摘 要：莫言的小說塑造了許多鮮明的女性形象，這些女性形象在作品勾勒的時(shí)代背景里成為了典型。莫言以犀利的語言、獨(dú)特的視覺角度，將女性形象進(jìn)行了深刻的描繪。在莫言小說中不難看出莫言對追求愛情女性的贊揚(yáng)，對叛逆女性的欣賞，對欲望化女性的解讀，對不向苦難低頭的女性的歌頌。在對這些女性形象刻畫的同時(shí)，也體現(xiàn)了莫言對鄉(xiāng)土情懷深厚的感情。

　　關(guān)鍵詞：莫言小說;女性形象;文化內(nèi)涵

　　作為一名男性作家，莫言從他自己的角度出發(fā)，以獨(dú)特的筆觸描寫女性世界，刻畫了許多典型的女性形象。這些女性在莫言作品的時(shí)代背景里，對生活抱有理想，擁有自己的追求，雖然社會(huì)環(huán)境艱難，她們還是進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲屪x者感覺特別真實(shí)，引起了女性群體的共鳴。通過對莫言作品中女性形象的分析，我們可以了解女性形象所代表的時(shí)代文化內(nèi)涵。

　　一、追逐愛情的女性形象

　　莫言作品刻畫的女性主要以勇于追求愛情的女性為主，這樣的女性是真摯的，也是真實(shí)的?？此破椒驳呐?，卻有著對愛情的無限向往，為了追求愛情奮不顧身，執(zhí)著、勇敢的為愛情做出犧牲。

　　《春雨夜菲菲》中，春雨纏綿的夜晚，年輕美麗的女子坐在窗前，思念外出打工的丈夫，曾經(jīng)幸福的往事歷歷在目。丈夫駐守在邊防，無法經(jīng)常回家探望，妻子滿腔思念，默默的守望丈夫的歸來。細(xì)膩的刻畫手法將妻子殷切的盼望表達(dá)得淋漓盡致，所表現(xiàn)出的情感也是真摯而熱烈的。雖然在情節(jié)結(jié)構(gòu)上存在不足之處，但對女性心理的刻畫以及細(xì)膩的情感描寫，將時(shí)代背景下的女性對愛情的憧憬彰顯無疑。

　　《售棉大路》講述的是售棉路上青年男女互生情感的故事。農(nóng)村姑娘杜秋妹心儀一個(gè)趕車的年輕男子，年輕男子為人熱情，玉樹臨風(fēng)，一場偶遇讓兩人產(chǎn)生了愛的火花。兩天兩夜的售棉之路，曲折而又圓滿，仿佛經(jīng)歷了一場人生的嬗變，雖然在情節(jié)結(jié)構(gòu)上相對簡單，但作者對人物和場景的刻畫都給人留下了深刻的印象，而杜秋妹這位主動(dòng)爭取愛情的女性也得到了作者的贊美與頌揚(yáng)。

　　《民間音樂》里，酒店女老板花茉莉出現(xiàn)在讀者視野。作品描寫了花茉莉與民間瞎子藝人相互心儀，世俗的觀念并未約束兩人美好的愛情，柏拉圖式的精神戀愛將年輕的生命力充分地展現(xiàn)出來，表現(xiàn)出了超脫世俗的戀愛觀。除此之外，作品中流露出濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，充分展現(xiàn)了藝術(shù)美感。莫言早期作品多以純潔的愛情貫穿始末，大部分女性形象也多是美好的，這也與時(shí)代背景下的女性形象相吻合。

　　二、叛逆的女性形象

　　叛逆與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、習(xí)俗都是相違背的，最典型的代表應(yīng)屬《紅高粱家族》里的“我奶奶”。 《紅高粱家族》將莫言的文學(xué)地位提到了一個(gè)新的高度。這部作品主要以第一人稱“我”講述奶奶和爺爺?shù)膫髌婀适?。作品重點(diǎn)描繪的是“我奶奶”戴鳳蓮的形象，這一女性形象徹底顛覆了以往小說中對傳統(tǒng)女性的描述。她敢愛敢恨且豪放豁達(dá)，自身又帶有野性，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景格格不入。戴鳳蓮的外貌有陰柔嫵媚的農(nóng)村女子特征，而在內(nèi)心里，她絲毫不輸于男子，勇于追求自己的幸福，具有鮮明的性格特點(diǎn)。她敢于和世俗的觀念相抗?fàn)?，這正是傳統(tǒng)農(nóng)村女子所不敢做的;她毫無顧忌的追求她的愛情，這樣叛逆的個(gè)性也不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性“賢妻良母”的要求。莫言對于戴鳳蓮的行為是極為贊揚(yáng)的，對其人物的刻畫采用了夸張的表現(xiàn)手法。

　　在戴鳳蓮出嫁回門的路上，余占鰲將其劫持進(jìn)高粱地，戴鳳蓮不加顧忌的與有好感的男子發(fā)生關(guān)系，倆人激情悱惻，卻并未有一絲羞愧。小說這樣描述“當(dāng)我奶奶與爺爺初次野合，火苗騰騰躥跳，一團(tuán)黃色的濃香火苗在她面前嘩嘩剝剝地燃燒”。 莫言對這種不合倫理的茍合行為，以特殊的藝術(shù)語言加以刻畫，將女性內(nèi)在的激情充分表現(xiàn)出來。戴鳳蓮不但在愛情上叛逆張揚(yáng)，生活中也是如此，她大塊吃肉、大碗喝酒，“我奶奶跟我爺爺一樣……敢愛敢恨，絕不虛偽做作。”戴鳳蓮顯然不是一個(gè)理想型女性，也有內(nèi)在的缺點(diǎn)，但她敢和命運(yùn)、生活挑戰(zhàn)，敢于對世俗的觀念說“不”，她的這種行為莫言是極為欣賞及頌揚(yáng)的。莫言小說里民間倫理的敘述模式，與這個(gè)時(shí)期的生活背景和創(chuàng)作緊密相連，他早已認(rèn)識到不能一味的模仿早期的女性形象，創(chuàng)作需要打破常規(guī)，所以塑造出了個(gè)性極為強(qiáng)烈的鮮明的女性形象。

