文言文是我國博大精深的思想文化的載體,具有很高的文學價值,得到重視是理所當然的。在尊重知識、尊重人才的當今社會,不管是初、高中還是中等職業(yè)學校的語文課本里,文言文都會占有一定的比例,而且有相當一部分課文是要求背誦的。這充分說明文言文的重要性。
　　我們根植于這塊土地,就應(yīng)當對中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有所學習與了解?，F(xiàn)在有不少的人,包括部分學生受功利思想的影響,不重視文言文,甚至是一點也不感興趣,他們只想學那些“現(xiàn)買現(xiàn)賣”的內(nèi)容,對眼前功效不大又有些生澀難懂的古文內(nèi)容因覺得無用,就不去學。這種只看眼前、目光短淺的行為和現(xiàn)象,是應(yīng)該引起全社會特別是教育戰(zhàn)線上的教育工作者的重視。
　　文言文經(jīng)歷了幾千年的淘洗,積淀了中華五千年文化的精華,承載著極其璀璨的人文精神,被稱之為“滲進了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”。然而,從教學現(xiàn)狀來看,文言文似乎并未展開其迷人的魅力,教學效率的低下也是不爭的事實。(1)較長時期以來,文言文教學側(cè)重于“言”,古漢語知識的傳授是教學的主要目標。在這種目標下,課堂教學自然就成了對實詞意義、虛詞用法、通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等古漢語知識的講堂。如此一來,“字字落實,句句過關(guān)”成了不二選擇,見“言”重“言”而忽視“文”漠視“文”的課堂比比皆是。(2)教學形式基本上是串講,逐詞翻譯、逐句講解,事事都有教師越俎代庖而求其通達。千篇一律,千人一面。這樣的課堂給人的感覺是:喋喋不休、獨霸話語。(3)學生在熱衷網(wǎng)絡(luò)語言、迷醉武俠小說的同時,他們的閱讀興趣正與古文漸行漸遠。在文言文課堂上,學生絕大多數(shù)時間成了字詞句的刻錄機,很少有靈動的智慧火花閃現(xiàn),教學主體在神圣的教學殿堂上漸趨萎靡。教師一腔愛古文的感情,卻不能引起學生的興趣。
　　如何擺脫文言文教學的尷尬,提高學生學習文言文的興趣,是我們不得不面對的一個重要課題。對文字的錙銖必較,留給學生的必是零星瑣碎的印象。要想提高古文教學的有效性、實效性,應(yīng)該從教學內(nèi)容選擇學生愿意學的內(nèi)容。呂叔湘先生對文言文教學的目的歸納為四種:一是為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語、典故;二是為了欣賞古典文學作品;三是為了接受文化遺產(chǎn);四是為了寫好白話文。
　　因此,教師對文言文進行必要的文字疏理是不可或缺的;要適當?shù)攸c撥,把那些死的知識講活,注重培養(yǎng)學生的自學與積累的良好習慣。我認為把握好以下“三要”是關(guān)鍵。
　　1 要“文”“言”并重,析詞理趣,兩手并抓
　　文言文,首先是“文”,要指導(dǎo)學生理解詞句,理解詞句的著眼點在于更準確、更深入地把握文意;反過來,把握了文意也可以更好地理解詞句。既要懂文內(nèi)之意,也要懂文外之意。文言文是以古漢語為基礎(chǔ)的書面語寫成的文章,它是借十分凝結(jié)的語言來承載我國古代的優(yōu)秀文化?？蓮氖枥淼礁形?結(jié)合學生實際從“言”和“文”兩方面進行教學。
　　古典文學經(jīng)歷了上千年的錘煉,淘沙煉金,去粗取精,如《史記》、《論語》等,都蘊含著作者濃郁的思想情感。這些以生命寫成的頗見性情的篇章,表現(xiàn)出來的是獨特語言形式,是那個時代歷史風貌、政治概況、文化風情的絕好體現(xiàn),是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水。由此可以豐富我們的情感,不知不覺間情感會變得雅致、俊朗、博大。古文是一篇篇文質(zhì)兼美、蘊含著作者情思的文章,不能把它看成由古文字堆積而成的語言材料,領(lǐng)悟了就能發(fā)現(xiàn)滲透在文章中的博大精深的古代文化。
