古代文學(xué)論文提綱

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　　古代文學(xué)論文提綱篇1

　　論文題目：“變風(fēng)變雅”考論

　　西周末年的社會(huì)巨變給《詩(shī)三百》帶來(lái)了巨大的影響，從雍容、典重、平和的詩(shī)篇變而為抒泄怨怒的篇章。對(duì)這種詩(shī)篇風(fēng)格的變化，《毛詩(shī)》名之曰“正變”。“變風(fēng)變雅”這一概念也是由此產(chǎn)生的?！睹?shī)》以“正變”、美刺來(lái)統(tǒng)一解釋整個(gè)詩(shī)篇，比起《三家詩(shī)》來(lái)說(shuō)更有規(guī)范性，容易把握學(xué)習(xí)，能更好地發(fā)揮詩(shī)的社會(huì)教化作用。然而，以“正變”、美刺解詩(shī)就必須結(jié)合史實(shí)，必須將詩(shī)從單純的表達(dá)個(gè)人情意的語(yǔ)句轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)盛衰的反映，也就難免要牽強(qiáng)附會(huì)，有許多不實(shí)之處。因而“變風(fēng)變雅”這一概念本身就有許多漏洞和不合理之處。

　　第一章中我系統(tǒng)地分析了“正變”說(shuō)的提出、井認(rèn)定“正變”說(shuō)與三家詩(shī)無(wú)關(guān)，是《毛詩(shī)》的獨(dú)立提法。我還對(duì)“正變”說(shuō)進(jìn)行了辨正，指出“風(fēng)雅正變”說(shuō)是《毛詩(shī)》對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)理論所作出的重大貢獻(xiàn)，它不僅發(fā)展了《左傳》、《茍于·樂論》、《禮記·樂記》關(guān)于審音律以知政的思想，更重要的是從理論上解決了在封建專制制度之下詩(shī)歌批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治的問題，從而完善了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中的美刺說(shuō)。但同時(shí)指出了“正變”說(shuō)的先天缺陷，認(rèn)為其以時(shí)問為線索、以政治起伏為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分詩(shī)篇的方法不夠科學(xué)，不能完全以其為考察詩(shī)篇的證據(jù)。 第二章中，我從最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”的《孔于詩(shī)論》入手，考察“正變”說(shuō)的歷史淵源。認(rèn)為“正變”說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是淵源有自的，是與先秦時(shí)期的用詩(shī)風(fēng)氣密切相關(guān)，與《孔于詩(shī)論》的說(shuō)詩(shī)方法一脈相承的。我在文中列了詳細(xì)的表格，對(duì)照《毛序》解詩(shī)和《孔于論詩(shī)》的相同與不同。在文中，我又整體把握了“風(fēng)雅正變”的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)為“正風(fēng)正雅”傳達(dá)了“安以樂”的精神實(shí)質(zhì)，而“變風(fēng)變雅”則體現(xiàn)了“怨以怒”的風(fēng)貌。另外，我還對(duì)“變風(fēng)變雅”的美學(xué)思想進(jìn)行了解析。 第四章中我探討了《風(fēng)》詩(shī)“正變”的地域特征，認(rèn)為“正變”的差異不僅體現(xiàn)在時(shí)間上，也有空間上的不同。按“正變”說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，“二南”屬于“正風(fēng)”，以下十三國(guó)風(fēng)皆為“變風(fēng)”。這種劃分的方式未兔太過僵化。十五《國(guó)風(fēng)》的“正變”之別，除了考察作品產(chǎn)生的時(shí)問外，其間的地域性差異也是詩(shī)篇風(fēng)格產(chǎn)生變化的原囚之一?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》按照十五個(gè)地區(qū)匯集詩(shī)歌，生動(dòng)地表現(xiàn)出各個(gè) 且且文化地域的風(fēng)土人情，是將文化按地域類分的先聲。 第五章，在最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”的《孔于詩(shī)論》中，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的名稱被冠之為“邦風(fēng)”。

　　無(wú)論是“國(guó)風(fēng)”還是“邦風(fēng)”，都在向我們透露著一個(gè)信息——《詩(shī)經(jīng)》是與西周春秋時(shí)期的城市生活密切相關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩(shī)經(jīng)》是民歌，是記錄先民生活的桑間猴卜之音”的說(shuō)法大相徑庭。本章試從考古發(fā)掘的城市遺址、先秦文獻(xiàn)中對(duì)都城的記錄及《詩(shī)經(jīng)》的字里行間來(lái)證明《詩(shī)經(jīng)》中記錄了當(dāng)時(shí)極其發(fā)達(dá)的城邑文明。 第六章主要分析了“變風(fēng)變雅”與兩周社會(huì)思想變遷。在哲學(xué)方面，以《雅》詩(shī)“正變”為切入點(diǎn)，研究了兩周天命觀念的擅變。還探討了“風(fēng)雅正變”中所體現(xiàn)出的宗親觀念、宗族祖先崇月i觀念、宗法倫理觀念、宗法政治觀念的變化。

