試論從寫作動因角度對中國現(xiàn)當代文學所作的思考
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論文關鍵詞 文學創(chuàng)作動因 中國現(xiàn)當代文學 情感因由文學 思想因由文學
論文摘要 情感因由和思想因由是中國近現(xiàn)代文學史上的兩種主要創(chuàng)作動機，在中國近現(xiàn)代文學的整個時期呈現(xiàn)出以思想因由文學為主流、到以情感因由文學為上風的發(fā)展過程。這一時期兩種文學在目的、創(chuàng)作方法和作品美感上也存在不同。
0 引言
寫作動因是作家書寫其作品的心理上的直接緣由，從深層上來說，它是一種由相關人物、事件及歷史狀況和社會背景所引發(fā)的強烈的感情表達需求。這種需求用文學表達形式抒發(fā)出來便成為文學作品的創(chuàng)作動因。
寫作動因在文學作品創(chuàng)作中占據著十分重要和特殊的地位。寫作動因是文學作品的起點和基礎，又貫穿在整個文學作品中。它是隱藏在文字下的作者內心的強烈的感情傾訴。在中國現(xiàn)當代文學研究上，寫作動因能夠間接的反應出中國現(xiàn)當代文學的歷史變遷和發(fā)展背景，是一個極其重要的研究切入點。但是，從現(xiàn)當代文學整體研究現(xiàn)狀來看，從寫作動因角度來進行的相關研究是極其少的，而且即有的研究都比較零散，不成體系。鑒于此種研究狀況，筆者在借鑒前人研究成果的基礎上，根據自己的理解和研究，對中國現(xiàn)當代文學的寫作動因這一方面進行專門和全面的梳理和研究，以期從此角度為切入點，來加深對中國現(xiàn)當代文學的認識。
1 我國文學傳統(tǒng)上的兩大寫作動因
薩特說：“我們在自己的作品里，除了我們自己以外,就再找不到任何別的東西了。”這可以視為對寫作動因的一種狹隘和簡單的描述。除了人的個性之外，人還具有社會性。每一個作家都不是一個與外界完全隔絕的獨立的個體，而是與自己的國家、民族以及其自身所處的社會形勢是緊密相連、不可分割的，故而其創(chuàng)作的作品具有鮮明的民族性、社會性和時代性。
從中國千年來的文化傳統(tǒng)來看，文學創(chuàng)作動因主要可以分為兩類：情感因由和思想因由。顧名思義，情感因由是指作者受自身某種強烈感情的驅使而產生創(chuàng)作欲望并進行創(chuàng)作，其作品被成為情感因由文學。思想因由則是作者接受某一思想，或者產生某種感悟，并認為這些思想和感悟對社會有重要作用而進行創(chuàng)作，其作品被成為思想因由文學。
從兩種文學各自的代表作品來看，我國文學史上憂憤而作的屈原、不為五斗米折腰的陶淵明、憤世嫉俗、豁達豪邁的李白、憂國憂民的杜甫、還有科舉屢試不第的蒲松齡，他們的作品都是受作者自身內心深處強烈的感情驅使而創(chuàng)作，并且在作品中表達了強烈的個人情感，故而均屬于情感因由文學。而一心關注朝廷綱紀的唐宋八大家、寫出《官場現(xiàn)形記》以諷刺官場黑暗的李伯元，以及晚清注重文學的功利，把文學與政治緊密聯(lián)系在一起的改良派詩作家，他們的作品都受自身所信奉和主張的一些思想出發(fā)，其作品是站在家國和社會的角度出發(fā)，來抒發(fā)情感、提出呼吁，故屬于思想因由文學。
2 我國現(xiàn)當代文學的寫作動因分析
“五四運動”前后產生的新文化運動拉開了我國現(xiàn)當代文學的帷幕。從其本質上來看，新文化運動是因政治變革而引起的一場社會改革運動。而文學便成為這一時期宣傳和推動社會改革的銳利武器。這一時期的文學作品在創(chuàng)作上是以改革社會這一思想為動機的，在文學作品內容上，它以宣傳和促進社會思想的解放、推動社會改革的發(fā)展為重點。因而，完全可以說，中國現(xiàn)當代文學從一開始便踏上了思想因由文學的道路。
中國近代偉大的思想家魯迅說過，他寫的是“遵命文學”，尊奉的是革命的前驅者的命令。從其創(chuàng)作的作品來看，《吶喊》、《彷徨》、《狂人日記》、《阿Q正傳》等表達的是對思想解放和革命精神的贊揚、對黑暗社會的抨擊和對國民劣根性的批判。在魯迅先生之后，郭沫若、巴金、蔣光慈、丁玲、張?zhí)煲淼纫淮笈骷业淖髌犯M。此外，還有一些作品是與當時的社會形勢和政治需要緊密聯(lián)系在一起的。建國后尤其是“”時期的文學逐漸開始政治化，成為政治的附庸，由此而產生的作品正是思想因由文學典型代表。改革開放后，（下轉第243頁）（上接第197頁）新一輪思想和社會解放思潮的沖擊下我國文壇產生的改革文學、反思文學、尋根文學等也是基于作者自身的思考而產生的。因此說，中國近現(xiàn)代文學呈現(xiàn)出鮮明的思想因由創(chuàng)作特征。
