隨著我國市場經(jīng)濟體制的逐漸成熟和發(fā)展,使大眾文化不斷興起,文化市場日漸形成,由此給中國當代文學賴以生存的社會環(huán)境帶來了非常大的變化。下面是學習啦小編為大家整理的當代文學小論文，供大家參考。

　　當代文學小論文范文一：商科院?，F(xiàn)當代文學教學

　　文學教育在工具理性時代價值旁落。在商科院校強調(diào)人才培養(yǎng)與市場直接對接，中國現(xiàn)當代文學課程教學的開展更是困境重重;而其自身長期以來學科化、制度化帶來的教學的知識化取向、文學教材跟學生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機。將商業(yè)文學納入到中國現(xiàn)當代文學的教學實踐中，打破教學陳規(guī)，有助于重建文學教育的現(xiàn)實關(guān)懷;商業(yè)文學作品中豐富的商業(yè)文化知識，可成為商科專業(yè)教育的豐富資源;發(fā)揮商業(yè)文學獨特的藝術(shù)魅力，可滋養(yǎng)學生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學在商科院校人才培養(yǎng)中的獨特作用，并在與商業(yè)的對話中重新確立文學的地位，有助于商科院校中國現(xiàn)當代文學課程教學重新煥發(fā)出勃勃生機。

　　一、打破教學常規(guī)，突破生存困境

　　在市場經(jīng)濟環(huán)境下，技術(shù)理性與實用主義走強，文學日益式微，文學教育亦日益邊緣化。作為文學教育的重要分支之一，中國現(xiàn)當代文學課程教學困境重重;商科院校人才培養(yǎng)與市場直接對接，教育中的工具理性價值觀導向更是加大了這種生存的嚴峻性。困境亦源自于現(xiàn)當代文學課程自身。長期以來學科化、制度化帶來的教學的知識化取向、文學教材跟學生現(xiàn)實生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當代文學教學模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學內(nèi)容上，中國現(xiàn)當代文學本有著其他課程所不具備的開放性與永遠在場的“當代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實關(guān)懷的特點。但這種生機勃勃的“當代性”特質(zhì)從文學教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國現(xiàn)當代文學主要講授自五四至當下的中國文學發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學三個十年、建國二十七年文學、新時期文學、90年代文學?？梢钥闯鼋虒W主體內(nèi)容安排為20世紀當代文學上，新世紀文學一般不進入課堂;即算將下限延至新世紀文學，現(xiàn)當代文學教材基本采用精英文學的一元化格局，臺港澳文學長期處于教學“附錄”的地位;通俗文學、青春文學、新媒體文學等“在場性”文學生態(tài)未能有幸被大學教材吸收進去;新世界文學“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長期以來現(xiàn)當代文學教學相對保守與滯后，既滯后于文學發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀以來文學在日新月異的新發(fā)展，還有學術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時在我們的課堂中得到呈現(xiàn)。現(xiàn)當代文學教學內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時進入課堂;教學內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識形態(tài)思潮對現(xiàn)當代文學作家作品的定位幾十年一貫制，導致教學理念的落后。再加之在教學過程中，過多強調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強調(diào)理論對作品的肢解而忽略作品的感性體驗，不少學生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學情緒?；谏鲜霰尘埃瑢⑸虡I(yè)文學納入到現(xiàn)當代文學教學實踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟活動為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學，在中國古代文學史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨立的文學史地位。直到1990年代以來市場經(jīng)濟體制的確立帶來了商品經(jīng)濟的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟生活的文學創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢。商業(yè)文學通過對商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風云中個體生命價值，成為文學形象譜系中不可或缺且獨具魅力的組成部分。商業(yè)文學創(chuàng)作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發(fā)了學界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學創(chuàng)作是文學研究無法回避的文學現(xiàn)象。近年來很多學者把自己的學術(shù)熱情積極聚焦于文學與商業(yè)(經(jīng)濟)的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版;商業(yè)文學研究也成為近十年來高校博碩士學位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀文學新風貌的商業(yè)文學，與正在進行的現(xiàn)實社會的關(guān)系密切。將在場的商業(yè)文學納入現(xiàn)當代文學課堂，突破教學成規(guī)，有效對接當下文學生態(tài)，納入經(jīng)濟視角，我們的教學和研究內(nèi)容對正在發(fā)生、發(fā)展的社會及時地做出反應(yīng)，將文學現(xiàn)象置于社會文化和經(jīng)濟發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學內(nèi)容上，合乎中國現(xiàn)當代文學課程現(xiàn)實性的特色。而作品閱讀分析實踐與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和認識緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學子進一步認識我們商業(yè)時代的社會現(xiàn)實，激發(fā)他們的現(xiàn)實關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當代文學傳統(tǒng)教學方式是以教師的文學史知識講授為主，對于已經(jīng)經(jīng)典化的文學作品及其權(quán)威解讀，學生除了接受基本已成定論的教學內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學分。這樣一來學習主動性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學作為一種正在進行的文學創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會與學術(shù)界對商業(yè)文學還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學“共識”。這為研究性學習、討論性教學這些在傳統(tǒng)文學課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學最新現(xiàn)象，學界本無定論，沒有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學過程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國現(xiàn)當代文學課程教學重新煥發(fā)出勃勃生機。

