淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文
淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文
現(xiàn)時代應(yīng)該在更為開闊的視野上理解現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性 。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文，供大家參考。
淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文篇一
《 中日現(xiàn)代文學(xué)比較分析 》
摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)和日本現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)逐漸趨于成熟和完善，對二者之間的差異和共通性進行研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。因此，本文結(jié)合筆者實踐經(jīng)驗，從現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)從發(fā)，分析了中日兩國現(xiàn)代文學(xué)的主要特征及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，分別對中日文學(xué)的差異和比較意義進行了探討。
關(guān)鍵詞：中日;現(xiàn)代文學(xué);比較;分析;思考
1、引言
中日現(xiàn)代文學(xué)之間一直有著特殊密切的關(guān)系，二者互相推進、互相影響，因此，無論對于中國現(xiàn)代文學(xué)來說，還是對于日本文學(xué)都具有非常重要的現(xiàn)實意義。中日現(xiàn)代文學(xué)都是在特定歷史時期下的產(chǎn)物，二者均經(jīng)過了社會的變革、時代的進步，在本國文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了國外的先進文化并加以創(chuàng)新，而正是在新舊文學(xué)的傳承過程中，中日現(xiàn)代文學(xué)進行了交融和碰撞。
2、現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)
現(xiàn)代文學(xué)主要是指在國家社會內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)，它不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代的某些思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上對現(xiàn)代文學(xué)進行了革新，建立新的文學(xué)體裁，創(chuàng)造新的文學(xué)內(nèi)容，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。文學(xué)主要以對社會的反映為基礎(chǔ)體現(xiàn)出一定的精神世界，而隨著目前社會的發(fā)展，其內(nèi)容和形式等也在發(fā)生著改變，以中日現(xiàn)代文學(xué)為例，其經(jīng)過了長期的發(fā)展已經(jīng)形成了獨具特色的現(xiàn)代文學(xué)體系。
3、中國現(xiàn)代文學(xué)的特征及其發(fā)展
我國的現(xiàn)代文學(xué)最早可以追溯到上世紀的“五四新文化運動”與文學(xué)革命，當時中國正在遭受著帝國主義的入侵，民族危機日益加重，先進的知識分子受到西方先進文化的啟發(fā)，開始對我國的文學(xué)進行革新以達到喚醒中華民族的覺醒。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)和人民群眾的結(jié)合比以往更深，是以現(xiàn)實主義革命為主體，同時包含有多種創(chuàng)作方法與文學(xué)流派的文學(xué)。在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，文學(xué)大家魯迅的很多作品為我國現(xiàn)代文學(xué)開辟了廣泛的道路，隨后冰心、郁達夫、郭沫若、朱自清以及葉圣陶等眾多文學(xué)大家更是做出了非常重要的貢獻。因此，可以說我國的現(xiàn)代文學(xué)深受西方文學(xué)的影響，是我國文藝運動實踐與馬克思主義文學(xué)思想的深度融合，民族特色鮮明、藝術(shù)個性明顯，再加上以魯迅為代表的文學(xué)大家做出的突出貢獻，更是奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。
4、日本現(xiàn)代文學(xué)的特征及其發(fā)展
