杜十娘與茶花女區(qū)別比較論文
《杜十娘怒沉百寶箱》主要是以“怒”為文眼，《茶花女》則以“悲”為主線，兩者之間存在著各種差異性。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于杜十娘與茶花女比較論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
杜十娘與茶花女比較論文篇1：《杜十娘怒沉百寶箱》與《茶花女》的美學(xué)比較
摘要 《杜十娘怒沉百寶箱》與《茶花女》是中、法兩國(guó)人民耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，具有極大的美學(xué)價(jià)值，因此研究和分析這兩部作品具有較大的美學(xué)意義。本文試從美學(xué)的視角來(lái)分析這兩部作品的異同，從而彰顯它們的文學(xué)魅力和美學(xué)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：美學(xué) 美感 比較 異同 價(jià)值
在世界文學(xué)史上，某些相似的人物總是反復(fù)出現(xiàn);而相似的主題也曾在不同的時(shí)代、國(guó)家、種族，被不同的作家反復(fù)采用。《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》就是相似度很高的兩部作品。雖然在時(shí)間上看，由馮夢(mèng)龍編著的《杜十娘怒沉百寶箱》比小仲馬的小說(shuō)《茶花女》早了兩百多年，但兩者最重要、最不可忽視的相似性是：都具有巨大的美學(xué)價(jià)值。因此，從美學(xué)角度分析兩部作品的美學(xué)價(jià)值既有意義，又很必要。本文試從美學(xué)角度就兩者的異同進(jìn)行對(duì)比研究，從而展現(xiàn)兩部作品中既相似又不盡相同的文學(xué)魅力。
一 美麗的容貌
杜十娘和瑪格麗特分別是兩部作品的主人公，前者是生活在中國(guó)明代長(zhǎng)安城里的青樓名妓，后者是19世紀(jì)初活躍在法國(guó)巴黎上流社會(huì)里的交際花?！抖攀锱涟賹毾洹返拈_(kāi)篇，作者就對(duì)杜十娘的的容貌做了如下描述：
“渾身雅艷，遍體嬌香。兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水澗。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素。”
瑪格麗特則如美女仙女一般：
“那張美若桃花的鵝臉蛋上，有兩道彎彎的細(xì)眉，兩只又黑又大的眼睛，這簡(jiǎn)直是只有在圖畫(huà)中才可以看到的;每當(dāng)她垂下眼瞼的時(shí)候，罩在眼睛上的睫毛便會(huì)在粉臉上投下兩排陰影;就連她那細(xì)秀挺直的鼻子仿佛也充滿了靈氣……”
從對(duì)她們?nèi)菝驳纳鷦?dòng)描寫(xiě)中，讀者完全可以想象出她們傾國(guó)傾城的美艷，并且理解為什么許多男人，甚至是上流社會(huì)的達(dá)官貴族、公子王孫為了得到她們而不惜付出重金。也正是因?yàn)樗齻兂驳拿烂?，才使作品的發(fā)展及結(jié)局更加合乎情理，也使讀者對(duì)她們的悲慘命運(yùn)更加同情。
二 高貴的尊嚴(yán)
雖然對(duì)于妓女和交際花來(lái)說(shuō)，獲得尊嚴(yán)非常困難，但杜十娘和瑪格麗特都努力并最終用生命獲得了自尊。杜十娘一直希望能夠早日逃離青樓里令人羞恥的生活，她厭惡自己卑賤的工作，因?yàn)椴粌H那些達(dá)官貴族看不起她，連她自己也瞧不起自己。所以，她一直在尋找機(jī)會(huì)逃離青樓。這說(shuō)明，她是個(gè)有自尊并一直努力爭(zhēng)取自尊的女性;而當(dāng)追求幸福的夢(mèng)想完全破滅時(shí)，她用毀滅一切的方式來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)，這說(shuō)明她講人格、重感情，不容背叛、不容侮辱?，敻覃愄氐淖宰鹪谛≌f(shuō)中也較明顯地表現(xiàn)出來(lái)。大多數(shù)的交際花在挑選情人的時(shí)候，總會(huì)首先考慮其是否富有，性格和人品則無(wú)關(guān)緊要。但瑪格麗特卻與眾不同，她只挑選那些她喜歡的、愿意相處的人，錢(qián)并不是最重要的衡量手段。她拒絕了多克公爵的追求，并想方設(shè)法躲避他，只因?yàn)樗幌矚g他。即使在老公爵威脅她如果繼續(xù)在鄉(xiāng)下與阿爾芒共同生活下去，他將不再供養(yǎng)她的開(kāi)銷時(shí)，她也從未猶豫過(guò)。要知道，阿爾芒絕對(duì)算不上有錢(qián)人，也無(wú)法滿足其日常消費(fèi)。但只要能跟相愛(ài)的人在一起，瑪格麗特愿意放棄一切。這說(shuō)明，她追求愛(ài)情遠(yuǎn)勝過(guò)追求金錢(qián)，其自尊也得以彰顯。最后，為了阿爾芒的名譽(yù)和前途，她又不得不放下自尊，這種能屈能伸的精神著實(shí)使讀者感動(dòng)。
三 過(guò)人的勇氣