　　二、商科專業(yè)教育的文化讀本

　　文學是對歷史生活和社會實踐的形象反映，某種程度來講是社會的“書記員”。商業(yè)文學以社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識，構(gòu)成了作品獨特的認識價值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說過：“我這部小說，不是寫一個富商群體，也不是寫一個地域傳奇，而是取了一個廣角式的視角：將票號作為一個帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來寫。”①為了將中國歷史上這個富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當說作家以一種“小心求證”的嚴謹和求實的態(tài)度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長篇小說中，真實再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動、社會關(guān)系和民眾生活，翔實的史實依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號的輝煌業(yè)績，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國歷史上的風采。在小說中，中國早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價值。小說中大量生動的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識和票號經(jīng)營策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專業(yè)課程如《金融學》等教學提供大量生動的典型范例，某種角度來說是商科專業(yè)教學生動的好教材。還有被當作職場必讀指南或經(jīng)商教科書的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實際市場運作經(jīng)驗，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來的、經(jīng)過實踐證明極為有效的經(jīng)營技巧和職場生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業(yè)知識和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤;這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗，還可以輕松了解超級銷售戰(zhàn)法?！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營銷、深度營銷、事件營銷、品牌壁壘、公關(guān)危機、間諜、反間、消費心理學、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用;小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識融會貫通于全篇;閱讀這部作品，即便是一個從未涉足市場的新手，也會從對真實商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說被注入了“實用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔起了“企培案例”的專業(yè)重任。這類小說似乎有一個共同的邏輯與心理起點：世界需要去理解，商業(yè)必須去學習。以文學形象的方式去致力于開展商戰(zhàn)培訓、成為銷售指南，與其文學審美價值相比，商戰(zhàn)小說的認識價值似乎更勝一籌。由此來說，商戰(zhàn)小說完全可以成為商科專業(yè)教育的文化讀本。