日本的文學(xué)深受其地理條件和社會條件的影響而具有獨特的特點，在近代之前，其主要以短小、結(jié)構(gòu)單純的短歌為主，而之后向著連歌發(fā)展。纖細和含蓄是該時期日本文學(xué)的突出特點，同時其文藝觀也是以真、艷、寂、哀為主，直到后來的大變革時期，日本向中國大陸全面開放。在漢字，漢語乃至漢詩，漢文，遠洋一至日本，便形成日本文學(xué)的重要分支———韓文學(xué)，繼而創(chuàng)造了獨具日本民族特色的文學(xué)作品。繼而出現(xiàn)了江湖元祿和奈良平安文學(xué)，同時日本的發(fā)展為日本資產(chǎn)階級文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。
5、中日現(xiàn)代文學(xué)的比較分析
5.1中日文學(xué)的差異
中日文學(xué)由于處于不同的社會和時代環(huán)境下，表現(xiàn)出一系列明顯的差異性，首先，中國的文學(xué)是現(xiàn)實主義文學(xué)，而日本文學(xué)主要是玩物有情的文學(xué)，屬于超現(xiàn)實主義的范疇。其次，中國的現(xiàn)代文學(xué)更加注重風(fēng)骨，對言志比較看重，主旨比較鮮明，而反觀日本文學(xué)，更加崇尚言情，輕快優(yōu)雅，比較喜歡朦朧微妙;第三，我國現(xiàn)代文學(xué)深受儒家思想的影響，而日本的現(xiàn)代文學(xué)則受佛道遁世思想的影響。最后，我國的很多文學(xué)都和政治息息相關(guān)，很多都是俯瞰社會，關(guān)注蕓蕓眾生，很少表露自己。相比之下，日本的現(xiàn)代文學(xué)卻是和政治的關(guān)聯(lián)性并不強，其關(guān)注的大多數(shù)角度都是宮廷婦女與隱逸者，余情與暗示經(jīng)常在作品中展現(xiàn)。
5.2中日文學(xué)比較的意義
雖然中日文學(xué)分屬于兩個獨立的體系，雙方的差異性比較明顯，但是仍然可以找尋到一些共通之處，究其原因，和雙方的發(fā)展背景相似有著直接的關(guān)系，兩國都是以接受歐洲近代文學(xué)為契機而建立的日中兩國近代文學(xué)，只是從明治時期開始逐漸拉大了距離。而隨著近現(xiàn)代文學(xué)差異大于類同，中國與日本現(xiàn)代文學(xué)也出現(xiàn)過趨同的傾向現(xiàn)象，對其兩國的文學(xué)比較也具有一定的意義，能夠為我國的文學(xué)積聚一定的文化底蘊，有著積極的歷史作用。不過，總體來說，中日兩國的現(xiàn)代文學(xué)雖是差異性明顯但是又各具特色，能夠互相融合，互相進步。
6、結(jié)束語
當前，中日現(xiàn)代文學(xué)也開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，如何才能有效對比二者之間的差異性和共通性，對其背后的文化本質(zhì)進行了解，體會先賢們的歷史，這樣才能在未來創(chuàng)造出新時期的文學(xué)新紀元，其同時也是本文所要表達的主要目的。
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淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文篇二
《 中國現(xiàn)代文學(xué)語言變革發(fā)展影響 》
摘要：本文首先通過以中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡要概述為切入點，引申出語言變革在中國現(xiàn)代文學(xué)形勢發(fā)展下的地位，進一步分析困境下中國現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建，探討語言變革對現(xiàn)代文學(xué)形式的影響。
關(guān)鍵詞：語言變革;現(xiàn)代文學(xué);文學(xué)形式
前言
?。赫Z言不僅是人類的交際工具和交流載體，更是人們進行思想傳遞與升華的重要媒介。而文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過以語言文字為工具的形式，表達出每個文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實。文學(xué)的類型有很多，不論是散文、小說、詩歌還是劇本等，都用不同形式的表現(xiàn)手法傳遞出作者的真實情感和心靈深處最想要說出的話。我國的現(xiàn)代文學(xué)家認為在現(xiàn)代文學(xué)語言中，既包括了加工后的書面語言形式的民族共同語，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進的，二者是緊密聯(lián)系的，對現(xiàn)代我國民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語建設(shè)的積極意義。語言會隨著時代的發(fā)展發(fā)生一定程度的改變，那么就會對文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響，語言變革為我國文學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，扮演著助推者的角色同中國文學(xué)一起進步。語言變革為文學(xué)實現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實意義和歷史意義的啟示。