杜十娘認(rèn)為李甲是個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信的人，所以決定跟隨他棄暗投明。為了贖身，杜十娘把自己積攢多年的銀兩交予李甲，讓他向老鴇要人。但老鴇出爾反爾，不肯放她走。緊急關(guān)頭，杜十娘以死相逼，稱若不同意，老鴇將人財(cái)兩空。她用勇敢的行為、堅(jiān)定的決心換回了自由之身。最后，當(dāng)她得知自己被李甲賣給了別人以后，她義無(wú)反顧抱著百寶箱投河自盡。杜十娘用結(jié)束生命的方式又一次證明了自己的勇氣，因?yàn)槊鎸?duì)死亡遠(yuǎn)比面對(duì)生活更需要勇氣。同樣，瑪格麗特也是一位勇敢的女性。當(dāng)阿爾芒走進(jìn)了她的生活并向她告白：他愛(ài)她卻毫無(wú)所求的時(shí)候，她被真摯的愛(ài)情打動(dòng)，毅然放棄了巴黎豪華的生活，和他一同去了鄉(xiāng)下。雖然知道愛(ài)情對(duì)自己來(lái)說(shuō)也許只是曇花一現(xiàn)，但她還是義無(wú)反顧地走了下去。即使在生活比較艱難的情況下，她也沒(méi)有丟下她愛(ài)的人。只為了愛(ài)情，只為了一個(gè)心愛(ài)的男人，便放棄固有的一切，是需要何等的勇氣啊!而當(dāng)阿爾芒的父親來(lái)求瑪格麗特，要她為了阿爾芒的前途和家族名譽(yù)放棄他時(shí)，她同意了，并且在生前無(wú)論受到阿爾芒怎樣報(bào)復(fù)的情況下都沒(méi)有將實(shí)情全盤(pán)托出。寧可犧牲自己也要保全自己愛(ài)的人，她所表現(xiàn)出的執(zhí)著和勇敢讓人佩服。
四 純美的愛(ài)情觀
兩位女主人公都放棄了原來(lái)的生活，并竭盡全力爭(zhēng)取自己想要的愛(ài)情和幸福。愛(ài)情對(duì)她們而言是世界上最寶貴、最純潔的東西，是一切幸福的源泉。為了獲得真正的愛(ài)情，金錢(qián)、奢華的生活，甚至最寶貴的生命都可以拋棄。杜十娘不在乎給李甲做小妾，她甚至決定把自己積攢多年的全部積蓄交給李甲的父親，只為了換取其對(duì)他們婚事的認(rèn)可?？梢?jiàn)，在她的心里，愛(ài)情不是金錢(qián)地位，不是榮耀美麗，而是風(fēng)雨同舟、不離不棄的情義。同樣，瑪格麗特為了和阿爾芒能夠在一起，寧可賣掉自己價(jià)值連城的東西，也從未張口向他要過(guò)什么。她甚至在收到斷絕經(jīng)濟(jì)支持的要挾后也從不曾放棄愛(ài)情。在她看來(lái)，真正相愛(ài)的人不應(yīng)該也不需要靠金錢(qián)來(lái)維系感情。她甚至告訴阿爾芒：“我對(duì)你的愛(ài)深到連我自己都無(wú)法相信的地步。我們一定會(huì)幸福的……”杜十娘和瑪格麗特對(duì)待愛(ài)情抱有的純潔態(tài)度，使她們的人格顯出更加與眾不同的美。
五 悲劇的根源
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”從某種程度上說(shuō)，悲劇總能在最大程度上震撼人心，這就是悲劇的藝術(shù)魅力所在?！抖攀锱涟賹毾洹泛汀恫杌ㄅ肪褪莾刹康湫偷谋瘎∽髌?，它們?cè)谀撤N程度上都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的女人，尤其是社會(huì)地位低下的女人們對(duì)待生活和愛(ài)情的態(tài)度做出了映射。杜十娘和茶花女，雖然淪落風(fēng)塵卻不甘墮落，仍然不屈不撓地追求愛(ài)情和幸福。由于特殊的身份，她們實(shí)質(zhì)上被社會(huì)剝奪了一切權(quán)利，所以，她們對(duì)愛(ài)情的追求以及為擺脫賣笑生活所作的掙扎和奮斗，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)侮辱和踐踏她們的社會(huì)的反抗。她們所追求和爭(zhēng)取的不僅僅是來(lái)自于異性的愛(ài)情，更是起碼的做人的權(quán)利。因此，她們的追求過(guò)程無(wú)疑將被罩上一層悲劇的光環(huán)。她們最后都用死亡的方式把故事推到了最高潮。兩部作品都彰顯了主人公在所處時(shí)代里的現(xiàn)實(shí)和無(wú)奈，這使它們具有了更為普遍的社會(huì)意義。
除以上的相似之處，兩部作品也蘊(yùn)含著以下的不同之處：
1 不同的悲劇美
杜十娘雖然逃離了青樓，卻進(jìn)入了更令人絕望的境地。她信賴的男人李甲不但沒(méi)有愛(ài)護(hù)她、珍惜她，反而在金錢(qián)的誘惑下，把她轉(zhuǎn)賣給了另一個(gè)男人孫富。絕望中，杜十娘把百寶箱里的無(wú)價(jià)之寶一一展示給李甲看，最后在仰天大笑幾聲后決然跳入河中，結(jié)束了自己短暫的生命。這是一種個(gè)性追求的悲劇，杜十娘以毀滅一切的方式折射出她人格意識(shí)的覺(jué)醒，也給讀者以文學(xué)上最大的沖擊力?，敻覃愄仉m然不是自殺而死，但也因身體和心理的雙重折磨，年紀(jì)輕輕就香消玉殞。她雖然在遇到阿爾芒之前過(guò)著極其奢華的生活，但內(nèi)心卻極度空虛、孤獨(dú)。在遇到自己生命中最重要的人后，她對(duì)生活重新燃起了希望，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法得到想要的愛(ài)情。在被迫離開(kāi)她愛(ài)的人之后，瑪格麗特終因無(wú)法忍受內(nèi)心的痛苦和愛(ài)人由于誤解而對(duì)自己的的報(bào)復(fù)，悲慘地死去。兩個(gè)女人的悲劇命運(yùn)都使讀者扼腕，而她們的逝去也使這兩個(gè)文學(xué)形象能夠在文學(xué)史上留下難以磨滅的印記。杜十娘結(jié)束生命的方式印證了“哀莫大于心死”這句古話，她的死是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位低下而發(fā)出的高聲吶喊。如果杜十娘的死是壯美的、決絕的，那么瑪格麗特的死則是凄慘的、凄美的。她是在被迫離開(kāi)阿爾芒之后，完全放棄了活的希望，心甘情愿地等待死亡。她的放棄是為了保全她愛(ài)的男人做出的一種自我犧牲。她為了愛(ài)情甘愿放棄一切，甚至以自殘的方式捍衛(wèi)心中美好的愛(ài)情的勇氣，既難能可貴又讓人心痛!