雖然中國近現(xiàn)代文學的創(chuàng)作動機主要是思想因由這一形式，但是，我們不能否定的是，文學作品歸根到底是由人創(chuàng)作的，因此它們帶有鮮明的個人色彩，得情感因由創(chuàng)作動機便是不可避免的，因此，這一時期照樣有經典的情感因由文學作品。比如葉圣陶、郁達夫、沈從文、張愛玲、錢鐘書等人的小說，朱自清的散文，梁實秋、戴望舒、艾青的詩歌皆可歸屬于情感因由文學。葉圣陶基于其鄉(xiāng)鎮(zhèn)見聞和教學經驗寫出了《潘先生在難中》、《抗爭》等作品。因此說，我國現(xiàn)當代文學也很好的保持了情感因由的傳統(tǒng)。尤其是改革開放后，我國社會的全面發(fā)展、社會精神制約的解除和人民思想境界的提升使得情感因由文學得到前所未有的發(fā)展，并逐漸占據了我國當代文學的上風。
總體來說，中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作動機上，情感因由和思想因由是并存的，但是從其百年間的發(fā)展歷史上來看，中國現(xiàn)當代文學在20世紀80年代前期是以思想因由為主流的，之后則是情感因迅速發(fā)展并漸成主流之勢。
3 中國現(xiàn)當代文學兩大創(chuàng)作動因的比較
在分析和介紹我國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作動因之后，筆者對這兩者之間進行一個比較，以其加深對中國現(xiàn)當代文學和兩種創(chuàng)作動因的理解。
具體來說，兩種動因之間是并行不悖的，并不存在孰優(yōu)孰劣之分。由兩種創(chuàng)作動因而形成的文學類型和文學作品滿足了作者的創(chuàng)作心理和讀者的閱讀心理，故而都有其合理性和積極意義。但兩者之間還存在以下幾個方面的差別：
3.1 目的不同
思想因由文學的目的主要作者通過文學這一形式來表達其社會思想，并以此來影響和教育群眾，以達成某一社會目的。情感因由文學則是作者對其自身某一強烈感情的宣泄和抒發(fā)，并以此來感染受眾。這兩者的區(qū)別可以在其代表作家的作品中明顯的表現(xiàn)出來。
3.2 創(chuàng)作手段不同
情感因由文學是作者對自身感情的抒發(fā)，他往往以作者的親身經歷或他人的經歷為寫作起點，在寫作體裁上，往往帶有自傳和他傳色彩，寫作手法上，以小見大。而思想因由文學則是以社會某一現(xiàn)實為出發(fā)點和寫作對象，表述的是對社會這一宏觀事物的探究，因此，體裁較為多樣，多用小說、雜文等形式表現(xiàn)出來，比如《紅巖》、《吶喊》等。在寫作手法上，是以大見大。
3.3 作品美感不同
閱讀中國近現(xiàn)代文學中情感文學作品，你會感覺到書中所表達的情感撲面而來，表露出含蓄、酣暢之美。比如說郭沫若的《女神》、戴望舒的《雨巷》、沈從文的《邊城》等。而思想因由文學則在思想的逐步顯現(xiàn)中，給人以明晰、豁然開朗之感。兩者之間的對比可以在散文名作《荷塘月色》和《誰是最可愛的人》中鮮明的表現(xiàn)出來。前者在感情的表達中主要是以景抒情，全篇只見景不見一個情字卻又處處含情。其對感情的表達含蓄、委婉，閱讀起來給人靜心之感。而《誰是最可愛的人》則以熱切的筆調和一連串的舉例和反問等手法表達了作者對志愿軍戰(zhàn)士的強烈的贊美和敬愛之情。
在分析了中國近現(xiàn)代文學的兩種寫作動因及其之間的區(qū)別和聯(lián)系之后，筆者從當前中國和世界文學現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢出發(fā)，提出一種倡導，即加深和強化兩種文學形式的內涵和深度，拒絕和抵制膚淺文學的擴張，保持文學的嚴肅性和獨立性，營造全人類社會范圍內濃厚的文學氛圍。
參考文獻
[1]劉江.情感因由文學和思想因由文學——從“寫作動因”角度對中國現(xiàn)當代文學所作的考察[J].甘肅聯(lián)合大學學報(社會科學版),2011(1):59-63.
楊義等.中國現(xiàn)代文學圖志[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2009:396.