一、關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡述
中國現(xiàn)代文學(xué)史是一個漫長而又曲折的過程，中國現(xiàn)代文學(xué)的形成就是中國文學(xué)逐漸現(xiàn)代化的整體過程的成果。中文現(xiàn)代文學(xué)史的醞釀期在1840年至1898年，該期間段是近代先進的中國人發(fā)揚師夷長技以制夷思想的高度展現(xiàn)，積極學(xué)習(xí)西方先進的思想和技術(shù)，積極走在探索“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的道路上。近代先進的中國人在學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的同時，積極轉(zhuǎn)變陳舊的中國傳統(tǒng)思想并努力尋找變革的各種渠道，發(fā)揚中國獨立自強和民主富強的主題，體現(xiàn)了主張變革人們的內(nèi)心渴望獨立自強的愿望，反映出了強烈的反封建主義和反對帝國侵略的思想。在醞釀期中為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程發(fā)展滋生了萌芽，提供了先進的、優(yōu)良的思想前提。接著是發(fā)生期，該階段在1898年到1917年之間。在這段時期中式清朝末年到民國初年的發(fā)展歷程，該表了中國有傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的第一步，也是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期。在這一時期中，語言文字進行了很大程度的變化，文學(xué)語言的框架構(gòu)建也進行了細致的研究與梳理，這對中國文學(xué)的現(xiàn)代化、為中國現(xiàn)代文學(xué)語言的生成提供了重要的基礎(chǔ)保障，為中國現(xiàn)代文學(xué)歷史演進增添了更多的價值與歷史意義。最后是發(fā)展期，時間段在1917年至1949年。首先，發(fā)展期中的第一部分是在1917年“五四”運動爆發(fā)之后到1927年國民大革命失敗的這一期間段;第二部分是1927年之后到1937年我國全面掀起抗日熱潮，抗日戰(zhàn)爭徹底爆發(fā)這一期間段;第三部分就是1937年之后到1949年新中國成立、建立中華人民共和國這一重大歷史事件的期間段[1]。
二、語言變革成為中國現(xiàn)代文學(xué)形勢發(fā)展的載體
(一)文學(xué)語言發(fā)展的豐富性
從中國文學(xué)的發(fā)展歷程來看，每個時期的文學(xué)發(fā)展都具有不同的特點和秉性，反映出的社會現(xiàn)實程度亦不盡相同，但是都共同體現(xiàn)出了文學(xué)語言的豐富性，都具有不同語言形式的表達方法和寫作手法。在二十世紀初期，我國的語言形式特點多偏向口語化，“五四”運動之后追求白話文形式的文學(xué)表達手法，體現(xiàn)的文學(xué)性質(zhì)更加精準，對畫面和人物的描述也更加詳細，體現(xiàn)出很大程度的豐富性。同傳統(tǒng)文學(xué)語言表達方式的模糊性對比而言，文學(xué)語言的發(fā)展多傾向于意義層次鮮明、寓意深厚、象征性突出、功能特征強化等特點，而這些特點都統(tǒng)一的表達出了文學(xué)語言發(fā)展向豐富性轉(zhuǎn)變的性質(zhì)。“五四”運動發(fā)生在民族危機沉重、社會危機不斷擴張的大背景下，很多哲學(xué)家、藝術(shù)家會更加追求西方民主制度的優(yōu)越性，從而大量的引進外來思潮，帶來了國內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動，進而推動了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變。五四新文學(xué)的質(zhì)變早已經(jīng)蘊藏在文學(xué)的量變之中，每個層次的文學(xué)發(fā)生狀態(tài)上的激進都是由于藝術(shù)家的內(nèi)心追求發(fā)生了升華，在大背景的轉(zhuǎn)變之下語言發(fā)生了豐富多樣的變革，而語言的變革就使得中國文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的改變[2]。
(二)人物語言的地方性
在文學(xué)發(fā)展的過程中會由于地域的不同發(fā)生文學(xué)作品的語言地方性特征。隨著時代的變遷，中國現(xiàn)代文學(xué)中體現(xiàn)出來的“地方性”不僅僅體現(xiàn)在了語言內(nèi)容上，在文學(xué)中的地域文化、地方思想以及風(fēng)土人情上都有很多地方區(qū)域的劃分表現(xiàn)，使得每個文學(xué)作品都有自身的個性與本真性。文學(xué)語言是文學(xué)家進行文學(xué)創(chuàng)作的重要工具，是文學(xué)作品得到展現(xiàn)的根本載體和構(gòu)成基礎(chǔ)。隨著“五四”運動之后對白話文的普及，為現(xiàn)代文學(xué)使用標準普通話的形式打下了堅實的語言基礎(chǔ)。在普通話文學(xué)語言的時代中，在文學(xué)中的人物語言更加體現(xiàn)了“地方性”的特征，文學(xué)語言更加成為了人物語言的地域性表現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)的整體特征表現(xiàn)都是建立在普通話的標準之上的，但是很多具有深厚地域色彩以及人情風(fēng)俗的人物肢體語言的描寫中還是要依賴對地方語言的運用，這樣通過地方性語言的口語化特點，突出了文學(xué)作品中應(yīng)要表現(xiàn)出來的情感與人物刻畫特征等，都能進一步增強了作品的中心思想表述，升華了文學(xué)要義[3]。
