摘要：大英百科全書把父權(quán)社會定義為一種以父親或者年長男性在家族中擁有絕對權(quán)威為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)，生活于父權(quán)社會的女性必須依附于男性。她們的生存價(jià)值和生活意義取決于男性。在父權(quán)社會封建禮教的重重枷鎖禁錮之下，女性永遠(yuǎn)處于卑微、低賤的地位。莎士比亞的悲劇《李爾王》主要講述了三個(gè)女兒對待父親李爾王，尤其是在李爾王交出權(quán)力之后截然不同的態(tài)度。下面將從女性主義視域出發(fā)，簡單地抒發(fā)淺見。

　　關(guān)鍵詞：女性主義 批評視角 《李爾王》

　　一、李爾王的男權(quán)意識

　　莎士比亞生活的時(shí)代是父權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，因此莎士比亞喜劇表現(xiàn)出了鮮明的父權(quán)意識，父權(quán)代表的是既定的法律和秩序。“從父”的道德戒律完全剝奪了女性與男性同等的人格尊嚴(yán)和人生自由，而淪為男人的附屬品，甚至送人的禮物。

　　父親是家庭的中心，子女需要對父親的權(quán)威絕對服從，李爾王的父權(quán)和男權(quán)思想極為嚴(yán)重，又由于父權(quán)及王權(quán)的擁有，更抬升了其男權(quán)意識。李爾王身居高位，長期生活在一呼百應(yīng)的宮廷之中，周圍都是爭先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人。這就在無形之中助長了李爾剛愎自用、 唯我獨(dú)尊的男權(quán)意識。從而他不容許兒女對自己的不尊重，甚至婚姻也是由父親做主，領(lǐng)土分封以父親說了算，更充分體現(xiàn)了李爾王家長制式的做法。他的話讓人無法違逆，他的決定讓人飽受壓迫，他可以完全按照自己的意志，毫不顧忌他人感受做事：當(dāng)考狄利婭無法用極盡諂媚的語言討得他的歡心，他毫不隱晦地表達(dá)自己的憤怒：“像你這樣不能在我面前屈意承歡，還不如當(dāng)初沒有生下你來好。”然后將親生女兒趕出國土。而善于諂媚阿諛的兩個(gè)大女兒——高納里爾和里根平分了“濃密的森林，肥沃的土地和廣闊的國土”。他唯我獨(dú)尊，濫施賞罰，是其家中女性最為直接的壓迫者。

　　他還經(jīng)常以自己喜怒無常的脾氣施展作為父親和君主的威權(quán)，別人若不順?biāo)男囊獗愦蟀l(fā)雷霆，橫加詛咒，對考地利亞如此，對高納里爾更是如此。“但愿天上蓄積的憤怒一起降臨在她無情無義的頭上，但愿惡吹打她腹中的胎兒，讓他生下地來就是個(gè)瘸子”，“迅疾的閃電啊，把你的炫目的火焰射進(jìn)她的傲慢的眼睛里去吧，在烈日的熏陶下蒸發(fā)起來的沼澤地的瘴氣啊，損壞她的美貌，毀滅她的驕傲吧”其語言之刻毒讓人不寒而栗。作為父權(quán)制社會的代表，他的存在，無疑“窒息了女兒們的生命”(伍爾夫)。

　　但正是由于李爾王特殊的身份地位，導(dǎo)致其父權(quán)和男權(quán)的實(shí)現(xiàn)是建立在王權(quán)的基礎(chǔ)上的，當(dāng)然親人之間的愛就會存在一定的權(quán)和利的關(guān)系。當(dāng)王權(quán)失去，以父權(quán)和男權(quán)為主導(dǎo)的話語權(quán)和優(yōu)勢也就隨之轟然失去。

　　二、從女性主義角度剖析高納里爾和愛德蒙

　　有人將高納里爾定義為女權(quán)主義者的形象，認(rèn)為即使她“陰險(xiǎn)狡詐、手段殘忍、野心勃勃，在道德層面上是一個(gè)不可否認(rèn)的批駁對象，但同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)男權(quán)的勇士。”但我卻很不想去把她定義為一個(gè)女權(quán)主義者的形象，其實(shí)所謂女權(quán)，不過是女人在男權(quán)社會中的一種無力的掙扎。“女權(quán)”是和“男權(quán)”相對應(yīng)而產(chǎn)生的一個(gè)概念。女人真正得到解放的時(shí)候，該是無所謂男權(quán)也無所謂女權(quán)的時(shí)候。

　　回歸正題，高納里爾對父不孝：為了可以獲得無上的尊榮與權(quán)勢，她可以使盡渾身解數(shù)地諂媚阿諛。偽稱李爾王的“愛心勝過整個(gè)空間”“龐大的自由 ”“一切不可估價(jià)的貴重稀有的事物”，其實(shí)從這些奉承的話語之中，可以隱約感受到些許貓膩：高納里爾的思想顯然沒有受到一些傳統(tǒng)思想的禁錮，她對于最大的財(cái)富、最自私的個(gè)人自由和無比的感官享受有著強(qiáng)烈的期盼和渴望。當(dāng)權(quán)力到手，她便搖身一變地回歸到陰謀家的形象和豺狼的本性，對管家奧斯華德說“等他打獵回來，我不高興見他”，“你也不必像從前那樣殷勤地伺候他” ，“你跟你手下的人盡管對他裝出一副不理不睬的態(tài)度”，“讓他的騎士們也收到你們的冷眼”，“我還要立刻寫信給我的妹妹，叫她采取一致的行動(dòng)。”她先是冷眼以對，然后是找借口強(qiáng)迫李爾裁撤自己的侍衛(wèi)，不擇手段打壓父親的勢力。對夫不忠：辱罵丈夫，她說他“不敢擔(dān)當(dāng)大事……寧愿忍受侮辱，不肯挺身而起”。還不斷責(zé)備自己丈夫的無能，她罵他“不中用的懦夫! ”，“迂腐的傻子”，“沒有頭腦的蠢貨! ”殺死丈夫的諾言，“只要你有決心，一切都不成問題”。