　　三、新商業(yè)精神建構(gòu)的文學途徑

　　構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟體制相對應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟倫理，是商業(yè)社會健康規(guī)范發(fā)展，社會經(jīng)濟良性運行的必要前提。當代文學的一個重要職責就是借助文學敘事，在文化觀念上破除陋習，為現(xiàn)代經(jīng)濟理念在中國社會逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應(yīng)當說，商業(yè)文學成功擔負起了這項文化功能。在商業(yè)博弈、財富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說為商業(yè)活動寫真，傳授現(xiàn)代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競爭為“主導符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來的中國社會新的經(jīng)濟秩序與商業(yè)文化的構(gòu)建中具有獨特價值。在商業(yè)文學作品中，我們不難看到在生動的文學情節(jié)之下，契約、誠信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神得到詩性詮釋。如商賈小說《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅決抵制洋商挾強權(quán)制定的壟斷對外茶葉貿(mào)易、掠奪盤剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則的故事;這一精彩的商戰(zhàn)故事最后的主旨指向是對商業(yè)競爭中“公平商權(quán)”的肯定。王強的《圈子圈套》在現(xiàn)代商場競爭雙方的巔峰對決之中，宣揚現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭奪“中國第一資源集團”的超級大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競爭的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項目上采用瞞天過海、偷梁換柱的手段獲取不正當利益，故而敗北。小說借助文學生動的情節(jié)和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現(xiàn)代從商之道。伴隨著市場經(jīng)濟體制的日益完善，當下中國“商場”和職場也在逐步成熟逐步規(guī)范化，行業(yè)活動逐步制度化科學化，職業(yè)道德觀念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場小說表現(xiàn)出對“專業(yè)”、“效率”、“科學”為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟理性的高度認同和積極宣揚。如《浮沉》這部小說的每章后面都設(shè)置了“編輯絮語”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場行走指南”兩個內(nèi)容;全書共羅列了24條“職場行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點關(guān)注了競爭、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會對現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗技巧恰好是長期以來現(xiàn)代性書寫一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價值在中國的許多組織中并未真正建立，職場小說正是在這一背景下填補了空白”。②現(xiàn)當代文學的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價值。從事文學教學的責任與義務(wù)之一就是以獨特的文學熏陶和濡染的方式，潛移默化地對學生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學對社會和人的影響不像以科學那樣可以立竿見影地發(fā)揮實際效力、去解決實際問題;但它以潤物細無聲之勢，對人的精神和心理緩慢而悠長地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現(xiàn)當代文學一個重要使命就是要通過對作家作品和文學現(xiàn)象的描述與分析，提煉出作品中表現(xiàn)出來的現(xiàn)代中國人的思想感情和價值觀念，以現(xiàn)代理性立場并引導學生建立健全的理性精神、自覺培養(yǎng)現(xiàn)代意識。傳授經(jīng)商之道，是商科專業(yè)課程教學的主要任務(wù);有效利用商業(yè)文學，亦可以輔助商科專業(yè)教學;而商業(yè)精神的滋養(yǎng)，商業(yè)文學課以其獨特的藝術(shù)魅力擔當其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學作品涵蘊著豐富的商業(yè)文化營養(yǎng)，我們把它引向課堂，就可以利用文學特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對學生開展多元化的教育，從而培育和滋養(yǎng)出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。

