摘要：徐志摩的理想化人生，即追求“愛(ài)、自由、美”，希望“愛(ài)、自由、美”融合在人生里。這種最高境界就是回歸自然，回到生命的本體中去。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)渭冃叛觯换貧w自然；理想化人生

　　綜觀徐志摩如此短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)“愛(ài)、自由、美”的追求一直伴隨著他，直到生命的結(jié)束。對(duì)這種理想化人生的追求，導(dǎo)致他大量的詩(shī)文創(chuàng)作，而理想化人生的破滅是緣于這種追求的不現(xiàn)實(shí)，這樣一個(gè)輪回，造成了詩(shī)人云游而永遠(yuǎn)不歸。為了更好的說(shuō)明“單純信仰”在詩(shī)人生命中的重要，將他的一生分為：系煩惱結(jié)，留學(xué)美國(guó)（1918-1920）；遭遇愛(ài)情，再系煩惱結(jié)（1920-1922）；月下待杜鵑（1922-1924）；我不知道風(fēng)向哪一個(gè)方向吹（1928-1931）這樣四個(gè)時(shí)期。
　　一、系煩惱結(jié)，留學(xué)美國(guó)
　　這個(gè)時(shí)期是徐志摩思想的初步形成時(shí)期。眾所周知1915年10月25日徐志摩與張幼儀結(jié)婚于石夾石。對(duì)于此，思想幼稚無(wú)力的徐志摩毫無(wú)辦法，只能屈從于幾千年的父母包辦婚姻。他對(duì)左梅與蔣百里沖破國(guó)界、沖破宗法觀念束縛去爭(zhēng)取愛(ài)情十分贊賞，他同時(shí)哀嘆自己屈服家庭、與一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的人結(jié)婚，這為他后來(lái)勇于與張幼儀離婚奠定了基礎(chǔ)。
　　為了尋求自己朦朧的信念，1918年8月14日，徐志摩離滬赴美留學(xué)。他抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的宏愿向往做一個(gè)中國(guó)的韓美其，面對(duì)西方文化，諸如相對(duì)論，叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)都曾影響過(guò)他。在這一時(shí)期，他所關(guān)心的是政治、經(jīng)濟(jì)、勞工與民主，在哥倫比亞，他認(rèn)為“超人哲學(xué)”鄙視博愛(ài)、同情、憐憫與仁慈，把叔本華的人生觀視作“人死觀”，從而將興趣轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的研究。
　　1920年9月，他在哥倫比亞得到碩士學(xué)位，而他通過(guò)的論文是《論中國(guó)婦女地位》。此時(shí)，他思想再度波折，迷上了英國(guó)的羅素，他不羨慕美國(guó)的物質(zhì)文明，認(rèn)為“實(shí)利主義的重要會(huì)壓倒人的靈性”，他也討厭美國(guó)圍著學(xué)分轉(zhuǎn)的教育方法。他想學(xué)一點(diǎn)濟(jì)世利民的學(xué)問(wèn)，因此他決定離美赴英，跟隨羅素。羅素認(rèn)為：“美好的人生是為愛(ài)所喚起”，“愛(ài)是一個(gè)含有多種情感的字”，它包含“憐憫”、“同情”、“戀愛(ài)”、“愛(ài)情”等含義，這些同徐志摩那種朦朧的信念達(dá)成了一種默契。
　　　二、遭遇愛(ài)情，再系煩惱結(jié)
　　 一九二一年至一九二二年間，他在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。這一時(shí)期他的思想受國(guó)內(nèi)國(guó)外的影響頗深。
　　徐志摩認(rèn)為“愛(ài)”是人生最偉大的一件事，是人們賴于生存的支柱。這是緣于“五四”時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、周氏兄弟、胡適等人對(duì)自由、民主、個(gè)性等人道主義的鼓勵(lì)與呼吁：“無(wú)戀愛(ài)是生命的失敗。” 徐志摩有妻有子，就是沒(méi)有愛(ài)情，對(duì)于沒(méi)有自身生命的嚴(yán)重缺失，徐志摩勇于追求。
