試論魏了翁對實(shí)現(xiàn)蜀學(xué)義理化所做出的貢獻(xiàn)
時間：
彭婷婷1由 分享
摘 要：魏了翁是南宋的理學(xué)大家，在蜀23年，他開展了一系列的活動，極力倡崇和傳播理學(xué)，大大推進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展，幫助蜀學(xué)完成了轉(zhuǎn)型，為蜀學(xué)實(shí)現(xiàn)義理化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：魏了翁 理學(xué) 蜀學(xué)
魏了翁（1178-1237）字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，謚文靖。著有《鶴山集》，《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。北宋時期，巴蜀文化以蘇氏蜀學(xué)為主，理學(xué)雖已傳入，但影響甚微。直到南宋時期，在魏了翁等人的對理學(xué)的極力倡崇和傳播下，理學(xué)才有了大大地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)蜀學(xué)義理化，終居于蜀學(xué)主導(dǎo)地位。明人張之厚贊曰：“歷魏晉唐宋二千余載，而蜀人咸知義理之學(xué)，自鶴山先生始。”因此，本文試將魏了翁為促進(jìn)現(xiàn)蜀學(xué)義理化所做出的努力概括如下：
一、設(shè)立書院，講授理學(xué)
從北宋開始，書院作為一種教育制度正式形成。到了南宋時期，隨著理學(xué)的發(fā)展，洛學(xué)諸儒在全國各地紛紛創(chuàng)建﹑主持書院，著書立說，宣講學(xué)術(shù)，書院逐漸成為學(xué)派活動的場所。著名的理學(xué)家朱熹就曾在白鹿洞書院﹑岳麓書院等書院講學(xué)授徒，傳播理學(xué)。后來，隨著蘇氏蜀學(xué)的衰退，理學(xué)的傳入，書院在蜀地也開始大量興建，而魏了翁正是完成這一轉(zhuǎn)變的重要人物。他創(chuàng)辦了多所書院，并講授理學(xué)，積極擴(kuò)大理學(xué)在蜀地的影響：
⑴蒲江鶴山書院。嘉定二年（1209年），魏了翁在蒲江縣創(chuàng)辦了“鶴山書院”，書院藏書有十萬余卷，包括“家故有書”、“得秘書之副而傳錄”、“訪尋于公私所板行者”，其中有大量理學(xué)實(shí)料，這自然有助于魏了翁自身的學(xué)術(shù)鉆研，也更便于向生徒們講授理學(xué)，這在當(dāng)時造成了極大的影響力，因而“所聞于輔廣、李燔者開門授徒，士爭負(fù)笈從之。”
⑵靖州鶴山書院。公元1226年 魏了翁貶謫靖州，創(chuàng)辦了靖州鶴山書院，促進(jìn)了靖州文化教育事業(yè)的發(fā)展。
⑶瀘州鶴山書院。公元1232年，知州魏了翁于城南建立了鶴山書院，傳播理學(xué)。
魏了翁創(chuàng)辦書院，積極傳播理學(xué)，培養(yǎng)了眾多人才，擴(kuò)大了理學(xué)在蜀地的影響，形成了在全國理學(xué)界極有影響力的鶴山學(xué)派。魏了翁也得到了“南方共宗鶴山老”的盛贊。
二、刊布朱書，傳播理學(xué)
盡管理學(xué)思想在四川有了一定的傳播，但僅是有限的理學(xué)著作流傳到了蜀地，受閱人群受到了限制，理學(xué)思想的傳播速度也相對滯慢。直到魏了翁攜回了大量的朱熹著作，藏于鶴山書院。這一點(diǎn)在前面所講蒲江鶴山書院時已有所提及，這里不再重復(fù)說明。但魏了翁難能可貴的地方在于，他不僅將其攜回的朱子書籍供講學(xué)授徒之用，還加以刊布流傳，“輔漢卿授以所集《朱子語類》文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣。”“某之生也后，不及從游于朱文公先生之門，而獲交其高弟，盡得其書以詒同志，而今蜀本所傳是也。”魏了翁此舉不僅大大擴(kuò)大了理學(xué)著作的受閱人群，提高了蜀地文人對理學(xué)的認(rèn)識水平，也加快了理學(xué)在蜀地的傳播。
三、樹立理學(xué)權(quán)威