　　當代文學小論文范文二：電子媒介與當代文學的審美轉(zhuǎn)向探析

　　電子媒介構(gòu)建了文學存在的公共空間。在新的場域空間，文學的生產(chǎn)機制、存在方式、審美追求都不可避免地發(fā)生了變化。

　　一、媒介形態(tài)變化與文學審美的遷移

　　媒介作為文學載體是文學的物質(zhì)存在形式，文學的誕生、發(fā)展與媒介相輔相成。“媒介作為載體，它在歷史發(fā)展進程中各個階段的狀況和特點對文學的影響更具有根本性意義，它決定了文學存在的基本物化形態(tài)、文本形式及與此關(guān)聯(lián)的文學觀念和文學活動特點等。”[1]從傳播發(fā)展歷史來看，人類傳播活動先后經(jīng)歷了口語媒介、印刷媒介、電子媒介等幾個傳播階段。考察媒介與文學的互動關(guān)系，我們會發(fā)覺每一種新媒介的出現(xiàn)都會對文學發(fā)展態(tài)勢產(chǎn)生深遠影響。從遠古時期的口頭文學誕生開始，文學的發(fā)展就與媒介始終相伴，上演著你中有我、我中有你的密切關(guān)系。文學的審美走向與其賴以傳播的媒介更是密不可分。在口語傳播時期，文學的創(chuàng)作與傳播依靠的是聲音、表情及各種肢體語言。因此，最初的文學語言在美學追求上表現(xiàn)為口語化，親切、生動、形象、朗朗上口，講究押韻，非常適合傳唱。散落于民間的以歷史傳說、神話故事、各地民歌等為代表的遠古時期的文學無不如此。印刷媒介的繁榮在古代文學歷史及現(xiàn)代文學歷史過程中表現(xiàn)出了異乎尋常的意義。“‘自報章興，吾國之文體，為之一變’……不過，這里所談?wù)摰?lsquo;文體’，必須擴大范圍，涵蓋及于整個中國文學。不僅僅是狹義的文章(散文)，現(xiàn)代中國的詩歌、小說、戲劇等，無不受‘報章興’這一歷史變革的深刻影響。”[2]五四時期報刊的興起及其文學的發(fā)生就是最好的例證。那個時期具有廣泛影響的《小說月報》、《申報》對中國現(xiàn)代小說和現(xiàn)代散文的誕生起到了至關(guān)重要的作用?！缎≌f月報》、《申報》為代表的文學期刊直接影響到了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展形勢、文體特征、主題表達、文學流派、語言形式等等，不僅造就一大批蜚聲文壇的大文學家，而且深刻地影響到了作家的文學理想、寫作使命、審美追求、表達方式等等。印刷媒介的誕生給文學發(fā)展帶來的變化主要兩個方面。一是開啟了文學傳播的大眾化時代。印刷技術(shù)的發(fā)展催生了印刷品的大量出現(xiàn)。普通大眾也有了接觸文學作品的機會。封建社會形成的文化壟斷被打破，印刷媒介極大地推動了文學的普及與繁榮。文學欣賞的主體發(fā)生質(zhì)變。二是印刷媒介使文學作品可以脫離作者而獨立存在。這樣帶來的直接后果就是文學作品的接受者則能對文學作品進行反復閱讀、揣摩、思考，獲得深層次的閱讀體驗。文學創(chuàng)作者可以借助文字進行冷靜的思考、表達。這一階段的文學創(chuàng)作使人類理性得以凸顯和提升，文學創(chuàng)作的審美主題更加深刻與豐富，也正是這個原因，誕生了許多著名的文學家。

　　二、電子媒介背景下文學審美的主要變化

　　電子媒介出現(xiàn)之后，又將文學帶到了多元化發(fā)展時代。特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了文學書寫、存在及傳播方式，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)文學理念、價值體系、審美標準。文學的傳播介質(zhì)和載體發(fā)生了變化，文學的題材、形式、內(nèi)容也會相應(yīng)發(fā)生變化。電子媒介時代的文學審美不同于印刷媒介時期。電子媒介比印刷媒介的傳播手段更加豐富，有絢麗多彩的圖像，有悅耳動聽的聲音，文學在形式上更加豐富和生動。此時的文學審美出現(xiàn)了新的美學特征。