2 不同的性格美
從作品中對(duì)杜十娘行為的描寫(xiě)中可以發(fā)現(xiàn)，她聰慧、勇敢、堅(jiān)定、果斷，雖然是名弱女子，骨子里卻有男人一樣的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、剛毅。困境中，她沒(méi)有怨天尤人，向命運(yùn)屈服，而是努力勇敢地追求自己的幸福。由于特殊的生活環(huán)境，她形成了雙重性格：勇敢、機(jī)智，同時(shí)也淡定、謹(jǐn)慎，這從她對(duì)百寶箱的守秘中可以看出?，敻覃愄嘏c杜十娘的性格大有不同，她溫柔、嫵媚、熱情、多情，但遇到真愛(ài)時(shí)又很專情，且具有自我犧牲的高貴品質(zhì)。她本性中的溫柔和對(duì)愛(ài)情的剛強(qiáng)，使她的性格具有一種特殊的張力，使讀者對(duì)她更多了一份憐憫和感動(dòng)?？傊?，兩位女主人公都在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了各自的性格美。
3 不同的創(chuàng)作方法美
兩部作品展現(xiàn)了不同的創(chuàng)作手法。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，馮夢(mèng)龍把重點(diǎn)放在了故事的敘述上，其原因在于它是一種擬話本小說(shuō)，其特點(diǎn)是語(yǔ)言口語(yǔ)化，句式自由、靈活，既少比喻，也無(wú)鋪陳，語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂。在這部作品里，只有一條主線，即杜十娘的從良之路，這使讀者更容易理解故事內(nèi)容，也使整部作品洋溢著一種簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸之美。而《茶花女》完成于18世紀(jì)，其寫(xiě)法受到了言情小說(shuō)的很大影響。這種寫(xiě)法的最大特點(diǎn)是著重抒情描寫(xiě)，這使《茶花女》的內(nèi)容從始至終都洋溢著一種浪漫、細(xì)膩的美。為了讓讀者更深刻地體會(huì)到瑪格麗特的情感和內(nèi)心世界，小仲馬用了第一人稱的敘述方式;小說(shuō)還以大量的筆墨對(duì)人物的心理進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)和分析，這是作品的又一特色。此外，小仲馬還運(yùn)用倒敘的敘事方式避免了平鋪直敘，使讀者對(duì)主人公的命運(yùn)更感興趣。并且《茶花女》的情節(jié)更錯(cuò)綜復(fù)雜，故事中出現(xiàn)了更多的人物，敘事線索也幾條同時(shí)進(jìn)行。在某種程度上，故事中的每個(gè)人都影響著瑪格麗特，并且推動(dòng)著故事的向前發(fā)展。因此，《茶花女》整部作品有一種復(fù)雜與變化的神秘美。
4 不同的象征美
《杜十娘怒沉百寶箱》中的百寶箱具有現(xiàn)實(shí)的象征意義。百寶箱中那些價(jià)值連城的珠寶是靠杜十娘的美貌和身體換來(lái)的，它們既記載了她屈辱的生活，又是她開(kāi)始新生活的條件。當(dāng)杜十娘最后把珠寶一一拋入水中時(shí)，她似乎在向世人呼喊：她的愛(ài)情和尊嚴(yán)是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的;而她抱著百寶箱的縱身一跳，也證實(shí)了在封建社會(huì)中，地位低下的女性無(wú)法實(shí)現(xiàn)追求幸福生活的夢(mèng)想。同時(shí)，百寶箱也是一種“道具”，使整部作品更完整，更有吸引力。正因如此，百寶箱被反復(fù)提及四次，而且每一次的出現(xiàn)都引起了讀者更強(qiáng)烈的好奇心，這也使整部作品更具張力。與此相比，《茶花女》中的茶花具有更加浪漫、凄美的象征意義?，敻覃愄卦诋?dāng)時(shí)巴黎的上流社會(huì)中被稱作“茶花女”，因?yàn)樗矚g茶花，并且無(wú)論到哪都隨身帶著茶花。茶花雖美，卻終究無(wú)法逃脫凋謝、枯萎的命運(yùn)。如果把女人比作鮮花，那么漂亮的女人就是漂亮的花，開(kāi)得越美，枯萎后越讓人覺(jué)得惋惜。所以，“茶花”暗示了瑪格麗特的結(jié)局也只能如同開(kāi)過(guò)的茶花一樣枯黃、凋零。同時(shí)，因?yàn)椴杌ㄏ笳髦儩嵉膼?ài)情，所以“茶花女”在展現(xiàn)瑪格麗特?fù)碛腥缤杌ㄒ粯用利惖娜菝驳耐瑫r(shí)，也暗含了她對(duì)待愛(ài)情純潔、高尚的態(tài)度。這種象征手法的使用，讓讀者更好地感受到主人公的純美和高尚的品質(zhì)。
六 結(jié)語(yǔ)
從以上的分析可以看出，從美學(xué)角度對(duì)兩部作品的相似和差異之處入手，研究它們的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可以發(fā)掘出作品更深的藝術(shù)魅力、更強(qiáng)烈的美感，給讀者更多美學(xué)上的享受。也正是它們的美學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值，使兩部作品在更深層次上引起了讀者的喜愛(ài)和共鳴，使杜十娘和瑪格麗特的人物形象更鮮明、更長(zhǎng)久地留存于讀者的腦海之中。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 張漢文：《杜十娘的“美”》，《教材文析與研究》，2003年第3期。
杜十娘與茶花女比較論文篇2：《淺談杜十娘與茶花女藝術(shù)形象之比較》
【摘要】 《杜十娘怒沉百寶箱》以“怒”為文眼，《茶花女》則以“悲”為主線，兩部作品為世界文學(xué)人物畫(huà)廊增添了兩個(gè)被迫害，被侮辱的女子形象。杜十娘與茶花女在地域上遠(yuǎn)隔千里，在時(shí)間上相距200多年，是不同文化、不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同膚色、不同性格、不同語(yǔ)言、卻有著相同悲劇命運(yùn)的7 藝術(shù)形象。本文分四部分：一、相同而各自不幸的命運(yùn);二、相同的犧牲不同的斗爭(zhēng)精神;三、同為愛(ài)情犧牲，表現(xiàn)出獨(dú)立人格和頑強(qiáng)個(gè)性;四、作品的局限。
【關(guān)鍵詞】 悲劇命運(yùn) 斗爭(zhēng)精神 獨(dú)立人格 局限