　　她野心勃勃，殺伐決斷，對權(quán)勢充為了獲得權(quán)力的擴(kuò)大，不惜一切代價(jià)地與妹妹爭奪情人。她既是男權(quán)社會權(quán)力的中心繼承者，同時(shí)也是男權(quán)社會權(quán)力關(guān)系的受害者。她拒絕一切社會習(xí)俗所賦予她的既定角色和條條框框，更以嚴(yán)峻的心態(tài)在心底與之抗衡斗爭。從小到大就深受男權(quán)社會的壓迫的她不屈從于以家庭和父親為中心的賢妻良母的角色，她不想逆來順受，繞指柔般的次等個(gè)體從來就不是她的追求，內(nèi)心充斥著擁有像男人一樣權(quán)力和政治地位的夢想，并且用實(shí)際行動(dòng)付諸實(shí)施。她大膽反抗和挑戰(zhàn)男權(quán)權(quán)威，以滿足自己內(nèi)心的欲望。但是她的決心、膽量和勇氣并沒有助她成功。反抗的最終結(jié)局不過是遍體鱗傷，作者毫不留情地給她安排了慘死的結(jié)局。

　　而和高納里爾平行的人物形象愛德蒙同樣是一個(gè)資產(chǎn)階級的極端利己主義者，有極大的野心和欲望，心狠手辣。陰謀使得他的形象血肉豐滿、立體鮮活：愛德蒙為了奪得財(cái)產(chǎn)便造一封假信陷害他父親的嫡子，致使愛德伽不得不流亡在外，改扮成瘋丐，到處乞討。他又出賣他的父親，將父親悄悄幫助李爾的事向康華爾高密，使父親被挖去了雙眼，并遭到驅(qū)逐。他的野心越來越大，在得到家產(chǎn)當(dāng)上伯爵后，又想成為一國的君王。他考慮到只有通過裙帶關(guān)系他才能爬上去，便與高納里爾和里根同時(shí)談情說愛，并且都立下了海誓山盟。在和考狄利婭的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，利用奧本尼做號召軍心的幌子。因此，總的來說，愛德蒙是一個(gè)極端陰險(xiǎn)狡猾的冒險(xiǎn)家、野心家，有極端卑鄙而殘忍的手段，為了使自己飛黃騰達(dá)，他喪盡天良，什么壞事都可以干得出來。他的行徑比高納里爾更為讓人發(fā)指!

　　但是相對于高納里爾，作者對于愛德蒙的塑造顯得更為立體和豐富：“多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)。”飽含著上進(jìn)心與雄心的激情使他對命運(yùn)的不滿并沒有流于陰柔的自怨自艾，而是化在激情澎湃氣勢雄渾，充滿著男性陽剛氣息的拷問中：“為什么我要受世俗的排擠 讓世人剝奪我的應(yīng)享的權(quán)利，只因?yàn)槲冶纫粋€(gè)哥哥遲了一年或是十四個(gè)月?為什么他們要叫我私生子?”使人恍然聽到了“王侯將相寧有種乎”的海外版本。即使并不高尚，但也不缺乏閃耀的光芒。而作者對于愛德蒙的處理在很多方面也顯得更為的寬大，正是因?yàn)轭H具魅力型人格特質(zhì)，他的生命里也并不缺乏追隨者，他憑借自己的魅力俘獲了李爾王兩位公主的芳心。正如愛德蒙臨死前所說：“愛德蒙還是有人愛的，這一個(gè)為了我的緣故毒死了那一個(gè)，跟著她自殺了。”這話帶著自嘲的意味但也著實(shí)讓人唏噓。甚至在戲劇的結(jié)尾，作者還把改過自新的機(jī)會留給了惡貫滿盈的愛德蒙，哀德蒙臨死前天良發(fā)現(xiàn)做出了撤回處死考地利亞父女的軍令的善舉，從道德層面對愛德蒙做出了一定程度的寬恕。從這里也可以看出莎翁本身對于男權(quán)的傾向性以及對女性的排斥。

　　最后，李爾王的三個(gè)女兒都遭遇了個(gè)人的不幸命運(yùn)，不管多么有能力，有知識，有野心，她們還是難以逃脫悲慘的下場，因?yàn)槟袡?quán)社會決定了女性的依附地位。不過諸如高納里爾這樣的女性進(jìn)一步意識到自身價(jià)值并開始大膽追求與男性平等的地位，這正是女性們不斷成長成熟的起點(diǎn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]卞之琳：《莎士比亞悲劇論痕》(第2版)，安徽教育出版社，2007 年。

　　[2]朱生豪譯：《莎士比亞全集》、《李爾王》，中國國際廣播出版社，2001 年。

　　[3] 巴赫金. 陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題 白春仁，顧亞玲，譯. 北京：三聯(lián)書店，1988.