(三)五四之后的現(xiàn)代漢語
“五四”運動之后，在新時期的文學(xué)發(fā)展更加注重對小說的寫作，各個藝術(shù)家也更加推崇小說的發(fā)表，不論是針對作品中人物語言的描寫還是對社會現(xiàn)實的批判，都是對白話文的語言方式加以發(fā)揚?？偟膩碚f，在五四運動爆發(fā)之后，從客觀上推動了小說這種文學(xué)形式從邊緣化向中心化發(fā)展，也更加推動了語言變革的步伐，使白話語言方式得到進一步的普及與推廣。另外，從文學(xué)形式的獨特性來思考，小說這種文學(xué)形式也具有著自身的文體要求，并且以小說和童話這種文學(xué)類型來說，使用白話文的普通話形式與文言文相比，會更加通俗易懂，不論是想象空間還是情感表達都更加豐富直接，也更加感性和具有體驗性。五四運動的爆發(fā)使得國內(nèi)思潮發(fā)生了翻天覆地的變化，為我國整體思想陣容中注入了新鮮學(xué)習(xí)，發(fā)對舊思想、就道德，追求民主制度，提倡新思想、新道德觀念，這些先進的思想進一步推動了語言變革，是現(xiàn)代漢語產(chǎn)生的助推之手[4]。
三、困境下中國現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建
(一)民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的順應(yīng)
法國的語言學(xué)家索緒爾的主要觀點認為，文學(xué)語言不僅指的是文學(xué)作品中的語言形式，更是一般意義上的正式或非正式的語言。在二十世紀中期，我國的現(xiàn)代文學(xué)家認為在現(xiàn)代文學(xué)語言中，文學(xué)語言包含雙重概念，既包括了加工后的書面語言形式的民族共同語，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進的，二者是緊密聯(lián)系的，對現(xiàn)代我國民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語建設(shè)的積極意義。現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展在民族情感的背景下，涵蓋了豐富的國家大義和民族之情，不論是“美學(xué)”、“文學(xué)”還是“語言學(xué)”，都是民族共同語下的產(chǎn)物，更是中國現(xiàn)代歷史發(fā)展和文學(xué)書寫進行雙重結(jié)構(gòu)的相互作用。
(二)民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的偏離
在民族發(fā)展的背景下，現(xiàn)代文學(xué)的演變會由于叛離思想的沖突而發(fā)生文學(xué)變革的偏離。從文學(xué)語言的發(fā)展規(guī)律來看，民族共同語同文學(xué)發(fā)展之間會產(chǎn)生于同一性相背離的發(fā)展方向，雖然都是語言變革的產(chǎn)物，但是同正面的、積極的、順應(yīng)大環(huán)境發(fā)展的思想浪潮來說，是不利于社會發(fā)展和更替的。在時代進步的同時，會有順應(yīng)時代發(fā)展的部分，就會有相悖的部分，二者共同作用、交接，促進時代的進一步發(fā)展[5]。
四、語言變革對現(xiàn)代文學(xué)形式的影響
(一)促使現(xiàn)代文學(xué)更加具有人文主義
中國文學(xué)現(xiàn)代化的步伐產(chǎn)生于五四運動，五四運動的各個主要人物都受到西方先進思想的啟發(fā)，對人文主義的追求程度更加高漲，提倡使用白話文作為寫作語言，摒棄了文言文的寫作手法，從而產(chǎn)生了語言變革。而語言變革的步伐對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了促進作用，其中強調(diào)發(fā)揚人的情感以及個性的發(fā)散，同時對文學(xué)人物的塑造也更加突出個性化趨向。隨著啟蒙思想對我國文學(xué)浪潮影響的不斷深入，從各個方面都更加提倡人文主義，進一步促進了新文學(xué)題材的創(chuàng)新和設(shè)計，極大了發(fā)揚了以人文主義藝術(shù)為中心的藝術(shù)描寫手法。
(二)促進現(xiàn)代文學(xué)向唯物主義形式發(fā)展