馮夢(mèng)龍幾百年前以短篇小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》而名揚(yáng)天下，時(shí)至今日，杜十娘仍然打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者。而小仲馬也因一部中篇小說(shuō)《茶花女》風(fēng)靡了整個(gè)世界。
兩位女性都美麗絕倫，純潔善良，風(fēng)華正茂，向往真正的愛(ài)情和幸福。她們都憎恨自己所處的環(huán)境，都渴望逃出火坑，過(guò)上一種真正充滿自由、平等、歡樂(lè)的生活。在如何實(shí)現(xiàn)自己這一理想追求的問(wèn)題上，她們不謀而合地走上了依靠愛(ài)情力量而努力奮斗的道路。所不同的是十娘聰明能干，勇敢堅(jiān)定，有遠(yuǎn)見(jiàn)、有膽識(shí)，而茶花女則更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種為了追求愛(ài)情所表現(xiàn)出來(lái)的聰明機(jī)智的斗爭(zhēng)精神。雖然二位最終都是為情身亡，但十娘卻充滿了怒氣，轟轟烈烈，投江而去，好不悲壯。而茶花女則抑郁成疾，悄無(wú)聲息地離開(kāi)了人間，充滿悲情。
杜十娘是東方京城教坊的名姬，原名“杜薇，排行第十，故院中都成為杜十娘”。她“渾身雅艷、遍體嬌香，兩彎眉畫(huà)青山，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)，臉如蓮萼，分明單氏文君，唇似櫻桃。”十分姿色，能歌善舞。當(dāng)時(shí)流傳著“座中若有杜十娘，斗箸之量飲千斛”的佳話。
茶花女，原名瑪格麗特，因酷愛(ài)茶花，發(fā)上常戴一朵白色茶花，所以被稱為茶花女。她就像茶花一樣潔白、美麗，“在一張艷若桃李的鵝蛋臉上，嵌著兩只黑眼睛，黛眉彎彎，活像畫(huà)就一半，……鼻子細(xì)巧、挺秀，充滿靈氣……”她那充滿活力的青春，非凡的美貌，超人的聰明，成了西方巴黎的一個(gè)“一年花費(fèi)10萬(wàn)法郎的高等風(fēng)塵女子”。
一 相同而各自不幸的命運(yùn)
兩位女子有著相同而各自不幸的命運(yùn)。
十娘13歲時(shí)，為生活所迫，被爹娘賣入妓院。七年之中受盡了欺凌毒打，百般折磨，深感妓女是生活在痛苦環(huán)境中最痛苦的人。
茶花女本是一個(gè)貧窮、純潔的 農(nóng)村姑娘，連自己的名字也不會(huì)寫(xiě)，到巴黎謀生，不幸淪為妓女。
她們都深知自己只不過(guò)是貴族王孫的玩物，都面臨時(shí)刻被拋棄的危險(xiǎn)境地，值得慶幸的是命運(yùn)同樣使她們都遇到了令自己傾心相愛(ài)的男子。所不同的是十娘的情郎經(jīng)不起世態(tài)炎涼的考驗(yàn)，背棄了自己，而茶花女的心上人卻誤解了自己，由此導(dǎo)致了二人各自不同的悲劇命運(yùn)。
十娘的情郎李甲是官宦大家的公子哥，又是國(guó)子監(jiān)的太學(xué)生，青春年少，風(fēng)流俊俏，一表人才。二人一見(jiàn)鐘情，并且山盟海誓、朝歡暮樂(lè)，終日相隨，如夫妻一般。十娘從此不再接客，就是官宦巨室只求一見(jiàn)，她也一概謝絕。
而茶花女的心上人阿芒也是貴族子弟，青春年少，風(fēng)流倜儻。二人也同樣一見(jiàn)鐘情，不顧利害得失而傾心相愛(ài)。并且離開(kāi)了喧鬧繁華的巴黎，來(lái)到樸素?zé)o華的郊外鄉(xiāng)村，甚至又打算遠(yuǎn)離法國(guó)，到意大利去生活。當(dāng)別人帶來(lái)老公爵的警告勸她離開(kāi)阿芒時(shí)，她毫不含糊道：“我決不離開(kāi)阿芒……。”
由此可見(jiàn)，兩位女子都有為真正的愛(ài)情專一的執(zhí)著。她們都一心一意向往真正的愛(ài)情和幸福的決心令人感動(dòng)，也令她們的情郎和心上人為名花歸己而驕傲。
二 相同的犧牲不同的斗爭(zhēng)精神
兩位不幸的女子都很純樸善良，善解人意，有著類似相同的犧牲精神。所不同的是十娘有遠(yuǎn)見(jiàn)、有膽識(shí)，而茶花女更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種聰明機(jī)智的斗爭(zhēng)精神。
十娘這朵名花真心實(shí)意地落在了李甲的“花柳情懷”，當(dāng)鴇母逐客之機(jī)，她抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，先以贖金為餌，再以激將之法，又以“人財(cái)兩空”逼其就范。為了愛(ài)情，真可謂煞費(fèi)苦心。盡管她愛(ài)上了李甲，并給予千般柔情，萬(wàn)般體貼，也要一再考驗(yàn)，而把百寶箱秘密深深地隱藏。她一定要李甲奔走親措贖身銀子，為的是試探他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)和勇氣。十娘的熱情、主動(dòng)，對(duì)照李甲的冷漠、被動(dòng)。李甲的怯懦無(wú)能，一籌莫展，又反襯出十娘的多思善謀、精明能干，因而也就更令人感到，十娘為愛(ài)情所做的一切努力是何等可貴。她的愛(ài)情，熱情中滲透了冷靜，冷靜中充滿了警覺(jué)，警覺(jué)中體現(xiàn)了智慧。十娘善解人意，替李甲著想，勸他父子關(guān)系穩(wěn)定后再接她回家，而他卻辜負(fù)了十娘的一片真情，矛盾重重之下，將十娘轉(zhuǎn)賣給了富商孫富。
茶花女為了能和阿芒在鄉(xiāng)村過(guò)簡(jiǎn)樸、幸福的生活，瞞著阿芒變賣了自己的馬屁，開(kāi)司米披肩，典當(dāng)了自己的首飾，盡力還清債務(wù)來(lái)維持生活。正當(dāng)二人沉浸于幸福之際，封建道德的化身——阿芒的父親，認(rèn)為這種結(jié)合有辱門(mén)第，影響了兒子的前程，勸告茶花女答應(yīng)離開(kāi)自己的兒子。而她也明明知道，答應(yīng)了這個(gè)要求就意味著自己重新陷入火坑，毀滅自己的愛(ài)情、幸福和前途。為了父親遺傳給阿芒“可尊敬的姓氏”，不“投下污點(diǎn)的影子”，她情愿做出自我犧牲，默默地離開(kāi)了心上人，重新去過(guò)自己厭棄的、非人的賣笑生活。