由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力斗爭，理學(xué)思想一度受到了重創(chuàng)。但魏了翁堅(jiān)定理學(xué)信念，與真德秀等人積極從事理學(xué)學(xué)術(shù)和政治活動，開展了一系列為理學(xué)爭取地位的活動。嘉定九年（1216年），魏了翁上疏宋寧宗，為程顥、程頤請謚。其奏疏說：“河南程顥、程頤親得其傳，其學(xué)益以大振。雖三人皆不及大用于時，而其嗣往圣，開來哲，發(fā)天理，正人心，其于一代之治亂、萬世之明暗所關(guān)，蓋甚不淺。”
經(jīng)過魏了翁的一再奏請和強(qiáng)調(diào)，終于在嘉定十三年（1220年），宋寧宗謚周敦頤為元公，程顥為純公，程頤為正公，并向全國褒揚(yáng)了周、程開創(chuàng)理學(xué)的功績。
理學(xué)由民間傳授到被確定為官方的統(tǒng)治哲學(xué)，這是中國思想史上的一次重大轉(zhuǎn)折，這其中自然離不開魏了翁堅(jiān)定的理學(xué)信念以及他對理學(xué)事業(yè)所做出的矢志不渝的努力。
四、培養(yǎng)人才，自創(chuàng)一家之言
公元1225年，魏了翁的學(xué)術(shù)思想發(fā)生了一次轉(zhuǎn)變和升華，不再是單純地服膺程朱理學(xué)，而是更加深入地研讀前人的理學(xué)著作，摒棄了理學(xué)存在的弊病，提出了獨(dú)具特色的經(jīng)學(xué)思想。
魏了翁為官38年（1200---1237），四川定居23年期間，通過各種活動，在蜀地大力倡崇和傳播了程朱理學(xué)。也正是因?yàn)槲毫宋淘谑竦貙Τ讨炖韺W(xué)的致力傳播，使得“蜀人盡知義理之學(xué)”。不僅形成了理學(xué)的鶴山學(xué)派，而且大大推進(jìn)了宋代蜀學(xué)的發(fā)展，完成了蜀學(xué)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了“洛蜀會同”，理學(xué)已居于蜀學(xué)的主導(dǎo)地位，從而發(fā)展到宋代蜀學(xué)到定型與鼎盛。
參考文獻(xiàn)：
[1]脫脫.宋史.魏了翁傳.北京：中華書局點(diǎn)校本.1977年版.
[2]栗品孝.朱熹與宋代蜀學(xué).北京：北京高等教育出版社.1998年版.
[3]蔡方鹿.魏了翁評傳.成都：巴蜀書社.1993年版.
[4]李剛興.兼收各家之長創(chuàng)立一家學(xué)說.中國歷代大儒.長春：吉林教育出版社.1997年版.
[5]楊世明.巴蜀文學(xué)史.成都：巴蜀書社.2003年版.
關(guān)鍵詞：魏了翁 理學(xué) 蜀學(xué)
魏了翁（1178-1237）字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，謚文靖。著有《鶴山集》，《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。北宋時期，巴蜀文化以蘇氏蜀學(xué)為主，理學(xué)雖已傳入，但影響甚微。直到南宋時期，在魏了翁等人的對理學(xué)的極力倡崇和傳播下，理學(xué)才有了大大地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)蜀學(xué)義理化，終居于蜀學(xué)主導(dǎo)地位。明人張之厚贊曰：“歷魏晉唐宋二千余載，而蜀人咸知義理之學(xué)，自鶴山先生始。”因此，本文試將魏了翁為促進(jìn)現(xiàn)蜀學(xué)義理化所做出的努力概括如下：
一、設(shè)立書院，講授理學(xué)
從北宋開始，書院作為一種教育制度正式形成。到了南宋時期，隨著理學(xué)的發(fā)展，洛學(xué)諸儒在全國各地紛紛創(chuàng)建﹑主持書院，著書立說，宣講學(xué)術(shù)，書院逐漸成為學(xué)派活動的場所。著名的理學(xué)家朱熹就曾在白鹿洞書院﹑岳麓書院等書院講學(xué)授徒，傳播理學(xué)。后來，隨著蘇氏蜀學(xué)的衰退，理學(xué)的傳入，書院在蜀地也開始大量興建，而魏了翁正是完成這一轉(zhuǎn)變的重要人物。他創(chuàng)辦了多所書院，并講授理學(xué)，積極擴(kuò)大理學(xué)在蜀地的影響：
