正面。隨著中國迅速發(fā)展壯大，世界更加關注中國。相應地，中華兒女們在與世界日益密切的互動中，也需要自覺地展示和提升良好的民族形象。我們只有弘揚傳統文化的深厚底蘊，不斷豐富民族特色文化內涵，創(chuàng)作出更多的文化杰作，才能讓國家和民族的形象更加美好。
　　2．中國現代文學的民族性
　　作為中國現代文學研究的一個永久性的話題，不僅在與西方文學的對比關系中得以體現，同時也在反映在中國現代文學與古典文學的對照關系中?？v觀對現代文學的民族性的定義，往往通過“傳統、本土、中國”等文字來體現傳統的中國文學，而現代文學在強調這些品格時，也隨著經濟的發(fā)展融入“現代性，世界性”等觀念。而這些不同品格性質的文化概念，也正是困擾現代文學研究工作者的關鍵點。我認為，中國現代文學的民族性，并不是通過傳統意義上的“古代性”來體現，和30年代“前鋒社”等所宣傳的帶有意識形態(tài)性質的“民族性”有許多形式上的區(qū)別。新中國改革開放后，市場經濟體制確立和發(fā)展使得中國的傳統文學無論是形式還是內容上都與西方文化和文學發(fā)生許多的碰撞和關聯，在兩種文化的相互滲透和融合中，西方文學對中國現代文學起到了一些補充和豐富過程，同時，中國現代文學也給予西方文學更多的色彩，可見，現代文學的民族性具備一定的復雜性和兼容性，而不再是傳統的純粹性，不能通過獨立化的形式來對其界定。“民族”在種族、語言、文化、宗教信仰的意義上作為現象可以說早已有之，但不論是中國古代，還是西方古代，由于種族、語言、文化、宗教信仰的相對封閉，“民族”在中西方的古代都處于自然狀態(tài)，缺乏“自我意識”。本質上，“民族”是近代以來的產物，是以政治訴求為中心內容的民族主義的產物，“民族”的現象和國家的現象固然在民族國家出現以前很早的時間就已經存在，但民族主義作為歷史力量的崛起。
　　3．中國現代文學世界性與民族性的思辨
　　中國現代文學作為中國現代文化的一個組成部分，其不可避免受到現代文化復雜性和兼容性的影響，具體來講，也就是中國現代文學不但繼承了中國傳統文學的一些特點，同時又在文化的融合過程中吸收了西方文學的一些優(yōu)點，但是它不能單純地被定義為中國古代文學或者西方文學，而是第三種文學，即中國現代文學。不難看出，中國現代文學的民族性，已經與中國古典文學的民族性有很大的差別。中國古代文學在當時的社會和經濟背景下，具備著封閉性，其文化的內涵與表現形式都相對單純，“世界性”與“民族性”在理論上是相對或矛盾的范疇。而中國現代文學的民族性無論從其內涵還是表現形式上，都要復雜得多，它在弘揚中國傳統文化的同時也在贊美西方文化。特別是現代文學在語言文字的表達方面，受到西方文化的沖擊和渲染較多，它在傳承中國文字的同時，也在吸收西方文化中簡潔、清楚、直接的特色，促進了中國現代文學的表現形式更加直白。由此可見，在中國現代文學中，“民族性”與“世界性”，“本土性”與“西方性”它們是相互融合相互統一的。正如朱德發(fā)、賈振勇所說：“中國現代文學既有世界文學范圍的現代性的同質性，更有特定民族、特定時空的異質性。因此，中國現代文學的性質是普遍主義的現代性和種族主義的民族性在20世紀中國這一特定時空相遭遇而孕育的獨特個性。”“中國現代文學的現代性是中國社會現代化進程中的心理折射和精神展現，民族性是它在20世紀歷史選擇中形成的一種性格和品質，因此，從宏觀的理論角度看，20世紀中國文學的性質是中國現代民族主義文學。”，我個人認為這個定性是非常準確的，中國現代文學最大的特點就是它具備兼容性，它的產生和發(fā)展同時受到了中國傳統文化和現代西方文化的影響，它的內容和精神方面也就具備了這兩種文化的特色，所以，它具有文化“間性”。
　　但是，社會上有部分人認為，中國現代文學已經不再具備傳統文化的精髓，只是對現代西方文化的模仿和學習，因此，它不具有文化獨立性和民族性。對于這樣的觀點，我本人持反對意見，雖然中國現代文學在其表現內容和形式上與現代西方文化具有許多非常相似的地方，但是這樣的情況正體現著現代文學出現與發(fā)展的時代背景。這樣的文學形式，并不是單純地模仿和復制，也不能以此來判斷中國現代文學不具備民族性。事實上，中國現代文學在受到西方文化的影響時，其發(fā)展的主導仍然是中國傳統文化和現實語境，并且中國現代文學在融合西方文化的過程中，充滿了創(chuàng)造和變異，從而形成了自己獨特的品格，并逐漸形成了自己的傳統，即現代傳統。
　　4．語言的民族特性
　　要判斷一種文學是否具有其國家民族性，最重要的特征就是語言，語言是體現文學“民族性”的重要內容。孫中山認為在民族的形成過程中有五種力量非常重要，這五種力量分別是：血統、生活、語言、宗教和風俗習慣。對于語言與民族之間關系，他的觀點和論述是這樣的：“如果外來民族得了我們的語言，便很容易被我們感化，久而久之，遂同化成一個民族。再反過來，若是我們知道外國語言，也容易同化外國人。如果人民的血統相同，語言也相同，那么同化的效力便更容易。所以，語言也是世界上造成民族很大的力。”孫中山先生的這一觀點至今仍受到許多人的質疑，部分人甚至認為學習外語也是本國文化的淪喪表現，其實不然。我認為，這種觀點是具有其科學性和可實踐性的，根據語言反映文化傳統，文化傳統締造語言特色的這一文化與語言的關系，不難看出，不同國家的語言與其文化傳統緊密相連，而掌握一門語言是開拓溝通的有效途徑，在人具有共同語言的情況下，對方的傳統和文化習性才能更容易被自己接受和認可。這也就體現了孫中山先生所說的“若是我們知道外國語言，也容易同化外國人”。
　　5．結束語
　　中國現代文學具有世界性、現代性、中國性、本土性，但這些特性在具體的中國現代文學中，其內涵都可以包容到民族性中去，所以，中國現代文學從根本上是民族文學，具有鮮明的民族特征。中國現代文學是中華民族文化的基本構成要素，與民族形象的構成息息相關，通過現代文學的形式生成構建“民族形象”具有高度的適應性和合理性，也只有在體現民族性的同時才能讓現代文學在與世界同軌發(fā)展的同時保持自己的個性。
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