　　當(dāng)愛(ài)一旦覺(jué)醒，他認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是一種強(qiáng)烈而神奇的感情，沒(méi)有愛(ài)情的滋潤(rùn)，心頭是一塊荒蕪，因此和林徽音相識(shí)、相知、相戀、便是很順理成章的事。林長(zhǎng)民(林微音的父親)還曾當(dāng)面對(duì)他們說(shuō)：“我看你們才是天生的一對(duì)。” 徐志摩一直幻想的理想中的美人形象出現(xiàn)了,但是現(xiàn)實(shí)使他一直處于一種可望而不可得的追求狀態(tài),處于一種追求與失望的狂喜與痛苦狀態(tài)。
　　對(duì)“單純信仰”的潛意識(shí)追求，誘發(fā)了他的詩(shī)情，尤其是在康橋這個(gè)特別的地方。呂家鄉(xiāng)在《個(gè)性解放的追求和幻滅—徐志摩》中認(rèn)為：“他的詩(shī)情和他的理想一同在英國(guó)的康橋萌發(fā)的。”五四時(shí)期知識(shí)分子爭(zhēng)取個(gè)性解放的斗爭(zhēng)往往是從爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由開(kāi)始的，徐志摩也是這樣。他曾經(jīng)指出，在康橋這段時(shí)間里，他的“詩(shī)情真有些山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖，什么成熟的半成熟的意念都在指頭間化作繽紛的花雨。我那時(shí)是絕無(wú)依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了美丑！”
　　鑒于上述的原因，1922年11月8日他在《新浙江》報(bào)副刊《新朋友》上發(fā)表《笑解煩惱結(jié)—送幼儀》一詩(shī)，并同時(shí)發(fā)表一篇《徐志摩張幼儀》離婚通告。
　　……
　　如何！畢竟解散，煩惱難解，煩惱苦解，
　　來(lái)，如今放開(kāi)容顏喜笑，握手相勞；
　　此去清風(fēng)白日，自由道風(fēng)景好。
　　聽(tīng)身后一片聲歡，爭(zhēng)道解散了解兒，
　　消除了煩惱！
　　徐志摩要求離婚是實(shí)現(xiàn)他合理化人生的一個(gè)步驟，是他單純信仰在個(gè)人生活上的一個(gè)典型投射，在當(dāng)時(shí)具有反封建意義。在這首詩(shī)中，通過(guò)對(duì)封建禮教的忠孝結(jié)義和封建婚姻制度所造成的“淚跡血跡“的控訴，抒發(fā)了他向往自由和追求個(gè)性解放的愿望。
　　婚離了，煩惱結(jié)未必解開(kāi)。心儀的人飛走了，靈魂的伴侶失去著落，這指是1922年林長(zhǎng)民攜女回國(guó)一事。此時(shí)，解開(kāi)煩惱結(jié)的徐志摩再度系煩惱結(jié)。寫(xiě)于1922年間的《情死》、《私語(yǔ)》、《清風(fēng)吹斷春朝夢(mèng)》等詩(shī)，反映了徐志摩在追求理想化人生道路上的艱難跋涉。在《情死》中，他以玫瑰喻愛(ài)人，表達(dá)了一種為愛(ài)情而瘋狂的癡迷；他又在《清風(fēng)吹斷春朝夢(mèng)》中訴說(shuō)好夢(mèng)難圓的悠悠惆悵。

當(dāng)然，在徐志摩的詩(shī)文中，“愛(ài)”除了指向“愛(ài)情”外，還有“親情”、“同情”、“憐憫”等含義。
三、月下待杜鵑
　　 月下待杜鵑
　　看一回凝靜的橋影，／數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋，／我倚暖了石欄的青苔，／青苔涼透了我的心坎；／……水粼粼，夜冥冥／何處是我戀的多情友？／風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢(qián)斗斗，／令人長(zhǎng)憶傷春的歌喉。
　　——徐志摩《月下待杜鵑不來(lái)》
　　此時(shí)的徐志摩進(jìn)一步通過(guò)對(duì)愛(ài)情的歌頌，對(duì)自由的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿的控訴，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)理想人生的追求。詩(shī)人始終在凄冷美艷的日光下，等待杜鵑的聲聲歌唱。正如徐志摩在一詩(shī)中所說(shuō)：“水粼粼，夜冥冥、思悠悠，何處是我戀的多情友？”