⑴蒲江鶴山書院。嘉定二年（1209年），魏了翁在蒲江縣創(chuàng)辦了“鶴山書院”，書院藏書有十萬余卷，包括“家故有書”、“得秘書之副而傳錄”、“訪尋于公私所板行者”，其中有大量理學(xué)實(shí)料，這自然有助于魏了翁自身的學(xué)術(shù)鉆研，也更便于向生徒們講授理學(xué)，這在當(dāng)時造成了極大的影響力，因而“所聞于輔廣、李燔者開門授徒，士爭負(fù)笈從之。”
⑵靖州鶴山書院。公元1226年 魏了翁貶謫靖州，創(chuàng)辦了靖州鶴山書院，促進(jìn)了靖州文化教育事業(yè)的發(fā)展。
⑶瀘州鶴山書院。公元1232年，知州魏了翁于城南建立了鶴山書院，傳播理學(xué)。
魏了翁創(chuàng)辦書院，積極傳播理學(xué)，培養(yǎng)了眾多人才，擴(kuò)大了理學(xué)在蜀地的影響，形成了在全國理學(xué)界極有影響力的鶴山學(xué)派。魏了翁也得到了“南方共宗鶴山老”的盛贊。
二、刊布朱書，傳播理學(xué)
盡管理學(xué)思想在四川有了一定的傳播，但僅是有限的理學(xué)著作流傳到了蜀地，受閱人群受到了限制，理學(xué)思想的傳播速度也相對滯慢。直到魏了翁攜回了大量的朱熹著作，藏于鶴山書院。這一點(diǎn)在前面所講蒲江鶴山書院時已有所提及，這里不再重復(fù)說明。但魏了翁難能可貴的地方在于，他不僅將其攜回的朱子書籍供講學(xué)授徒之用，還加以刊布流傳，“輔漢卿授以所集《朱子語類》文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣。”“某之生也后，不及從游于朱文公先生之門，而獲交其高弟，盡得其書以詒同志，而今蜀本所傳是也。”魏了翁此舉不僅大大擴(kuò)大了理學(xué)著作的受閱人群，提高了蜀地文人對理學(xué)的認(rèn)識水平，也加快了理學(xué)在蜀地的傳播。
三、樹立理學(xué)權(quán)威
由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力斗爭，理學(xué)思想一度受到了重創(chuàng)。但魏了翁堅(jiān)定理學(xué)信念，與真德秀等人積極從事理學(xué)學(xué)術(shù)和政治活動，開展了一系列為理學(xué)爭取地位的活動。嘉定九年（1216年），魏了翁上疏宋寧宗，為程顥、程頤請謚。其奏疏說：“河南程顥、程頤親得其傳，其學(xué)益以大振。雖三人皆不及大用于時，而其嗣往圣，開來哲，發(fā)天理，正人心，其于一代之治亂、萬世之明暗所關(guān)，蓋甚不淺。”
經(jīng)過魏了翁的一再奏請和強(qiáng)調(diào)，終于在嘉定十三年（1220年），宋寧宗謚周敦頤為元公，程顥為純公，程頤為正公，并向全國褒揚(yáng)了周、程開創(chuàng)理學(xué)的功績。
理學(xué)由民間傳授到被確定為官方的統(tǒng)治哲學(xué)，這是中國思想史上的一次重大轉(zhuǎn)折，這其中自然離不開魏了翁堅(jiān)定的理學(xué)信念以及他對理學(xué)事業(yè)所做出的矢志不渝的努力。
四、培養(yǎng)人才，自創(chuàng)一家之言
公元1225年，魏了翁的學(xué)術(shù)思想發(fā)生了一次轉(zhuǎn)變和升華，不再是單純地服膺程朱理學(xué)，而是更加深入地研讀前人的理學(xué)著作，摒棄了理學(xué)存在的弊病，提出了獨(dú)具特色的經(jīng)學(xué)思想。
魏了翁為官38年（1200---1237），四川定居23年期間，通過各種活動，在蜀地大力倡崇和傳播了程朱理學(xué)。也正是因?yàn)槲毫宋淘谑竦貙Τ讨炖韺W(xué)的致力傳播，使得“蜀人盡知義理之學(xué)”。不僅形成了理學(xué)的鶴山學(xué)派，而且大大推進(jìn)了宋代蜀學(xué)的發(fā)展，完成了蜀學(xué)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了“洛蜀會同”，理學(xué)已居于蜀學(xué)的主導(dǎo)地位，從而發(fā)展到宋代蜀學(xué)到定型與鼎盛。
參考文獻(xiàn)：
[1]脫脫.宋史.魏了翁傳.北京：中華書局點(diǎn)校本.1977年版.
[2]栗品孝.朱熹與宋代蜀學(xué).北京：北京高等教育出版社.1998年版.
[3]蔡方鹿.魏了翁評傳.成都：巴蜀書社.1993年版.
[4]李剛興.兼收各家之長創(chuàng)立一家學(xué)說.中國歷代大儒.長春：吉林教育出版社.1997年版.
[5]楊世明.巴蜀文學(xué)史.成都：巴蜀書社.2003年版.