　　(一)文學創(chuàng)作主體審美追求的變化

　　這里所說的文學創(chuàng)作主體，即文學創(chuàng)作者。從文學整個生產(chǎn)過程來看，媒介是連接作家和讀者的紐帶，也是連接著出版機構(gòu)和市場的橋梁，在一定程度上決定著文學的思維方式、傳播方式、文本形式、風格特點，構(gòu)成文學領(lǐng)域重要的話語體系。從早期的廣播劇、評書到影視劇的繁榮，再到網(wǎng)絡(luò)文學的異軍突起，無不彰顯著電子媒介對于文學創(chuàng)作及傳播的深刻影響。媒介對作家的影響主要在于審美追求的變化，表現(xiàn)在兩個維度：一是對于作家的文學創(chuàng)作產(chǎn)生引導作用。二是文學風格的形成。作家寫什么以及如何寫都與媒介關(guān)系密切。因為讀者的喜好對于作家的文學創(chuàng)作帶有傾向性的引導。面對讀者的需求不得不調(diào)整自己的文學創(chuàng)作。我們反對一般意義上的迎合和獻媚，也排斥完全商業(yè)化的急近功利。但文學創(chuàng)作需要作家根據(jù)讀者和現(xiàn)實生活的需求不斷調(diào)整創(chuàng)作方向、價值取向及審美追求。讀者對某一類作品和某種敘事風格的追捧會激發(fā)作家更多的創(chuàng)作熱情，從而形成比較固定的文學表達模式，發(fā)展成有鮮明美學特征的文學作品。關(guān)于電子媒介對創(chuàng)作主體的審美影響，我們可以廣播劇及影視文學為例略作分析。廣播評書的出現(xiàn)基本上可以說是文學創(chuàng)作主體主動靠近廣播媒介，適應(yīng)形勢，滿足普通讀者文學需求的直接結(jié)果。廣播在傳播上有自己鮮明的特點。廣播主要是利用聲音符號訴諸于人的聽覺系統(tǒng)進行信息傳播，在傳情達意方面有天然的優(yōu)勢，既聲情并茂又真實感人。廣播還可以使用音樂和音響增加傳播內(nèi)容的空間感、現(xiàn)場感和親切感，感染力極強。在文學創(chuàng)作方面，文學創(chuàng)作者主動接近讀者，最大限度地利用媒介特點，但又不失文學自身的審美追求，創(chuàng)造出“廣播評書”這樣的文學樣式，風靡全國，涌現(xiàn)出《三國演義》、《岳飛傳》、《夜幕下的哈爾濱》、《白眉大俠》、《三俠五義》、《武松打虎》、《隋唐演義》等一大批通俗易懂的文學讀本。這類文學作品注重故事情節(jié)，語言表達口語化，情感色彩濃厚。深受普通百姓歡迎。再來看看電視。電視是視聽合一型媒體。有非常豐富的視覺和聽覺傳播手段。視聽兼用可以讓受眾獲得更豐富的信息，也更具有吸引力。電視無與倫比的畫畫效果在故事演繹和視覺傳達方面獨具優(yōu)勢。更多的作家將文學作品被改編成電影和電視劇走進千家萬戶，獲得了持久而廣泛的影響力，文學的啟蒙作用和審美意義在電視時代被發(fā)揮得淋漓盡致。在當今文學界活躍著一大批橫跨影視界的暢銷作家。

　　(二)文學接受主體審美體驗的變化

　　電子媒介時期，文學接受主體的審美體驗可以從兩個方面來考察。我們可以網(wǎng)絡(luò)文學為例來分析。首先是閱讀體驗和書寫體驗融為一體。網(wǎng)絡(luò)媒介的開放性特點模糊了讀者和作者的界限，降低了文學進入的門檻，普通讀者既可以是讀者，也可以是作家、評論家。在印刷媒介階段，因為文學編輯部門和出版機構(gòu)的種種限制，文學基本上是屬于文化精英的領(lǐng)地，普通讀者很難跨進文學的大門。但是網(wǎng)絡(luò)開放與包容的個性打破了文學創(chuàng)作和作品發(fā)布的限制，為普通的文學愛好者提供了極大的書寫空間。瞬間，文學脫下神圣而崇高的外衣，走進了讀者的日常生活，文學主體的審美體驗與審美表達融為一體。讀者在閱讀作品的同時，可以通過跟貼、即時聊天軟件等信息傳播平臺，對任何一部作品發(fā)表自己的閱讀感受，評價故事情節(jié)和人物形象，并對作者的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。這種閱讀體驗和書寫體驗是印刷媒介時期難以實現(xiàn)的。其次是文學閱讀注重感性享受。和廣播、電視等電子媒介相比，網(wǎng)絡(luò)可以說是博采眾家之長，集聲音、圖像、色彩等符號元素于一體，表現(xiàn)手段更加豐富有聲音、畫面、語言、文字等，基于此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)徹底改變了文學的存儲方式和讀者的審美感受。電子媒介的飛速發(fā)展不斷地沖擊著傳統(tǒng)的文學觀念和審美標準。“人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代。”[1]伴隨印刷時代高度發(fā)達的人類理性在電子媒介面前受到了挑戰(zhàn)。轉(zhuǎn)瞬即逝的畫面和聲音讓人們應(yīng)接不暇，在信息接收過程中來不及回味和記憶。通俗的文字和淺顯的敘事再也不需要反復的咀嚼與思考，五顏六色的畫面和悅耳動聽的聲音消解了文本存在的意義。讀者閱讀文學作品的目的也發(fā)生了重大變化。文學的審美需求在電子媒介時代被閱讀的快感替代。那種以提高文學素養(yǎng)，享受文學滋養(yǎng)的閱讀極少存在，更多是打發(fā)時間，休閑娛樂。崇高的主題和宏大的敘事在當下顯得蒼白無力。輕松、愉悅、詼諧等娛樂化內(nèi)容和娛樂化體驗受到追捧。