她不得不強(qiáng)扮作見(jiàn)異思遷的女子，她在日記中寫(xiě)道：“我曾一度享受過(guò)你的愛(ài)情，這個(gè)姑娘一生中僅有的幸福時(shí)刻就是你給她的，她現(xiàn)在希望他們的生命早點(diǎn)結(jié)束。”在這里，我們分明感受到一顆時(shí)時(shí)忍受煎熬的心靈的顫抖，同時(shí)也道出了瑪格麗特高尚的境界。然而阿芒卻誤解她離開(kāi)的原因，萬(wàn)般鄙視她，仇恨她，折磨她，并多次尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)她。她反而以沉默容忍的態(tài)度，用“不帶輕視的態(tài)度，不帶蔑視的威嚴(yán)來(lái)回答”心上人的攻擊，生前始終沒(méi)有向心上人吐露真情，堅(jiān)毅地忍受著邪惡社會(huì)造成的人生痛苦。而是在最后的日記中真實(shí)的做了表白：“如果你看到了這些日記后能夠?qū)^(guò)去的事情有所諒解的話，那么對(duì)我來(lái)說(shuō)就得到了永恒的安慰。”到這里，仿佛一朵純潔的茶花在滴血，在凋零，而瑪格麗特的靈魂卻得到了涅盤(pán)。
三 同為愛(ài)情犧牲，表現(xiàn)出獨(dú)立人格和頑強(qiáng)個(gè)性
二位女性都是為愛(ài)情犧牲了自己，一個(gè)是默默地為心上人犧牲自己，一個(gè)是在被情郎拋棄后，轟轟烈烈在悲憤中犧牲了自己，并且表現(xiàn)了自己獨(dú)一無(wú)二、頂天立地的獨(dú)立人格和頑強(qiáng)個(gè)性。 妓女生活不允許有真正的愛(ài)情，而作者卻不約而同地讓他們的女主人都獲得了愛(ài)情。 自然就把她們置身于激烈的矛盾沖突之中，或者跳出火坑，或者放棄愛(ài)情，此外，沒(méi)有其他選擇的余地。妓女是不會(huì)輕易愛(ài)人的，而一旦愛(ài)了，就那么熱烈、深沉、執(zhí)著。愛(ài)情對(duì)于她們實(shí)在太珍貴了，就像奴隸得到了自由，盲人見(jiàn)到了光明。因?yàn)閻?ài)情使她們意識(shí)到自己處境的可悲，喚醒了她們的良知，是她們看到了前途和歸宿，并產(chǎn)生了爭(zhēng)取自由的愿望與行動(dòng)。作者在這里共同寫(xiě)出了妓女的斗爭(zhēng)，共同賦予了她們叛逆的性格，并寄托了自己深切的同情和熱烈的謳歌，反映了作者世界觀中的進(jìn)步傾向。然而她們終于沒(méi)有擺脫苦難的命運(yùn)，她們愛(ài)的卻都是有產(chǎn)階級(jí)的子弟，而有產(chǎn)階級(jí)正如恩格斯所說(shuō)的那樣，只允許他們的子弟締結(jié)權(quán)衡利害關(guān)系的婚姻，他們要求的是 經(jīng)濟(jì)上、 政治上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，與一般平民百姓聯(lián)姻尚且不能允許，更何況處于社會(huì)最底層的妓女呢?從這一點(diǎn)上，妓女愛(ài)上富家子弟，本身就是悲劇的開(kāi)始。茶花女的悲劇，就是由于阿芒的父親直接出面干涉而釀成，在杜十娘的悲劇中，雖然直接原因是李甲的負(fù)心，而內(nèi)在原因還是因?yàn)樗男袨椴粸樗霾颊母赣H所容。
“悲劇因?yàn)槭前讶松袃r(jià)值的東西毀滅給人看”。杜十娘、茶花女的悲劇，都具有震撼人心的 藝術(shù)力量。這不僅在于作者展示了她們的悲慘命運(yùn)，從而引起讀者的同情和惋惜，更在于作者發(fā)掘了她們美好的精神世界和高尚人格。
杜十娘是一個(gè)聰明、純潔，而又十分剛強(qiáng)的女子，她對(duì)李甲愛(ài)的很深，也要求李甲用同等的愛(ài)對(duì)待自己。她儲(chǔ)藏百寶，卻始終不露，為了考驗(yàn)李甲，不讓他對(duì)自己的愛(ài)情帶上金錢(qián)的色彩，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了她對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)想，李甲在不敢歸家而錢(qián)財(cái)將盡的情況下，為了個(gè)人的私利，終于動(dòng)念把十娘轉(zhuǎn)賣給孫富。盡管他在告訴十娘這個(gè)念頭時(shí)“淚如雨下”，但十娘并沒(méi)有被幾滴眼淚所迷惑，而是表現(xiàn)出了寧可玉碎，不為瓦全。一個(gè)驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇出現(xiàn)了，這是小說(shuō)的高潮。只見(jiàn)十娘“冷笑一聲”，“明早快快應(yīng)承了他，不可錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)”。這種冷笑，這種嘲諷，所積蓄的感情力量，比哀聲慟哭，比大叫大罵，都更沉著，更悲憤，更撕肝裂膽，也更能震撼讀者的心靈。短短的幾句話，在諷刺之中蘊(yùn)含著憤怒與絕望，一針見(jiàn)血戳穿了李甲虛情假意背后的卑鄙動(dòng)機(jī)，十娘對(duì)李甲的一腔熱情頓時(shí)化為冰水，她不愿借助金錢(qián)的力量再去挽回這已被玷污了的愛(ài)情，也不愿意對(duì)她已經(jīng)厭惡憎恨的人流露絲毫的悲傷，而是表現(xiàn)了對(duì)李甲最大的蔑視和反抗。“怒沉”是高潮中的高潮。
你看：當(dāng)這場(chǎng)丑惡的現(xiàn)金交易在兩條船上進(jìn)行的時(shí)候，十娘在極度悲憤下盛裝打扮，“香風(fēng)拂拂”，珠光寶氣，光彩照人，燦若桃花，勝似新娘。
在眾目睽睽之下，十娘向李甲亮出她那五光十色價(jià)值連城的百寶箱，把一件件奇珍異寶“盡投入大江中”。面對(duì)愛(ài)情的叛徒與敵人嬉笑怒罵，對(duì)李甲萬(wàn)般嘲笑，句句擊中要害，對(duì)孫富強(qiáng)烈怒斥，聲聲痛快淋漓!最后一語(yǔ)破的，窮究“怒”的根源：“妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠。”這個(gè)“恨”字，如一把利劍刺穿了李甲丑惡的靈魂，一腔“怒”火，恰似一道閃電，照亮了小說(shuō)的悲劇主題。十娘懷抱藏在百寶箱中的全部美德和對(duì)愛(ài)情的理想追求，怒“向江心一跳”之中，迸射出眩人眼目的光華，這一“跳”，跳出了愛(ài)情的純真、高潔、人的尊嚴(yán)，跳出了一個(gè)至善至美的古代女子的光輝形象，表現(xiàn)了十娘視死如歸的精神和破釜沉舟的決心，讓這個(gè)典型的悲劇性格升華到最高境界。死是十娘惟一的出路，是十娘價(jià)值與尊嚴(yán)的復(fù)活，是十娘悲劇形象的自我塑造，是十娘人格的升華。
而茶花女抑郁成疾，臥床不起，終于含恨而去，她臨終前寫(xiě)給阿芒的幾封信，使阿芒真相大白，悔恨萬(wàn)分。深深打動(dòng)了讀者，也從中顯示了茶花女那純真、善良的心和勇于犧牲的精神。
四 作品的局限
