論文關(guān)鍵詞：孔融；文學(xué)自覺(jué)；政教傳統(tǒng)
　　論文摘要：建安七子之一的孔融，在文學(xué)史上占有重要地位。其文學(xué)創(chuàng)作一方面因襲之前的文學(xué)依附政教的傳統(tǒng)；另一方面，又具有許多新的特征，這些新的特征具有更多美文學(xué)的性質(zhì)，這有力地促進(jìn)了文學(xué)的自覺(jué)?？兹谖膶W(xué)特點(diǎn)的形成，一方面源于其濃厚的儒學(xué)家族傳統(tǒng)，同時(shí)也是其自身卓犖不群、英才洋溢個(gè)性的反映。
魯迅認(rèn)為:“用近代的文學(xué)眼光看來(lái)，曹巫的時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’，或如近代所說(shuō)的是為藝術(shù)而藝術(shù)(Art for Art’s Sake)的一派。”文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，建安時(shí)期是文學(xué)自覺(jué)的重要時(shí)期，表現(xiàn)文學(xué)特質(zhì)的因素開(kāi)始集中出現(xiàn)。如:文學(xué)批評(píng)論文的出現(xiàn);文體分類的細(xì)密化;作家對(duì)文學(xué)自身地位的重視;創(chuàng)作中對(duì)個(gè)人情感、氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)等等。建安文學(xué)的代表作家無(wú)疑是“三曹”、“七子”，其中孔融、曹操年齡最長(zhǎng)。孔融生于漢桓帝永興元年(153)，比曹操長(zhǎng)2歲，是建安文學(xué)中的元老。說(shuō)他是建安文學(xué)的先驅(qū)，當(dāng)不為過(guò)。那么，在文學(xué)開(kāi)始走向自覺(jué)的時(shí)代，孔融的文學(xué)創(chuàng)作具體情況如何?是否適應(yīng)著時(shí)代的趨勢(shì)，他是否成為文學(xué)自覺(jué)的推動(dòng)者呢?考察這一問(wèn)題對(duì)認(rèn)識(shí)建安時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代是有意義的。
　　一
孔融作品，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄九卷，《舊唐書(shū)，經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》均錄為十卷?！端问?middot;藝文志》無(wú)記載。張溥《漢魏六朝百三名家集》中《孔少府集》僅一卷，而其中所收錄的文章多已殘缺。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百四十八云:“孔北海集一卷……《宋史》始不著錄，則其集當(dāng)佚于宋時(shí)。”嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》卷八十三錄孔融文一卷，計(jì)39篇，佚文5則。退欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》之《漢詩(shī)》卷七錄孔融詩(shī)6首。目前收錄孔融作品最全的為吳云《建安七子集校注·孔融集校注》和俞紹初《建安七子集·孔融集》，前者收人孔融詩(shī)6首，文42篇，失題文3篇;后者收詩(shī)7首，文41篇，失題文6則，另《附錄》有存目佚文《上章謝大中大夫》、《論都鴻豫書(shū)》、《孝廉論》、《楊公四贊》、《口口陳口碑》等5篇。今人能看到的孔融作品基本如此。
仔細(xì)考察這些作品不難發(fā)現(xiàn)，其以文為用的目的十分明顯。如漢末大儒謝該，長(zhǎng)于《左氏春秋傳》，曾任公車司馬令。建安初年，因父母年老，托病辭官，擬歸鄉(xiāng)里，而其時(shí)前往荊州的路已經(jīng)斷絕?？兹谟谑窍颢I(xiàn)帝作嶸上書(shū)薦謝該》，文曰:
雋不疑定北闊之前，夏侯勝辮常陰之驗(yàn)，然后朝士益重儒術(shù)。今該實(shí)卓然，比跡前列，……后日當(dāng)更饋樂(lè)以釣由余，刻像以求傅說(shuō)，豈不煩哉?臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫抑之去國(guó)，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學(xué)，惜失賢也。
其它著名作品如:《上書(shū)薦趙臺(tái)卿》、《上書(shū)請(qǐng)準(zhǔn)古王箭制》、《馬日譚不宜加禮議》、《肉刑論》、《崇國(guó)防疏》、《上三府所辟稱故吏事》、《南陽(yáng)王馮東海王抵祭禮對(duì)》、《告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教》、《嘲曹公為子納甄氏書(shū)》、《難曹公表制酒禁書(shū)》、《周武王漢高祖論》、《圣人優(yōu)劣論》、《汝穎優(yōu)劣論》等等，皆為針對(duì)政治生活中的大事，有感而發(fā)。這些作品或勸諫獻(xiàn)帝、曹操施行某一政策，或反對(duì)某一政策的實(shí)施，或討論歷史上重要人物的功過(guò)是非，無(wú)不關(guān)乎宏大的政教主題?！睹?shī)大序》云:“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”孔融的散文創(chuàng)作完全符合這一宗旨。
在孔融的意識(shí)里，文學(xué)的第一要義當(dāng)然是為政治教化服務(wù)，或者說(shuō)就是教化的蟀女。在孔融這里，文學(xué)并沒(méi)有獨(dú)立的地位。
形式上，孔融的有些文章雖然已經(jīng)有驕麗化的傾向，但總的來(lái)說(shuō)，依然保留著漢代文章的散文化特點(diǎn)。如其作于建安九年的《與曹公論盛孝章書(shū)》，文中盛贊吸納人才之必要:
昭王筑臺(tái)以羊郭隴，傀雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙拄，鄒衍自齊往。向使郭傀倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。”
顯然，該文繼承了漢代文章的語(yǔ)言特點(diǎn):以散化為主。
孔融文學(xué)創(chuàng)作的最大成績(jī)是文，在最能反映文學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)的抒情小賦和詩(shī)歌的創(chuàng)作上，孔融基本乏善可陳。今天所能見(jiàn)到的孔融作品，無(wú)一篇賦。其詩(shī)歌創(chuàng)作，就整體成就而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上同時(shí)的曹操，就是和其他的文相比較，也不可同日而語(yǔ)。胡應(yīng)麟《詩(shī)蔽》云:“《談藝》云:‘孔融鰓名，高列諸子。觀《臨終》諸詩(shī)，大類箴銘語(yǔ)耳。’北海不長(zhǎng)于詩(shī)，讀此全篇可見(jiàn)。鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)孔融詩(shī)未作評(píng)價(jià)，可能他的詩(shī)歌成就非常有限，以至于鐘嶸不屑評(píng)判之。《文心雕龍·樂(lè)府》在敘述樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程及代表性的作家作品時(shí)，并未提及孔融。在《明詩(shī)》篇中，僅在詩(shī)體的創(chuàng)新意義上提及孔融的(六言詩(shī)》及《離合詩(shī)》。而《六言詩(shī)》三首，稱述曹公功績(jī)，質(zhì)木無(wú)文，大類班固《詠史》。“總的說(shuō)來(lái)，孔融的詩(shī)歌成就不高。