　　(三)文學欣賞從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像視聽

　　如果細分的話，印刷媒介又可以分為：書籍和報刊。在印刷媒介時期文學使用的語言體系先是文言文，到了五四新文化運動時期，在現(xiàn)代報刊的推動下，文學語言逐漸擺脫了文言文的束縛，適合普通百姓表達思想、情感、心理的白話文逐漸推廣開來。文字是作為一種文學存在和話語方式，塑造出許許多多鮮活、生動、形象、深刻的人物形象，形成不同的藝術(shù)風格和文學流派。但是到了電子媒介改變了信息傳播方式。文學表達除了文字之外，還有圖像、聲音、色彩等等，印刷媒介的濃濃的墨香味被冰冷的電子屏幕取代。誠然，廣播劇(評書、小說連播、電影錄音剪輯等)語言的抑揚頓挫和聲情并茂;電影文學語言的豐富色彩及畫面質(zhì)感等都為文學的語言表達提供了新的途徑。但是電子媒介對文學語言的發(fā)展也產(chǎn)生了一些負面影響。主要是“文學閱讀和文字表達越來越多地受機器語言的影響，文字的邏輯性和解讀的嚴謹性受到破壞……”逐漸強調(diào)華麗、俏皮、娛樂。文學閱讀被“看”和“聽”代替。“以廣播、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動形象，恢復了人類最初具像的認知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極關(guān)懷。”[1]相比于圖像和聲音，文字符號是簡單的，不附著任何東西。讀者閱讀文字作品必須調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，充分發(fā)揮自己的想象力，去思考去想象。所以對于同一部作品，同一個人物形象，每個的審美體驗是不同的。但是圖像就完全不同。圖像給讀者提供了既定的形象，信息的呈現(xiàn)是平面的，直白的，顯而易見的。不需要深度的思考和品位，就能捕獲作品信息內(nèi)容。所以，讀圖時代的文學閱讀審美完全不同于印刷媒介時期。