　　古文中無不蘊含著燦爛的古代文化。有多少思想、道理是從其當中得來的:“學然后知不足,教然后之困”、“不積跬步,無以至千里”、“知不知上,不知不知病”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“不以物喜,不以己悲”、“人善我,我亦善之,人不善我,我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃,報之以李”、“學如不及,猶恐失之”等等,這些精彩的語句俯首皆是,可以回味一生,終身受用。
　　由于時代的變遷,學生對中國的古代文化了解越來越少,但是民族的文化必須傳承,充分利用古文教學的機會,讓學生了解和積累古文知識,理應(yīng)成為語文教師的責任。
　　2 要注重對成語典故的積累
　　成語是“人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短語”;典故是“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。成語典故是民族文化的積淀,對成語典故的了解和積累從一個方面反映出學生的文化素養(yǎng)?！多u忌諷齊王納諫》中的“門庭若市”;《禮記》中的“教學相長”、“玉不琢,不成器”;《寡人之于國也》中的“五十步笑百步”;《史記》的“毛遂自薦”、“運籌帷幄”、“青云直上”;《魚我所欲也》的“舍生取義”;《五柳先生傳》中的“不求甚解”;《勸學》中的“青出于藍而勝于藍”;《庖丁解?！分械?ldquo;游刃有余”;《秋水》中的“貽笑大方”、《老子》中的“禍福相倚”等。對于成語,要理解其意思,學以致用。
　　在古文中還有許多典故:《察今》中的“循表夜渋”、“刻舟求劍”、“引嬰投江”;《諫太宗十思疏》中的“載舟覆舟,所宜深慎”、“誠能見可欲,則思知足以自戒”;《赤壁賦》中的“誦明月之詩,歌窈窕之章”、“逝者如斯,而未嘗往也”;《陳情表》中的“臣生當隕首,死當結(jié)草”;《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”;《促織》中的“一人飛升,仙及雞犬”等。對于典故,不但要讓學生了解其出處,還要理解其含義,使學生在日常的寫作中學會運用典故,提高文采,豐富內(nèi)涵。
　　3 要從誦讀中感知文言文的魅力
　　古人在學習方法上早就總結(jié)出一條有效的學習途徑:“讀書百遍,其義自見”。誦讀是一種最生動、最鮮活的教學方式,在誦讀中可積累語言知識,可培養(yǎng)語感,可陶冶情操。我們經(jīng)常聽到的聲音是坑坑洼洼、結(jié)結(jié)巴巴、破句連連、有氣無力,沒有美感的機械性的讀書。只要真正走進文本,與人物同呼吸,與經(jīng)典相融合,我們才會讀出個體讀到的體悟,讀出真正屬于自己的東西,達到忘我之境界。從根本上激發(fā)對學習文言文的興趣?？鬃拥?ldquo;知之者不如好知者,好知者不如樂之者”,把學習看作是一種樂趣。古文經(jīng)過教師的講解啟發(fā)后,學生理解感染了,就會認為讀或背不是一種負擔而是一種享受。
　　對課文過多的解讀是無法代替學生誦讀的。讓學生在一遍遍的誦讀中自然地理解,而不是一股腦兒地將知識塞給學生,這樣交給學生的是活的知識,是自己悟到的知識,“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。讓學生在誦讀中加以品味,對古詩文的誦讀“意猶未盡”,產(chǎn)生好感,他們才會愿意接觸,包括在課外。讀的最高境界是熟讀成誦,學生背誦一定數(shù)量的文言文,能使文言文的精髓融入學生的血脈中。
　　面對21世紀對人才素質(zhì)的綜合要求,我們要通過學習先哲們的經(jīng)典文章,來傾聽圣賢之教悔,沐浴母語之靈光。傳承深邃厚實的古代文化,使學生養(yǎng)成良好的古文閱讀習慣,通過教師的引導(dǎo)、督促,提高學生重視文章的解讀和文化內(nèi)涵的體悟,進而達到提升語文素養(yǎng)的目的。因此,文言文的積累對學生的語文學習乃至人生的影響都是不可估量的。