我國(guó)古代白話小說(shuō)，盡管有著現(xiàn)實(shí)主義精神，但仍帶著某些浪漫色彩，其中有積極精神，也有消極因素。相比之下，《茶花女》是更嚴(yán)格、更深刻的現(xiàn)實(shí)主義。作品入木三分地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)妓女的摧殘，毫無(wú)粉飾地展示了茶花女的悲慘命運(yùn)，其中所體現(xiàn)的人道主義精神，也比《杜十娘怒沉百寶箱》表現(xiàn)得更明確、更深刻、更強(qiáng)烈，這一切都充分體現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的“優(yōu)勢(shì)”。然而作品卻不能指出妓女解放的出路，全書(shū)籠罩著一種悲哀的氣氛，缺乏鼓舞人心的力量，又表現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)主義的局限性。在這一點(diǎn)上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光輝。
總之，她們是東西方妓女藝術(shù)形象中的璀璨明珠，在世界藝術(shù)畫(huà)廊中珠聯(lián)璧合，相互輝映。她們的一生都是飽受迫害和侮辱的一生，她們的不幸遭遇也是無(wú)數(shù)被壓迫女性的縮影，她們以滿身的污泥，滿身的創(chuàng)傷，扯下了封建道德、虛偽社會(huì)的灰色帷幕。
參 考 文 獻(xiàn)
[1][法]小仲馬著，[中]王振孫譯，《茶花女》，上海譯文出版社，1995年3月第2次印刷.
馬小光.杜十娘與茶花女.名作欣賞.2005年第4期.
馮夢(mèng)龍.警世通言第三本十二卷.海南出版社.1995年5月第3次印刷.
王寧.《中外文化與文論》. 中國(guó)比較文學(xué)國(guó)際背景、研究現(xiàn)狀及走向未來(lái)..2005年6月30日.
馮夢(mèng)龍.《古今小說(shuō)》序.上海古籍出版社.
杜十娘與茶花女比較論文篇3：《試從杜十娘與茶花女的比較看中西方文化的異同》
摘 要：杜十娘是明代馮夢(mèng)龍編撰的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，茶花女是19世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬《茶花女》中的主人公瑪格麗特，不同地域的兩者有著相似的社會(huì)背景、處境和境遇，她們都是當(dāng)時(shí)國(guó)家首都社會(huì)底層的名妓，都遭遇了不幸的愛(ài)情，兩部文學(xué)作品通過(guò)她們的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)文化風(fēng)貌。本文拋開(kāi)兩部作品的文學(xué)價(jià)值比較，將主要通過(guò)對(duì)比分析她們所處的社會(huì)背景及各自的經(jīng)歷，力求比較中西方的文化異同，并嘗試分析產(chǎn)生這些異同的原因。
關(guān)鍵詞：杜十娘 茶花女 中西方文化異同
杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和結(jié)局極為相似，兩個(gè)人在骯臟的職業(yè)外表下?lián)碛屑儩嵉男撵`，地位卑微卻人格高尚，作品都通過(guò)描寫(xiě)二人的苦難際遇，有力控訴了社會(huì)的黑暗。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，由于二人身處不同的國(guó)度，文學(xué)作品所展示的兩個(gè)人物的形象、生活遭遇和處世態(tài)度等細(xì)節(jié)也有所不同，但這些無(wú)疑都直接描摹和間接反映了二人所處的不同社會(huì)的宏觀背景和不同背景之下特有的文化內(nèi)涵，本文將著重從對(duì)杜十娘和茶花女的一些描寫(xiě)中揭示、比較和分析中西方文化的某些異同。
一、《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》作品的簡(jiǎn)介
《杜十娘怒沉百寶箱》出自于明朝馮夢(mèng)龍的《警世恒言》，主要講述一代名妓杜十娘與李甲的愛(ài)情悲?。涸陂L(zhǎng)久的妓女生涯中，杜十娘積攢了許多珠寶，一直夢(mèng)想著有一天能夠過(guò)上正常人的生活。在遇到李甲之后，便認(rèn)定李甲，想方設(shè)法為自己贖身后與李甲一道回家。李甲因懼怕家中老人，二人只好暫時(shí)南下江南，不料途中遇到陰險(xiǎn)小人孫富，他以千金之價(jià)從李甲手中購(gòu)得杜十娘。杜十娘在得知真相后悲憤交集，大病后將自己百寶箱中的珍奇珠寶拋入江中，最后自己也縱身一躍跳入江中。
《茶花女》主要講述的是巴黎名妓瑪格麗特與外省青年阿爾芒之間美麗動(dòng)人的悲劇愛(ài)情故事?，敻覃愄孛裁廊缁ǎ蜱姁?ài)茶花而被稱為茶花女?，敻覃愄爻錾肀拔s因貌美吸引了眾多的青年駐足，在巴黎過(guò)著奢侈卻如同行尸走肉般的生活。阿爾芒與瑪格麗特在巴黎的街上偶遇，后經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)，之后阿爾芒向瑪格麗特表白了自己的心意，但并未被接受。后來(lái)二人離開(kāi)巴黎，來(lái)到鄉(xiāng)下居住。阿爾芒的父親請(qǐng)求瑪格麗特離開(kāi)自己的兒子，但是毫不知情的阿爾芒認(rèn)為自己遭到了背叛，所以他極盡所能地羞辱、折磨瑪格麗特。瑪格麗特最后得病并在彌留之際留下自己的日記，解釋了所有的真相。
二、杜十娘和茶花女所處社會(huì)背景的比較
杜十娘身處明朝萬(wàn)歷年間，社會(huì)處于封建地主階級(jí)統(tǒng)治之下，當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)勃興，但社會(huì)思想還十分禁錮，如科舉是主要的仕途出路，男婚女嫁仍然包辦，一切社會(huì)行為仍然遵循較為嚴(yán)格的封建等級(jí)觀念;茶花女身處法國(guó)七月王朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)法國(guó)的資本主義飛速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)逐漸沒(méi)落，公民享有平等自由的人權(quán)，雖然瑪格麗特在出身貧苦的情況下去做了妓女，但在一定意義上她擁有人身自由。然而，無(wú)論如何，兩個(gè)人都擺脫不了悲慘的宿命，究其原因是由二人所處的中西方具體的生活背景和時(shí)代背景所造成的。