在五四運動的浪潮中，語言變革逐漸深入使得中國現(xiàn)代文學(xué)從唯心主義和唯物主義的形式發(fā)展，各個主要人物主張的中心思想同過去一代的哲學(xué)家相比，從“為了藝術(shù)而形成藝術(shù)”、“主張內(nèi)心的追求”發(fā)展到了“時代的發(fā)展推動了思想的發(fā)展”、“把握住社會的前進腳步，發(fā)揚唯物主義觀念”。同時，由于受西方思想浪潮的影響較重，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展形式雖然對傳統(tǒng)文化較為重視，但是更加講求傳統(tǒng)的突破和轉(zhuǎn)變，在文學(xué)的創(chuàng)作手法上更加提倡新穎和雜感，并從側(cè)面進行現(xiàn)實主義的批判和揭露[6]。
(三)促進現(xiàn)代文學(xué)手法多樣化
中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展受語言變革的影響，在寫作形式上更加多樣和多變?？偟膩碚f，現(xiàn)代文學(xué)的手法在不斷加工的道路上逐漸構(gòu)建出了屬于中國獨有的現(xiàn)代文學(xué)體系，其中語言形式的轉(zhuǎn)變在以獨特的方式影響著現(xiàn)代普通話語言形式的前進步伐。在現(xiàn)代文學(xué)整體框架中，文學(xué)手法的形式越來越多樣，其中小說作為現(xiàn)代文學(xué)的熱門文學(xué)形式發(fā)展的最為高漲，還有散文、劇本、論述文、戲劇、詩歌、傳記、寓言等各種類型的文學(xué)手法紛紛出現(xiàn)，使得現(xiàn)代文學(xué)浪潮洶涌澎湃。那么總結(jié)來說，語言變革引起了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)的茁壯成長也進一步推動了語言變革的步伐。
五、結(jié)論
綜上所述，文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過以語言文字為工具的形式，表達出每個文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實。中國現(xiàn)代文學(xué)是在“五四”運動爆發(fā)之后興起而出，產(chǎn)生于“五四”運動中提倡白話文代替文言文的改革浪潮之中，也正是因為正常語言變革，成就了中國現(xiàn)代文學(xué)的蓬勃發(fā)展，乃至達到了日新月異的高漲表現(xiàn)。“五四”運動中大量的引進外來思潮，帶來了國內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動，進而推動了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變，為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，提供了先進的、優(yōu)良的思想前提保障。優(yōu)秀的文學(xué)作品是基于文字的運用、時代的背景和個人的思想追求等很多因素綜合作用的成果，而語言變革為文學(xué)實現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實意義和歷史意義的啟示。
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淺談現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文篇三
《 現(xiàn)代文學(xué)蠻性書寫分析 》
摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫備受人們關(guān)注，主要是發(fā)現(xiàn)理解人和人性，不僅具有反封建革命的意義，還具有不同的風(fēng)格，為讀者提供豐富閱讀體驗。但中國現(xiàn)代文學(xué)的蠻性書寫處于內(nèi)憂外患的特殊時期，因此同其他國家和時代關(guān)于蠻性書寫書籍之間具有顯著差異性。筆者通過梳理分析中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫，來尋找蠻性同啟蒙、文明以及人性之間的關(guān)系，進一步了解中國現(xiàn)代文學(xué)蠻性題材美學(xué)價值發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)代文學(xué);蠻性
前言
在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，“蠻性”書寫備受人們關(guān)注，基于作家的經(jīng)歷、創(chuàng)作思想和思想資源各不相同，同時，加上環(huán)境和文學(xué)語境的不斷變化，創(chuàng)作出來的作品也各具特色，內(nèi)涵復(fù)雜多樣，不僅是對啟蒙和救亡的訴求及焦慮，還承載著作家對人和社會的烏托邦理想，為作家們提供特殊的現(xiàn)代性審美價值及體驗，并且能進一步探索人性和人的深層次心理狀況。
1、中國現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書寫的類型及特點
1.1植根鄉(xiāng)土—書寫“蠻性”之美
