當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文
當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文
當(dāng)代文學(xué)沒(méi)有時(shí)間上的優(yōu)勢(shì),它的當(dāng)代性、開(kāi)放性,使其有關(guān)敘述在時(shí)序上較多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)和未來(lái),顯現(xiàn)出為其他學(xué)科所沒(méi)有的“預(yù)設(shè)”性的特征。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文范文一：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中民族文學(xué)史觀的構(gòu)建
一、以歷史和發(fā)展的眼光肯定各民族的文學(xué)魅力
我國(guó)各民族文化和文學(xué)的獨(dú)特性是千百年來(lái)逐步形成的，他們各自獨(dú)特的內(nèi)涵是需要挖掘和探索的。雖然我國(guó)的五十六個(gè)民族各有不同，但他們卻都有著類似的發(fā)展道路，有很多方面也是共同的，特別是在文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)方面也是大體相同的。在中國(guó)多民族文學(xué)史進(jìn)程中，各個(gè)民族的人們用他們那堅(jiān)韌不拔的性格和粗獷豪邁的氣質(zhì)書(shū)寫(xiě)了不朽的詩(shī)篇，打開(kāi)許多的文學(xué)作品。在這些作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)各民族的文學(xué)思想是一脈相承的，雖然具有各自不同的特點(diǎn)，但是所贊頌的真善美和批判的假惡丑是一致的，所以我們不能以民族的大小來(lái)劃分文學(xué)作品的貢獻(xiàn)，而是應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到各民族文化和文學(xué)的獨(dú)特性。
1.當(dāng)代文學(xué)發(fā)展不能缺少少數(shù)民族文學(xué)
當(dāng)我們進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)期的文學(xué)工作者對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了少數(shù)民族文學(xué)被弱化直到少數(shù)民族被弱化的過(guò)程，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)從弱化的文學(xué)發(fā)展到具有獨(dú)特文學(xué)特性的軌道中來(lái)。從大中國(guó)文學(xué)的角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)存在嚴(yán)重的不足，其敘述和構(gòu)建上都存在著多民族文學(xué)和文化領(lǐng)域缺失這樣的問(wèn)題，很少有文學(xué)史對(duì)少數(shù)民族文學(xué)做出比較詳盡的論述。中國(guó)文學(xué)歷來(lái)都是把朝代或時(shí)代作為分界來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史，在中國(guó)文人的文學(xué)和文學(xué)史觀念上，都把文學(xué)國(guó)家化、民族正統(tǒng)觀念表現(xiàn)的淋漓盡致，這是中國(guó)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷的一種表現(xiàn)，但對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一以及建立強(qiáng)大的現(xiàn)代多民族國(guó)家卻缺少依托，需要把少數(shù)民族文化和文學(xué)納入到大中國(guó)文學(xué)史的構(gòu)建中來(lái)。正是由于把少數(shù)民族文學(xué)和我們認(rèn)為的正統(tǒng)文學(xué)加以區(qū)分，才把少數(shù)民族文學(xué)排擠在中國(guó)文學(xué)的大門(mén)之外，多民族文學(xué)發(fā)展領(lǐng)域就被人為地加以干預(yù)，造成了多民族文學(xué)的缺少，把少數(shù)民族文學(xué)邊緣化，這顯然是不公平的，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的極不和諧的聲音。中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)給我們的精彩畫(huà)面，缺少不了少數(shù)民族文學(xué)的參與和影響，少數(shù)民族的許多優(yōu)秀作品改變了人們對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，少數(shù)民族無(wú)數(shù)精美的詩(shī)篇為中國(guó)文學(xué)增添了榮譽(yù)。少數(shù)民族的優(yōu)秀作家創(chuàng)作的膾炙人口的作品更是具有突出的歷史地位，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。雖然多民族文學(xué)的概念難以確定，但多民族文學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是確實(shí)存在的，我們暫且不把民族身份、民族語(yǔ)言、民族文學(xué)形態(tài)等作為文學(xué)的評(píng)判尺度，單就文學(xué)本身對(duì)社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)局可以把少數(shù)民族文學(xué)列入到中國(guó)文學(xué)之林。多民族文學(xué)是存在的，是各個(gè)民族文學(xué)精華的薈萃，是組成中國(guó)文學(xué)的多個(gè)有機(jī)體，具本身鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)有的民族特性，也正是如此，中國(guó)文學(xué)才擁有了博大的胸懷，包容了多個(gè)民族的文化和文學(xué)，才使得中國(guó)文學(xué)史獨(dú)具魅力，贏得了全世界的稱贊和喝彩。
2.發(fā)揮各民族文學(xué)特色，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)大繁榮大發(fā)展