(一)杜十娘和茶花女所處的具體生活背景
杜十娘生活在封建思想根深蒂固的明代，自由愛(ài)情是不被允許的，當(dāng)時(shí)的男婚女嫁必須遵從宗族法規(guī)，父母之命，媒妁之言。杜十娘聰慧美麗并渴望愛(ài)情，但她即便傾國(guó)傾城也不具備正常的婚嫁條件，其社會(huì)職業(yè)決定了她被買賣的命運(yùn)，在外人眼里她“水性楊花”，她存在的價(jià)值便是供貴族荒淫享樂(lè)，被老鴇作為賺錢(qián)的工具，盡管她一直想擺脫這種非人的生活，但她以一己之力是絕不能撼動(dòng)幾千年的封建根基的，不會(huì)改變當(dāng)時(shí)人們固有的對(duì)于她職業(yè)的看法，不會(huì)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化圖景，而這些因素卻間接或直接地導(dǎo)致了杜十娘最終沉江殞命的悲慘結(jié)局。
茶花女生活在法國(guó)的七月王朝，資本主義高度發(fā)展。雖然妓女無(wú)論在法國(guó)還是中國(guó)都處于社會(huì)底層，但法國(guó)的妓女在資本主義社會(huì)之下已經(jīng)擁有了人身自由，不像杜十娘那樣屬于老鴇，不用在老鴇的逼迫下去接客。但在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，出身貧寒、失業(yè)、饑餓等多重因素使得瑪格麗特只能“自愿”接受貴族資產(chǎn)階級(jí)的玩弄與蹂躪，整個(gè)社會(huì)文化仍然體現(xiàn)了貴族資產(chǎn)階級(jí)的意志和他們所制定的各種教條，而這也在他們的各種言行中得到了體現(xiàn)。作為資產(chǎn)階級(jí)衛(wèi)道士的阿爾芒的父親迪瓦爾，他苦心教導(dǎo)兒子回到正常的生活中去，為了達(dá)到目的，他單獨(dú)和瑪格麗特交談：“你們兩個(gè)人套上了一條鎖鏈，你們?cè)鯓右苍也凰?hellip;…我兒子的前程被斷送了。”這些言語(yǔ)是架構(gòu)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德之上，直逼得瑪格麗特啞口無(wú)言，她無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)持己見(jiàn)，不得不離開(kāi)自己鐘愛(ài)的阿爾芒，回到剛剛跳出的火坑。
在杜十娘和瑪格麗特的愛(ài)情生活中，始終有一種無(wú)形的強(qiáng)大力量主宰著她們的命運(yùn)，盡管她們想要改變命運(yùn)，打破生活中桎梏她們的枷鎖，獲得真正的自由和愛(ài)情，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化是不允許她們做這種改變的，而這也是二者為什么命運(yùn)相似，都最終走向死亡的原因。中西方的生活背景造成杜十娘和茶花女同樣的悲劇命運(yùn)卻又展現(xiàn)著微妙的不同，杜十娘的沉江是化希望為絕望，是在絕望之余不得不以死去昭示所有的背叛，而瑪格麗特在死亡的過(guò)程中還帶有希望，希望自己的日記能夠讓阿爾芒釋然對(duì)自己的憤恨，希望阿爾芒的未來(lái)有一個(gè)光明的前程。
(二)杜十娘和茶花女所處的具體時(shí)代背景
杜十娘生活在明代，明朝末期的資本主義萌芽促進(jìn)了人對(duì)金錢(qián)名利的追求，但當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道仍然影響深刻，見(jiàn)利忘義、背信棄義必定遭到唾罵，這也是為什么在杜十娘死后李甲不能善終的原因之一。同時(shí)，封建根基僅靠一個(gè)弱女子是無(wú)法撼動(dòng)的，封建文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的基調(diào)，這是杜十娘在逃離老鴇的魔抓后又必然會(huì)出現(xiàn)孫富的原因。杜十娘沉江殞命的結(jié)局也使人們認(rèn)識(shí)到，反抗社會(huì)習(xí)俗必會(huì)有死亡。雖然杜十娘的命運(yùn)無(wú)力回天，但是其反抗精神也暗示著封建社會(huì)中情感的力量終會(huì)戰(zhàn)勝利益的誘惑。
茶花女生活在西方資本主義社會(huì)，當(dāng)時(shí)的法國(guó)，金錢(qián)當(dāng)?shù)?，物欲橫流，人際關(guān)系冷漠。雖然當(dāng)時(shí)法國(guó)憲法明文規(guī)定人人享有平等自由的人權(quán)，但事實(shí)上，法國(guó)還存在上等人和下等人的等級(jí)觀念。比起杜十娘，瑪格麗特不用在任何人的威逼利誘下去接客，她在當(dāng)時(shí)的法國(guó)名噪一時(shí)，但作為處在社會(huì)最底層的妓女仍然受到各種輕視和虐待。 瑪格麗特與杜十娘一樣敢于放棄所有而追隨自己的愛(ài)情，不同的是，杜十娘藏起百寶箱與李甲私奔，李甲家人不同意，她還是毅然跟隨李甲南下，瑪格麗特變賣所有財(cái)產(chǎn)與阿爾芒私奔，最后卻為了挽回體面家族的“榮譽(yù)”，甘心放棄愛(ài)情，成為上流社會(huì)的犧牲品。同樣的死亡結(jié)局中，杜十娘和瑪格麗特帶著不同的怨恨和期冀走向死亡，這些事實(shí)都離不開(kāi)二人所處的時(shí)代背景的差異，瑪格麗特永遠(yuǎn)不會(huì)像杜十娘一樣被買賣，她所做的是出于心甘情愿，而杜十娘的命運(yùn)卻始終被一種無(wú)形力量所左右，這是二人所處的具體時(shí)代背景差異所造成的。
三、中西方文化異同的分析
下面就對(duì)作品中所反映出的一些文化和由文化引起的差異進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
(一) 關(guān)于女性社會(huì)地位的異同