　　三、欲望化的女性形象

　　在《紅高粱家族》之后，莫言對女性形象的表現(xiàn)做了很大的改變，他的作品塑造了一些欲望化的女性形象。特別是在女性生理描述上，運(yùn)用了大量細(xì)膩的文字對其生理性隱私進(jìn)行描寫。在作品《歡樂》中，有這樣一段描述：一只老鼠在母親的肚子上爬來爬去，在“紫色肚皮上爬”、“母親生殖器中爬”?！敦S乳肥臀》中，欲望化女性形象表現(xiàn)就較為明顯，女性的臀和乳成為寫作的重點(diǎn)，整部作品主題都是以女性生理隱私進(jìn)行刻畫，以女性自然本能的生理特征貫穿小說的中心思想。在描繪過程中，不但采用放大鏡式手法表現(xiàn)女性乳、臀特性，還將母親的乳、主婦的乳、照片中的乳等不同人群的乳進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。除了對乳的描述還有臀的刻畫，夸張細(xì)膩的手法讓讀者感覺毫無節(jié)制，多數(shù)都認(rèn)為這種表現(xiàn)手法不能稱作為藝術(shù)。

　　事實(shí)上我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，這種女性生理特征的窺探表現(xiàn)形式，在實(shí)際意義上體現(xiàn)了男性對女性生理隱私窺探的欲望。長篇小說《豐乳肥臀》中講述一個(gè)女性上官魯式，她之所以和男子耦合，目的是為了給丈夫留下后一代。她的一生遭遇坎坷，因其丈夫不能生育，但為了丈夫的后代，與多個(gè)男子留下幾個(gè)女兒，一個(gè)可愛的兒子，小說以這個(gè)兒子為視角講述了魯式一生的經(jīng)歷。受到傳統(tǒng)觀念的影響，她將自己的一生奉獻(xiàn)給家庭和孩子，養(yǎng)育了眾多兒女。小說中上官魯式是一位對生命充滿關(guān)懷的女性，表現(xiàn)出的女性形象既卑微又高雅，充分體現(xiàn)了莫言的人文主義關(guān)懷。

　　四、不向苦難低頭的女性形象

　　不向苦難低頭這一類型女性形象，在莫言的作品中也有很多的體現(xiàn)。如《白狗秋千架》，這部作品以一個(gè)回鄉(xiāng)路上遇上初戀女子的青年男子的心理變化為主線，以憂愁的口吻講述遇到的農(nóng)村婦女的故事。男主人公在回鄉(xiāng)路上偶遇兒時(shí)兩小無猜的玩伴，通過兩個(gè)不同階層的情侶對事物的心理變化進(jìn)行敘述，反映了女主角不愿屈服的個(gè)性。秋千架作為貫穿的主線，成為女主人公悲慘遭遇的開始。在莫言的刻畫下，女主人公并沒有向困難的生活低頭，當(dāng)男主人公離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，白狗將他帶進(jìn)女主角身邊，想在他走之前為自己生個(gè)孩子。在這部作品中的文化背景下，這樣的思想道德觀念顯然已經(jīng)違背了當(dāng)時(shí)的習(xí)俗觀念。

　　另一個(gè)頑強(qiáng)女性則是《四十一炮》中被丈夫拋棄的楊玉珍。雖然楊玉珍被丈夫拋棄，但她并未因此放棄生活，而是選擇獨(dú)立撫養(yǎng)孩子，通過自己的雙手創(chuàng)造想要的生活。她以收破爛為生，養(yǎng)活了兒子，蓋起了讓人羨慕的豪華房子。莫言并不是直接刻畫楊玉珍難以想象的堅(jiān)強(qiáng)，而是逐漸成長的。在最初被拋棄時(shí)，楊玉珍茫然過傷心過，這屬于每個(gè)平凡女性的正常心理特征，而作品中她表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、不屈服的性格也使得丈夫最終回到她的身邊。

　　莫言將這樣的女性刻畫得真實(shí)而形象，十分切合實(shí)際生活中的女性。他的作品通過主人公生活細(xì)節(jié)的描述，形象而生動(dòng)地反映了主人公鮮明的性格特征，具有深刻的文化內(nèi)涵。從莫言的小說對女性形象的刻畫中，我們不難看出角色體現(xiàn)出的歷史背景及作者對人文主義的熱切情懷和對生命的熱情。正是這一個(gè)個(gè)鮮明女性形象的出色塑造，使得莫言成為文學(xué)史上成功的典范。

　　結(jié)語：

　　女性形象的成功塑造為莫言的創(chuàng)作生涯增添了光輝的一筆。雖然在他的后期作品中，改變了創(chuàng)作手法，人們對他的評價(jià)也頗有爭議。有人認(rèn)為他是出于商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行商業(yè)性的創(chuàng)作，內(nèi)容也缺乏文學(xué)價(jià)值。但無論外界對他的作品持何種態(tài)度，莫言對女性形象的塑造是創(chuàng)作中的典范，從始至終他都未創(chuàng)造出受人摒棄的女性形象，即使是帶有缺點(diǎn)的女性形象，也會(huì)引起女性的廣泛同情。而無論是他早期或是后期的肉欲性的形象，也都以敏銳的洞察力表現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)文化。

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