多年來(lái)，人們對(duì)中國(guó)多民族文學(xué)的討論和研究日趨成熟，把研究重點(diǎn)放在了各民族文學(xué)之間的相輔相成和交融互動(dòng)，不再孤立地研究某一個(gè)民族，而是把不同民族的文化、傳承和發(fā)展匯集到一起加以研究，從中發(fā)現(xiàn)各民族之間的聯(lián)系、文化滲透和相互影響。在多數(shù)人看來(lái)，中國(guó)多民族文學(xué)與中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)差別不大，并且很多文學(xué)作家在描述中國(guó)文學(xué)史時(shí)把他們敘述的那么接近，但是中國(guó)多民族文學(xué)史是和過(guò)去所提的少數(shù)民族文學(xué)史是有很大的區(qū)別的，無(wú)論是漢族文學(xué)家還是少數(shù)民族文學(xué)家，都要站到新的高度來(lái)完成自我觀念的改變，把多民族文學(xué)史觀的構(gòu)建放在全新的視角，不能把各民族的文學(xué)特長(zhǎng)和之間的相互關(guān)聯(lián)視而不見(jiàn)，重新體現(xiàn)和定位各民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)的地位。只有不斷發(fā)揮出各個(gè)民族的文學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色之處，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)才能更好地實(shí)現(xiàn)大繁榮、大發(fā)展。
二、把握中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及其與多民族文學(xué)史觀的關(guān)系
1.多民族文學(xué)史觀是當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是具有時(shí)代特征以及現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)的文學(xué)形態(tài)，這種文學(xué)形態(tài)已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到了中國(guó)各民族之間的一體與多元的辯證關(guān)系，是各民族文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，各民族之間相互補(bǔ)充、相互依存，是中國(guó)整體不可分割的一部分，是有著共同利益的民族共同體，各民族之間已經(jīng)形成了榮辱與共、唇亡齒寒的連帶關(guān)系，是一個(gè)社會(huì)的整體。
2.確立多民族文學(xué)史觀，促進(jìn)當(dāng)代當(dāng)代文學(xué)發(fā)展
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)具有其嚴(yán)肅的民族性，這也成為了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的重要品格。雖然當(dāng)代文學(xué)工作者非常重視編譯外國(guó)文學(xué)作品，但是當(dāng)代文學(xué)并沒(méi)有因此忽視本民族的文學(xué)和審美需求，當(dāng)代文學(xué)在追求現(xiàn)代性和先鋒性的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把民族文學(xué)的構(gòu)建和藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)光大。為此，應(yīng)答確立多民族文學(xué)史觀，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文學(xué)一些好的做法，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。
3.加強(qiáng)各民族文學(xué)工作者溝通交流，共同傳播優(yōu)秀文化
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)逐步屏棄民族之間的差別，把真正好的文學(xué)作品都吸收到中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)中來(lái)，這其中包含有很多知名的少數(shù)民族作家，他們的作品更是得到了人們的普遍歡迎。所以，我們要認(rèn)識(shí)到，文學(xué)工作者沒(méi)有民族之分，更沒(méi)有因?yàn)槊褡宓牟煌嗷サ钟|。對(duì)于各民族的文學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，把中華民族的優(yōu)秀文化廣泛傳播開(kāi)來(lái)，實(shí)現(xiàn)各民族間友好互助，文化共享，共同將中國(guó)的優(yōu)秀文化傳遞給世界。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族文學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)逐步擺脫了對(duì)主流文學(xué)的依賴和追隨局面，在多民族文學(xué)發(fā)展史上開(kāi)拓了全新的領(lǐng)域，各民族自我文化和文學(xué)的創(chuàng)立已經(jīng)彰顯出其獨(dú)有的魅力，自成一家，把文學(xué)的民族性逐步加以弱化，進(jìn)一步構(gòu)建了中國(guó)多民族文學(xué)史觀，這是對(duì)當(dāng)代社會(huì)和各民族文學(xué)發(fā)展的最好表現(xiàn)。在多元化和各民族文學(xué)共存的文學(xué)形態(tài)下，構(gòu)建一個(gè)新的多民族文學(xué)史觀是不能回避的問(wèn)題，各民族文學(xué)要以主體地位進(jìn)入到中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域，讓各民族文學(xué)都能夠成為中國(guó)文學(xué)的主流。中國(guó)多民族文學(xué)史觀的提出，就是要讓我們認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文學(xué)的重要性，它同中國(guó)文學(xué)史有著密不可分的關(guān)系，是不能夠被忽略和抹殺的，中國(guó)多民族文學(xué)史觀的構(gòu)建對(duì)促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有不可低估的重要作用。
當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文范文二：健康發(fā)展當(dāng)代文學(xué)論文