魯迅全集(第四卷)[M].北京:人民文學出版社,2005:469.
論文摘要 情感因由和思想因由是中國近現(xiàn)代文學史上的兩種主要創(chuàng)作動機，在中國近現(xiàn)代文學的整個時期呈現(xiàn)出以思想因由文學為主流、到以情感因由文學為上風的發(fā)展過程。這一時期兩種文學在目的、創(chuàng)作方法和作品美感上也存在不同。
0 引言
寫作動因是作家書寫其作品的心理上的直接緣由，從深層上來說，它是一種由相關人物、事件及歷史狀況和社會背景所引發(fā)的強烈的感情表達需求。這種需求用文學表達形式抒發(fā)出來便成為文學作品的創(chuàng)作動因。
寫作動因在文學作品創(chuàng)作中占據著十分重要和特殊的地位。寫作動因是文學作品的起點和基礎，又貫穿在整個文學作品中。它是隱藏在文字下的作者內心的強烈的感情傾訴。在中國現(xiàn)當代文學研究上，寫作動因能夠間接的反應出中國現(xiàn)當代文學的歷史變遷和發(fā)展背景，是一個極其重要的研究切入點。但是，從現(xiàn)當代文學整體研究現(xiàn)狀來看，從寫作動因角度來進行的相關研究是極其少的，而且即有的研究都比較零散，不成體系。鑒于此種研究狀況，筆者在借鑒前人研究成果的基礎上，根據自己的理解和研究，對中國現(xiàn)當代文學的寫作動因這一方面進行專門和全面的梳理和研究，以期從此角度為切入點，來加深對中國現(xiàn)當代文學的認識。
1 我國文學傳統(tǒng)上的兩大寫作動因
薩特說：“我們在自己的作品里，除了我們自己以外,就再找不到任何別的東西了。”這可以視為對寫作動因的一種狹隘和簡單的描述。除了人的個性之外，人還具有社會性。每一個作家都不是一個與外界完全隔絕的獨立的個體，而是與自己的國家、民族以及其自身所處的社會形勢是緊密相連、不可分割的，故而其創(chuàng)作的作品具有鮮明的民族性、社會性和時代性。
從中國千年來的文化傳統(tǒng)來看，文學創(chuàng)作動因主要可以分為兩類：情感因由和思想因由。顧名思義，情感因由是指作者受自身某種強烈感情的驅使而產生創(chuàng)作欲望并進行創(chuàng)作，其作品被成為情感因由文學。思想因由則是作者接受某一思想，或者產生某種感悟，并認為這些思想和感悟對社會有重要作用而進行創(chuàng)作，其作品被成為思想因由文學。
從兩種文學各自的代表作品來看，我國文學史上憂憤而作的屈原、不為五斗米折腰的陶淵明、憤世嫉俗、豁達豪邁的李白、憂國憂民的杜甫、還有科舉屢試不第的蒲松齡，他們的作品都是受作者自身內心深處強烈的感情驅使而創(chuàng)作，并且在作品中表達了強烈的個人情感，故而均屬于情感因由文學。而一心關注朝廷綱紀的唐宋八大家、寫出《官場現(xiàn)形記》以諷刺官場黑暗的李伯元，以及晚清注重文學的功利，把文學與政治緊密聯(lián)系在一起的改良派詩作家，他們的作品都受自身所信奉和主張的一些思想出發(fā)，其作品是站在家國和社會的角度出發(fā)，來抒發(fā)情感、提出呼吁，故屬于思想因由文學。
2 我國現(xiàn)當代文學的寫作動因分析
“五四運動”前后產生的新文化運動拉開了我國現(xiàn)當代文學的帷幕。從其本質上來看，新文化運動是因政治變革而引起的一場社會改革運動。而文學便成為這一時期宣傳和推動社會改革的銳利武器。這一時期的文學作品在創(chuàng)作上是以改革社會這一思想為動機的，在文學作品內容上，它以宣傳和促進社會思想的解放、推動社會改革的發(fā)展為重點。因而，完全可以說，中國現(xiàn)當代文學從一開始便踏上了思想因由文學的道路。
中國近代偉大的思想家魯迅說過，他寫的是“遵命文學”，尊奉的是革命的前驅者的命令。從其創(chuàng)作的作品來看，《吶喊》、《彷徨》、《狂人日記》、《阿Q正傳》等表達的是對思想解放和革命精神的贊揚、對黑暗社會的抨擊和對國民劣根性的批判。在魯迅先生之后，郭沫若、巴金、蔣光慈、丁玲、張?zhí)煲淼纫淮笈骷业淖髌犯M。此外，還有一些作品是與當時的社會形勢和政治需要緊密聯(lián)系在一起的。建國后尤其是“”時期的文學逐漸開始政治化，成為政治的附庸，由此而產生的作品正是思想因由文學典型代表。改革開放后，（下轉第243頁）（上接第197頁）新一輪思想和社會解放思潮的沖擊下我國文壇產生的改革文學、反思文學、尋根文學等也是基于作者自身的思考而產生的。因此說，中國近現(xiàn)代文學呈現(xiàn)出鮮明的思想因由創(chuàng)作特征。