在中國新文學(xué)開始時，鄉(xiāng)土農(nóng)村就出現(xiàn)蠻性這一特征，作家對故鄉(xiāng)和農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣用批判的眼光進行審視，并揭示和批判農(nóng)村的蠻荒愚昧及落后。早在鄉(xiāng)土文學(xué)第一個十年時期就出現(xiàn)了“蠻性”書寫作品，但數(shù)量不多，且立意和宗旨同鄉(xiāng)土小說較為相似。研究顯示，值得人們關(guān)注的是“蠻性”作品具有鮮明的地域色彩，其中，東北和西南為兩個濃墨重彩的版塊。不管作家是東北的還是西南的，其筆下的地域不僅為故事的發(fā)生地，同時，還為作品提供復(fù)雜的背景，在一定程度上增強作品的感染性及可讀性。且作家能通過特定地域，讓人們認識蠻性和人性理論，合理的批判道德等，最后將“蠻性”的生存及生命價值發(fā)揮得淋漓盡致。
1.2觸碰心靈—對個體解放的意義
研究顯示，中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫，不僅是表現(xiàn)中國農(nóng)村邊遠地區(qū)的野蠻生存狀況及原始旺盛的生命力，還希望通過書寫中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”來窺探人性及心靈深處的隱私，便于很好地理解人性內(nèi)涵，觀照人生存困境的詩性和質(zhì)詢?nèi)藶榻夥抛陨淼耐緩椒椒?。說到蠻性的這個特點，很多作家便會提高曹禺先生的《雷雨》，該作品為中國現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書寫的最高成就。事實上，曹禺先生的創(chuàng)作也很好地將關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書寫的事實折射出來，該事實為“蠻性”書寫的大量出現(xiàn)同當時政治文化之間具有直接關(guān)系，在發(fā)展中受到政治、傳統(tǒng)和地域文化的影響，其中影響較為嚴重的為政治、地域文化，其對大多數(shù)作品藝術(shù)風(fēng)貌和思想水準起到?jīng)Q定作用。在中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫潮流前一些成就比較高的作品，試圖超于潮流，他們不僅辨析整合倫理，不依賴于抒寫特定地域風(fēng)情，同時，還用一定方法碰觸人性深處，尋找“蠻性”的無限可能，最終擺脫概念束縛。
1.3轉(zhuǎn)向革命—“蠻性”的升華及純化
早在上世紀20年代初，部分作家的眼光便轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土中國的蠻荒，在人們生存的蠻荒中具有一定的力量之美，但沒有人能明確這股力量的來龍去脈。直至20年代中后期，人們發(fā)現(xiàn)蠻性同鄉(xiāng)土聯(lián)系暫時被分割。“蠻性”為一種讓人們在受到迫害或是不公時自發(fā)發(fā)出的殊死反抗力量，該種力量已經(jīng)被納入到革命視野中，具有明確的合法指向性，在一定程度上推動社會變革和階級革命。
2、中國現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書寫的價值
2.1連通“啟蒙”與“救亡”兩大主題
中國思想史上的重要特點為啟蒙和救亡雙重變奏，換言之，啟蒙和救亡二者一會相互促動，一會又相互壓倒。同時，啟蒙和救亡還相互交纏滲透，出現(xiàn)了像“蠻性”書寫這樣的鈕結(jié)點。通過上文所述，便會發(fā)現(xiàn)“蠻性”作為一種書寫題材，不僅是啟蒙者借用的“辟人荒”和“立人”途徑，同時，還是救亡者號召“革命”及“反帝”的方式。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫不僅指明對感情和人性國民性的思考，同時還受政治因素的影響。將“蠻性”書寫放在鈕結(jié)點上能幫助人們更好的認識蠻性的價值。
2.2新的審美品格極端體驗
中國現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書寫不僅限于思想內(nèi)涵上，“蠻性”作為一種寫作題材，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展后兩個十年中，該種題材承載的啟蒙和救亡內(nèi)容有限，鈕結(jié)點為主要貢獻價值。在促成審美風(fēng)格多樣化上，“蠻性”書寫具有一定的成就和價值，并且該種成就及價值是其他題材作品難以替代的。隨著時間的推移，“蠻性”書寫逐漸深沉博大凝厚，呈現(xiàn)出攝人心魄的“極端體驗”之美以及雄健壯闊的“力之美”。
3、總結(jié)
“蠻性”在中國現(xiàn)代文學(xué)上作為一種創(chuàng)作題材，并不是只有出現(xiàn)在中國文學(xué)史上，只是當時中國環(huán)境較為特殊，因此，關(guān)于“蠻性”創(chuàng)作風(fēng)貌較為獨特。不管是啟蒙訴求還是救亡迫切需求，作家均將眼光轉(zhuǎn)向“蠻性”，逐漸深入認識“蠻性”，并探索和嘗試表現(xiàn)內(nèi)容及方式，為創(chuàng)作提供多樣化新質(zhì)，代表中國現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書寫成就。
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