　　(四)日常生活的審美化表達

　　什么是日常生活的審美化“?具體而言，就是通過打破藝術(shù)與生活的原有界限，以藝術(shù)的精神來改造和美化生活———無論主體周遭的生活空間，抑或個人外在的服飾裝扮或行為舉止、生活趣味等，都努力追求風格化效果，張揚藝術(shù)旨趣，進而實現(xiàn)日常生活的審美化。”[4]“日常生活審美化”出現(xiàn)的一個重要原因是因為媒介的發(fā)達，特別是電子媒介的發(fā)展造成了審美的日常生活化與文學性的交叉、融合。“現(xiàn)代科技的發(fā)展引起了當代社會主導傳媒形式的變化。這就是從紙媒質(zhì)的印刷媒介向電子、數(shù)字媒質(zhì)的電視、網(wǎng)絡(luò)媒介文化的巨大轉(zhuǎn)變。媒介是一種生活方式，它影響、改變、形構(gòu)著我們?nèi)粘９ぷ?、交往、休憩、娛樂以至?nèi)在心理世界的活動方式。也改變了文學與藝術(shù)的存在方式。”[5]為什么電子媒介的興起能引發(fā)“日常生活的審美化”?其根源在于電子媒介帶來的視覺文化盛宴。在電子媒介時期，影像表達幾乎無所不在，所起的作用也越來越廣泛。“由于影像在消費社會中所承擔的功能愈益重要，因而隨著其生產(chǎn)的逐步增多、密度不斷加大，以至于影像在生活中無處不在，甚至構(gòu)成生活現(xiàn)實本身。而影像的虛擬性與仿真性又極易抹平其與現(xiàn)實的差別，導致現(xiàn)實的非現(xiàn)實化和幻覺化。不僅如此，由于藝術(shù)對影像生產(chǎn)過程的主動參與，使得影像所具有的藝術(shù)美感常常令現(xiàn)實被審美光暈所籠罩。”[4]所以，視覺影像模糊了日常生活和審美的界限，視覺文化逐漸占據(jù)日常生活的核心，而日常生活也漸漸成為審美內(nèi)容。作為反映現(xiàn)實的文學創(chuàng)作自然也就成為書寫日常生活美學法則的重要手段。

　　三、關(guān)于電子媒介時代文學審美轉(zhuǎn)向的認識

　　電子媒介時代的文學審美呈現(xiàn)出矛盾而復雜的局面。文學的創(chuàng)作主體發(fā)生了裂變，文學自身的形態(tài)也出現(xiàn)了新的狀態(tài)。從創(chuàng)作者的角度來看，網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作者對自我身份地位的關(guān)注較為平淡。他們在寫作中更多的出發(fā)點是商業(yè)利益以及書寫的快感。傳統(tǒng)期刊的審核制度和對文學的嚴格要求讓很多懷揣文學夢想的熱血青年無法實現(xiàn)自己的夢想。而網(wǎng)絡(luò)的自由為他們提供了寬闊的平臺。“網(wǎng)絡(luò)文學的制造主體有別于傳統(tǒng)文學作者有名份有地位，或者關(guān)注名份地位的特點(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實的姓名、地址，作品無法發(fā)表，稿酬也無法兌現(xiàn))。網(wǎng)絡(luò)文學的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名‘斷橋殘雪’‘、江南游子’為證。”[1]文學成為個人經(jīng)驗和體會的肆意妄為的宣泄而不是為了關(guān)愛人生，宣揚審美意義，文學的歷史使命在現(xiàn)代似乎發(fā)生了一些變化。網(wǎng)絡(luò)時代的文學讓審美變得更加困難，因為寫作的隨意性和個性化，人們常常陷入審美的陷阱和疲憊。這主要是因為“網(wǎng)絡(luò)的高度自由開放導致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實性、權(quán)威性遭到懷疑，加重了人們選擇和判斷的難度。……文學就是在這種媒介的矛盾、互補、共存的狀態(tài)中變化著，各種文學關(guān)系在進行重新整合。”[1]在聲討媒介給文學審美帶來種種負面影響的同時，我們不能否認，在電子媒介時代，文學的審美正在悄然發(fā)生變化，不管我們愿不愿意，這種變化似乎已經(jīng)無法改變。那么我們又如何來認識這種變化呢“?對于電子媒介已經(jīng)影響和改變了文學形態(tài)和本質(zhì)這樣的事實，無論是毫不妥協(xié)地堅持文學神圣和不可侵犯，還是旗幟鮮明地斷言文學終結(jié)，都不符合事實本身，也有違科學的研究態(tài)度。我們要做的應(yīng)該是兩個方面的工作：一是冷靜深入地分析電子媒介在什么程度上并以何種方式影響和改造了文學;二是客觀全面地梳理在電子媒介一統(tǒng)天下的形勢下;文學的生存空間和生存方式。

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