雖然中國近現(xiàn)代文學的創(chuàng)作動機主要是思想因由這一形式，但是，我們不能否定的是，文學作品歸根到底是由人創(chuàng)作的，因此它們帶有鮮明的個人色彩，得情感因由創(chuàng)作動機便是不可避免的，因此，這一時期照樣有經典的情感因由文學作品。比如葉圣陶、郁達夫、沈從文、張愛玲、錢鐘書等人的小說，朱自清的散文，梁實秋、戴望舒、艾青的詩歌皆可歸屬于情感因由文學。葉圣陶基于其鄉(xiāng)鎮(zhèn)見聞和教學經驗寫出了《潘先生在難中》、《抗爭》等作品。因此說，我國現(xiàn)當代文學也很好的保持了情感因由的傳統(tǒng)。尤其是改革開放后，我國社會的全面發(fā)展、社會精神制約的解除和人民思想境界的提升使得情感因由文學得到前所未有的發(fā)展，并逐漸占據了我國當代文學的上風。
總體來說，中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作動機上，情感因由和思想因由是并存的，但是從其百年間的發(fā)展歷史上來看，中國現(xiàn)當代文學在20世紀80年代前期是以思想因由為主流的，之后則是情感因迅速發(fā)展并漸成主流之勢。
3 中國現(xiàn)當代文學兩大創(chuàng)作動因的比較
在分析和介紹我國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作動因之后，筆者對這兩者之間進行一個比較，以其加深對中國現(xiàn)當代文學和兩種創(chuàng)作動因的理解。
具體來說，兩種動因之間是并行不悖的，并不存在孰優(yōu)孰劣之分。由兩種創(chuàng)作動因而形成的文學類型和文學作品滿足了作者的創(chuàng)作心理和讀者的閱讀心理，故而都有其合理性和積極意義。但兩者之間還存在以下幾個方面的差別：
3.1 目的不同
思想因由文學的目的主要作者通過文學這一形式來表達其社會思想，并以此來影響和教育群眾，以達成某一社會目的。情感因由文學則是作者對其自身某一強烈感情的宣泄和抒發(fā)，并以此來感染受眾。這兩者的區(qū)別可以在其代表作家的作品中明顯的表現(xiàn)出來。
3.2 創(chuàng)作手段不同
情感因由文學是作者對自身感情的抒發(fā)，他往往以作者的親身經歷或他人的經歷為寫作起點，在寫作體裁上，往往帶有自傳和他傳色彩，寫作手法上，以小見大。而思想因由文學則是以社會某一現(xiàn)實為出發(fā)點和寫作對象，表述的是對社會這一宏觀事物的探究，因此，體裁較為多樣，多用小說、雜文等形式表現(xiàn)出來，比如《紅巖》、《吶喊》等。在寫作手法上，是以大見大。
3.3 作品美感不同
閱讀中國近現(xiàn)代文學中情感文學作品，你會感覺到書中所表達的情感撲面而來，表露出含蓄、酣暢之美。比如說郭沫若的《女神》、戴望舒的《雨巷》、沈從文的《邊城》等。而思想因由文學則在思想的逐步顯現(xiàn)中，給人以明晰、豁然開朗之感。兩者之間的對比可以在散文名作《荷塘月色》和《誰是最可愛的人》中鮮明的表現(xiàn)出來。前者在感情的表達中主要是以景抒情，全篇只見景不見一個情字卻又處處含情。其對感情的表達含蓄、委婉，閱讀起來給人靜心之感。而《誰是最可愛的人》則以熱切的筆調和一連串的舉例和反問等手法表達了作者對志愿軍戰(zhàn)士的強烈的贊美和敬愛之情。
在分析了中國近現(xiàn)代文學的兩種寫作動因及其之間的區(qū)別和聯(lián)系之后，筆者從當前中國和世界文學現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢出發(fā)，提出一種倡導，即加深和強化兩種文學形式的內涵和深度，拒絕和抵制膚淺文學的擴張，保持文學的嚴肅性和獨立性，營造全人類社會范圍內濃厚的文學氛圍。
參考文獻
[1]劉江.情感因由文學和思想因由文學——從“寫作動因”角度對中國現(xiàn)當代文學所作的考察[J].甘肅聯(lián)合大學學報(社會科學版),2011(1):59-63.
楊義等.中國現(xiàn)代文學圖志[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2009:396.
魯迅全集(第四卷)[M].北京:人民文學出版社,2005:469.