杜十娘的故事產(chǎn)生于中國(guó)明代，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得金錢(qián)日益受到人們的重視和追捧，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)開(kāi)始受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的封建道德倫理規(guī)范受到挑戰(zhàn)，人的價(jià)值、尊嚴(yán)和良知都可以標(biāo)價(jià)而被當(dāng)作商品進(jìn)行買賣。杜十娘身份低微，急于從良改變社會(huì)地位，她沒(méi)有告訴李甲自己有百寶箱，是不想讓自己的愛(ài)情被貼上金錢(qián)的標(biāo)簽，她呼喚的是一種不為金錢(qián)所左右的愛(ài)情，這也體現(xiàn)了明代中后期以“情”反“理”的雛形。當(dāng)時(shí)，女性在男權(quán)社會(huì)中還是處于從屬地位，在跳出老鴇的火坑后，李甲把她賣給孫富，似乎是在展示一個(gè)惡性循環(huán)的圈子，無(wú)論如何富有，杜十娘從未屬于自己，先是歸老鴇所有，后歸李甲所有，最后由李甲轉(zhuǎn)賣給孫富，由此可以看出女性的從屬地位，根本不存在話語(yǔ)權(quán)。
茶花女生活在19世紀(jì)的法國(guó)，拿破侖政權(quán)崩潰后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但與中國(guó)封建社會(huì)相比，至少在形式上是人人平等自由的，瑪格麗特所做的一切源于自己的意志，無(wú)人逼迫?！恫杌ㄅ分γ鑼?xiě)阿爾芒與瑪格麗特的愛(ài)情悲劇，意在批判當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)風(fēng)氣、家庭生活和貴族生活的糜爛?，敻覃愄卦诋?dāng)時(shí)的法國(guó)，無(wú)人敢評(píng)判其社會(huì)地位的低下，雖然她只是斡旋在貴族男人中間的交際花，但是最起碼人格獨(dú)立，行動(dòng)自由。
由此可見(jiàn)，中西方文化的差異會(huì)表現(xiàn)在人們所處的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)中。中國(guó)自古以來(lái)受儒教的影響，男尊女卑的思想根深蒂固，作為從屬地位的女性根本沒(méi)有很高的社會(huì)地位，也沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，社會(huì)文化賦予每個(gè)女性特定的身份和角色，如果逾越這種身份和角色就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所不容;西方的文化以“個(gè)人”為中心，注重個(gè)人的自由與平等，所以瑪格麗特與阿爾芒才會(huì)有一段不被打擾的鄉(xiāng)下愛(ài)情生活，但個(gè)人自由平等同社會(huì)地位平等不能劃等號(hào)，貴族出身的迪瓦爾仍然看重家世的傳承，在人人享受自由的法國(guó)社會(huì)背景下還是干預(yù)兒子的愛(ài)情生活，但總體來(lái)說(shuō)，較之杜十娘，瑪格麗特最起碼還有自由，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)還有一定的話語(yǔ)權(quán)。
(二)關(guān)于各種價(jià)值觀念的分析
1.愛(ài)情觀。杜十娘和瑪格麗特都是名妓，擁有美貌與金錢(qián)，但在腐化墮落的社會(huì)中她們都保留著純真的一面，渴望純潔的愛(ài)情，幻想有一天和相愛(ài)的人過(guò)上正常的生活，杜十娘的“久有從良之志”和瑪格麗特的“我從前不得已要過(guò)的那種生活，不要再把我投進(jìn)去”等表述都體現(xiàn)出了她們的這種心智，她們不愿受命運(yùn)擺布，不甘于受凌辱，她們敢于追求，在挑選男人上經(jīng)歷多種考驗(yàn)，雖然她們最后死亡的結(jié)局也正是這些男人帶來(lái)的，但不同的是，李甲主動(dòng)把杜十娘推向死亡，而阿爾芒是在毫不知情的情況下，讓瑪格麗特在病痛中走向死亡的。
2.價(jià)值觀。明代商品經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展改變了當(dāng)時(shí)固有的社會(huì)地位，對(duì)于財(cái)富的追逐成為人們最大的價(jià)值觀，而茶花女所處的法國(guó)社會(huì)也同樣是金錢(qián)至上，這也直接導(dǎo)致了杜十娘和瑪格麗特的悲劇命運(yùn)：李甲為了金錢(qián)把杜十娘賣給孫富，阿爾芒則認(rèn)為由于貪圖物質(zhì)生活的享受，瑪格麗特背叛了他們的愛(ài)情。馮夢(mèng)龍和小仲馬都將當(dāng)時(shí)的社會(huì)描述為金錢(qián)社會(huì)，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)造就了金錢(qián)至上的價(jià)值觀念，法國(guó)資本主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系也是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系(迪瓦爾出面干涉兒子的愛(ài)情，最為重要的原因之一是阿爾芒動(dòng)用家庭的金錢(qián))，在金錢(qián)面前，李甲的愛(ài)情變質(zhì)，而在阿爾芒蘭看來(lái)，瑪格麗特是為了追求金錢(qián)才使他們的愛(ài)情變質(zhì)。因此兩部作品在這種價(jià)值觀的反映上是有相同點(diǎn)的。
3.作者的人生觀。馮夢(mèng)龍?zhí)幱诜饨ㄋ枷胼^為森嚴(yán)的明代，杜十娘從某種角度來(lái)說(shuō)，是作者個(gè)人思維的認(rèn)知體現(xiàn)。作者雖然排斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)，但他也無(wú)力改變，所以也就出現(xiàn)了杜十娘反抗封建社會(huì)卻必死無(wú)疑的結(jié)果。小仲馬的茶花女更多的是站在道德的層面去批判，阿爾芒與瑪格麗特二人都對(duì)真摯的愛(ài)情充滿向往，但是這愛(ài)情卻被虛偽的道德所毀滅。作者用瑪格麗特的死來(lái)贊頌其無(wú)私的精神，同時(shí)也讓更多的人獲得了真正意義上的道德慰藉。
綜上所述，兩部小說(shuō)有相似的題材，兩位主人公有相似的經(jīng)歷，但經(jīng)過(guò)不同文化、不同種族、不同背景的作者的描寫(xiě)，呈現(xiàn)了不一樣的文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品味，這其中既有文化中相吻合的一面，同時(shí)也有文化中相沖突的一面。
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