古人說(shuō)，好的文章要有“鳳頭豹尾”，就是說(shuō)結(jié)尾應(yīng)斬截有力，開(kāi)頭則要寫(xiě)得多姿多彩，像鳳凰的頭那樣漂亮。還有人說(shuō)：“好的開(kāi)頭等于成功的一半。”這些都說(shuō)明了開(kāi)頭的重要。那么，什么樣的開(kāi)頭才是好的呢?其實(shí)，文無(wú)定法，文章的開(kāi)頭并沒(méi)有固定的格式。衡量好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是看它是不是文章的有機(jī)組成部分，能否為文章的內(nèi)容和中心服務(wù)，能否吸引讀者讀下去。選人中學(xué)課本的古文，都是素有定評(píng)的名家名篇，它們開(kāi)頭的藝術(shù)方法，尤其值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
　　
　　一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一錘定音。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“文章要令人一望而知其宗旨之所在”。因此，他主張“作文最好將要點(diǎn)一起首便提出”。比如李斯的《諫逐客書(shū)》，開(kāi)頭便提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，單刀直入，入手擒題。他旗幟鮮明地告訴他的讀者——秦王，他的這封信，就是要反對(duì)“逐客”之議而言“逐客”之“過(guò)”。下文或舉例或類(lèi)比或辯駁，都是要證明這一觀點(diǎn)。又如《得道多助，失道寡助》這篇短文，一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。最后由“人和”推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成文章的論證。
　　
　　二、起句發(fā)問(wèn)，激起興趣。起句發(fā)問(wèn)，用“設(shè)疑”的方式引出所言之事以抓住讀者，激發(fā)其“解疑”的興趣，也不失為一種開(kāi)頭藝術(shù)。如選自《呂氏春秋》的《察今》：“上胡不法先王之法?非不賢也，為其不可得而法。”文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，以自答的形式指出并不是先王的“法”不好，而是先王的“法”不足以讓后代人取法。既“賢”卻又“不可得而為法”，不能不使人生“疑”，這樣就形成了懸念，能引發(fā)人們“解疑”的興趣。而讀完全篇，疑云也便自然消散。
　　
　　三、傾吐心聲，袒露胸臆。情感，既是寫(xiě)作的原動(dòng)力，也是文學(xué)藝術(shù)的源泉。“文章有情，情生至文。”運(yùn)用“傾吐感情法”，開(kāi)篇就袒露胸臆，傾吐至情，能收到以情感人的效果。如林覺(jué)民《與妻書(shū)》的開(kāi)頭：“意映卿卿如晤：今吾以此書(shū)與汝永別矣!吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠與筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂余忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”作者“生人作死別”，忍悲作書(shū)，故一開(kāi)篇便傾吐心聲，袒露胸臆。至情言語(yǔ)，纏綿凄惻，真是字字血，聲聲淚，令人感懷，不忍卒讀。
　　
　　四、突兀壁立，先聲奪人。這是指文章的開(kāi)頭文勢(shì)突兀，雄健有力，高屋建瓴，令人矚目。這種先聲奪人的開(kāi)篇，能給人以獨(dú)特的感受。如杜牧的《阿旁宮賦》：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”四句十二字的開(kāi)頭，短促有力，概括了六國(guó)滅亡、秦統(tǒng)一天下的歷史過(guò)程，也點(diǎn)明了秦統(tǒng)一天下后的驕奢。不僅內(nèi)容豐富、意義深邃，而且簡(jiǎn)潔有力，氣勢(shì)磅礴，具有很好的藝術(shù)效果。
　　又如韓愈的《送董邵南序》的開(kāi)頭，“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”，起得突然、奇特，一開(kāi)篇就點(diǎn)明了董邵南的去向，而著一“古”字則隱示了樂(lè)毅、荊軻、高漸離等人，用他們的仁義忠信來(lái)反襯當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)圖謀不軌的狼子野心。
　　
　　五、引用開(kāi)篇，精辟警策。引用先賢名言開(kāi)篇，具有權(quán)威性，更令人信服。如賈誼的《論積貯疏》：“管子曰：‘衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知廉恥。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。”文章開(kāi)篇處引用管子的名言立論，正面強(qiáng)調(diào)積貯的重要性，精辟警策。在此基礎(chǔ)上，下文再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明積貯不足就不能進(jìn)行有效統(tǒng)治的道理，正反對(duì)比，使觀點(diǎn)更鮮明。
　　
　　六、比喻入題，喻巧理至。運(yùn)用比喻開(kāi)頭，文章生動(dòng)形象，別開(kāi)生面。如《(孟子)二章》的開(kāi)頭：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”文章開(kāi)篇就用魚(yú)與熊掌的比喻，來(lái)說(shuō)明“生”與“義”的關(guān)系，從而引出應(yīng)“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
　　七、開(kāi)篇記事，款款展開(kāi)。敘事、記敘類(lèi)文章，多由記事開(kāi)篇，然后徐徐展開(kāi)。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。”又如蘇東坡《前赤壁賦》的開(kāi)頭：“壬戌之秋，七月既望。