　　徐志摩在1923年11月28日《努力周報(bào)》上發(fā)表《就是打破了頭，也要保持我靈魂的自由》，支持北大校長(zhǎng)蔡元培為追求理想主義，孤身為天下光明精神勇氣，同時(shí)也表達(dá)了作者自己從孤苦深寂中噴射出的一腔幽情和激情，而徐志摩的這種激情來(lái)源于他對(duì)理想的追求，是“愛(ài)”“自由”“美”的匯合而已。
　　徐志摩追求自由還表現(xiàn)在他的“詩(shī)化生活”的文藝美學(xué)觀，在1924年燕京大學(xué)的講演中，他這樣闡釋：“要使生命成為自覺(jué)的生活，不是機(jī)械的生存，是我們的理想。要使我們的心靈，不但消極的不受外物的拘束與壓迫，并且永遠(yuǎn)在繼續(xù)的自動(dòng)，趨向創(chuàng)作，活潑無(wú)礙的境界，是我們的理想。使我們的精神生活，取得不可否認(rèn)的存在，使我們生命的自覺(jué)心像大雪滾雪球一樣愈滾愈大，不但在生活里能同化極偉大極深沉與極隱密的情感，并且能領(lǐng)悟到大自然一草一木的精神，使我們的理想。使天賦我們靈肉內(nèi)部的勢(shì)力，盡性的發(fā)展，趨向最后的平衡與和諧，是我們的理想。” 可見(jiàn)，徐志摩文藝創(chuàng)造的理想是靈魂的自由、生命的自由、靈與肉、物神的和諧一致，平衡發(fā)展的人生。
　　對(duì)于愛(ài)情，徐志摩依然找不著北，他拋棄康橋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的頭銜回國(guó)，原因只有一個(gè)：徐志摩傾心的林徽音隨父回國(guó)，他無(wú)心在英倫逗留，遂乘船東行。胡適說(shuō)徐志摩是一個(gè)有著單純的愛(ài)、自由、理想的人，為了自己的追求可拋開(kāi)一切，因此做出此番驚世駭俗之舉也在情理之中。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，用在徐志摩身上相當(dāng)貼切。實(shí)際上，在英倫留學(xué)期間，他受拜倫，雪萊影響頗大，徐志摩曾和狄更生說(shuō)過(guò)：“我不喜歡歌德的戀愛(ài)觀，因?yàn)樗３Ｔ跓釕俚臅r(shí)候，悄悄溜走；我喜歡雪萊，他愛(ài)的深愛(ài)的火熱。”為此，他不惜和發(fā)妻張幼儀離婚，他甚至認(rèn)為與張幼儀的離婚是轉(zhuǎn)夜為日，轉(zhuǎn)地獄為天堂，是彼此重現(xiàn)生命之曙光的榮業(yè)。
　　四、我不知道風(fēng)向哪一個(gè)方向吹
　　在充滿悲哀與絕望之感的詩(shī)人的心靈之中，在經(jīng)歷了一次比一次慘痛的愛(ài)情與婚姻的折磨和苦痛之后，徐志摩寫(xiě)出了《我不知道風(fēng)向哪一個(gè)方向吹》一詩(shī)。他說(shuō)：“要從惡濁的底里釋放圣結(jié)的泉源，要從時(shí)代的破爛里恢復(fù)人性的尊嚴(yán)——這是我們的志愿……生命從他核心里供給我們信仰，供給我們?nèi)棠团c勇敢……”
　　這里可以看出徐志摩最高的詩(shī)歌理想，即人生理想，那就是：回到生命的本體中去！歌頌生命、贊美大自然的與人和諧是他詩(shī)歌的主旋律。
　　徐志摩是一個(gè)有著“單純信仰”的青年，對(duì)“單純信仰”的追求，使他給我們留下了許多純美詩(shī)篇。因?yàn)樗非?ldquo;愛(ài)”也好，“自由”也好，其本質(zhì)是追求那種無(wú)可量化的美，因此是不會(huì)成功的。因而他短暫的一生毀于他對(duì)理想化人生的追求，而理想化人生的幻滅緣于理想的單純，非現(xiàn)實(shí)。

Abstract: Xu Zhimo’ idealized life is to pursue “love, freedom and beauty” and he hopes “love, freedom and beauty” can be penetrated into life. The highest ideal is to return to nature and return to life.
Key words: pure belief; returning nature; idealize life