1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1中國(guó)現(xiàn)代代文學(xué)發(fā)展存在著現(xiàn)狀批評(píng)的現(xiàn)象
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)變對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，在當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀下，衍生出了一批針對(duì)現(xiàn)階段的社會(huì)生活和文化發(fā)展為文章主題的文學(xué)作品，從而誕生了一批專門(mén)進(jìn)行批評(píng)文學(xué)創(chuàng)作的作者。現(xiàn)狀批評(píng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中是最具有誘惑力的部分，這種聯(lián)系生活和文化發(fā)展的形式，呈現(xiàn)現(xiàn)狀批評(píng)呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象，而這一類的作品和作者也在不斷地更新和產(chǎn)生，現(xiàn)狀批評(píng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中表現(xiàn)的也最為活躍。這也導(dǎo)致了很多人把現(xiàn)狀批評(píng)認(rèn)識(shí)為對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，對(duì)大眾的認(rèn)知產(chǎn)生很大的影響。因?yàn)檫@一類的文學(xué)作品存在著很大的缺陷，是的很多專家學(xué)者對(duì)這一類的文學(xué)產(chǎn)生抵觸心理，使得研究得到延滯，甚至使得這一時(shí)代的文學(xué)已經(jīng)在一些人的研究范圍中消失。這一類的作品揭示了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的矛盾沖突，暴露了很多問(wèn)題，涉及到現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作者的精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)等方面，具有挺高的文學(xué)創(chuàng)作研究?jī)r(jià)值。
1.1中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題
現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的體裁主要就是小說(shuō)形式，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變得越來(lái)越狹窄。在中國(guó)的古代，文學(xué)體裁多樣，詩(shī)詞歌賦、散文、議論文、曲藝小說(shuō)等各種形式，呈現(xiàn)百放齊放的景象，是文學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期?？墒窃?1世紀(jì)，中國(guó)文化的發(fā)展卻變得越來(lái)越尷尬，詩(shī)詞歌賦、散文、曲藝等文學(xué)體裁在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中幾乎找不到，收到了當(dāng)代文學(xué)的冷落與忽視。古代鼎盛發(fā)展的詩(shī)詞歌賦，在現(xiàn)代已變成了當(dāng)代文學(xué)作者的軟肋，新時(shí)期的小說(shuō)已經(jīng)取代了各種傳統(tǒng)發(fā)展良好的體裁的位置，這種對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的忽視對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展具有很大的阻礙作用。
2、對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的建議
針對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，要保證中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，第一，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)需要出現(xiàn)能打動(dòng)人心、穿透生命、直達(dá)靈魂的文學(xué)作品，這要求作家要擺脫商業(yè)化的困擾，超越世俗中的平庸來(lái)尋找生命的真諦，用獨(dú)特的視角和語(yǔ)言構(gòu)造來(lái)表述社會(huì)的現(xiàn)狀，讓文學(xué)中靈魂的力量推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)發(fā)人們的人性，讓人性的光輝流傳千古。第二，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典進(jìn)行深入的研究，還原歷史和文學(xué)的真相，擺正社會(huì)上出現(xiàn)的很多的經(jīng)典誤讀的現(xiàn)象，這樣也可以讓古代的文學(xué)與新時(shí)代的文學(xué)更好的銜接，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文化中得到傳承。第三，拓寬研究的空間，引入多樣化的文學(xué)體裁，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦和曲藝小說(shuō)進(jìn)行深入的研究，領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。第四，利用中國(guó)少數(shù)民族的多的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)具有代表性的少數(shù)民族文學(xué)，讓不同文學(xué)之間得到滲透與共存。同時(shí)也要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的對(duì)當(dāng)代的文學(xué)進(jìn)行分析，創(chuàng)造出傳承傳統(tǒng)文化又據(jù)符合時(shí)代的文學(xué)作品。
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