　　引言： 文學(xué)的《詩(shī)》與史學(xué)的詩(shī)13-26

　　一、 《詩(shī)經(jīng)》的史料價(jià)值13-15

　　二、 詩(shī)與史的關(guān)系15-17

　　三、 以《詩(shī)》說(shuō)史的歷史17-24

　　四、 詩(shī)與史的距離24-26

　　第一章， “正變”說(shuō)：《毛序》的釋詩(shī)方式26-39

　　一、 “正變”說(shuō)的提出26-28

　　二、 三家詩(shī)無(wú)“正變”說(shuō)28-33

　　三、 “正變”說(shuō)辨正33-39

　　1、 “正變”說(shuō)的貢獻(xiàn)33-35

　　2、 “正變”說(shuō)的缺陷35-39

　　第二章， 上博竹書《孔子詩(shī)論》與“正變”說(shuō)的歷史淵源39-64

　　一、 先秦的用詩(shī)風(fēng)氣與孔子的解詩(shī)方式39-48

　　1、 《詩(shī)》的音樂性的消失39-42

　　2、 用《詩(shī)》風(fēng)氣之盛42-46

　　3、 孔子與《詩(shī)》的關(guān)系46-48

　　二、 孔子論詩(shī)與《毛詩(shī)序》解詩(shī)48-59

　　1、 《毛詩(shī)》小序釋詩(shī)的歷史化傾向54-57

　　2、 《毛詩(shī)序》歷史地位的再評(píng)價(jià)57-59

　　三、 “詩(shī)可以怨”與“美刺言詩(shī)”59-64

　　第三章， “變風(fēng)變雅”與“禮崩樂壞”64-98

　　一、 “變風(fēng)變雅”產(chǎn)生的歷史土壤64-69

　　1、 禮的發(fā)展與僭禮65-68

　　2、 樂舞的普及與越規(guī)68-69

　　二、 “變風(fēng)變雅”詩(shī)篇斷代考69-88

　　1、 變《大雅》的創(chuàng)作年代73-77

　　2、 變《小雅》的創(chuàng)作年代77-82

　　3、 變《風(fēng)》的創(chuàng)作年代82-88

　　三、 “風(fēng)雅正變”的精神實(shí)質(zhì)88-98

　　1、 “安以樂”的“正風(fēng)正雅”傳統(tǒng)88-92

　　2、 “怨以怒“的“變風(fēng)變雅”風(fēng)貌92-98

　　第四章， 《風(fēng)》詩(shī)“正變”的地域特征98-132

　　一、 “二南”100-106

　　1、 釋“南”101-103

　　2、 “二南”之南考103-105

　　3、 “二南”與楚歌105-106

　　二、 “三衛(wèi)”106-110

　　1、 “三衛(wèi)”并稱的由來(lái)106-107

　　2、 衛(wèi)地與衛(wèi)詩(shī)107-110

　　三、 平王東遷與《王風(fēng)》110-111

　　四、 鄭風(fēng)111-114

　　1、《鄭風(fēng)》和鄭國(guó)111-112

　　2、 鄭詩(shī)與鄭聲112-114

　　五、 《齊風(fēng)》114-119

　　1、 齊地風(fēng)俗115-118

　　2、 說(shuō)《齊風(fēng)》118-119

　　六、 唐之音119-122

　　1、 “唐”地考119-121

　　2、 說(shuō)《唐風(fēng)》121-122

　　七、 《魏風(fēng)》與魏國(guó)122-123

　　八、 陳、檜、曹三風(fēng)123-126

　　1、 陳地風(fēng)俗與《陳風(fēng)》123-125

　　2、 檜地與《檜風(fēng)》125-126

　　3、 曹國(guó)與《曹風(fēng)》126

　　九、 豳、秦之風(fēng)126-132

　　1、 豳地與《豳風(fēng)》127-128

　　2、 秦地與《秦風(fēng)》128-130

　　3、 豳秦詩(shī)風(fēng)130-132

　　第五章， “變風(fēng)變雅”與春秋時(shí)代的城邑文明132-162

　　一、 城市的繁榮與“變風(fēng)變雅”133-136

　　二、 “變風(fēng)變雅”詩(shī)篇對(duì)春秋城市生活的還原136-145

　　1、 《詩(shī)》中之“國(guó)”136-138

　　2、 說(shuō)“國(guó)人”138-141

　　3、 城邑風(fēng)景141-142

　　4、 衣飾風(fēng)度142-145

　　三、 “君子“、“淑女”與《國(guó)風(fēng)》作者身份辨145-162

　　第六章， “變風(fēng)變雅”與兩周社會(huì)思想變遷162-178

　　一、 “雅詩(shī)正變”與天命觀念的嬗變162-168

　　1、 “正雅”中的天、帝163-165

　　2、 “變雅”中“天命”觀念的變化165-168

　　二、 “風(fēng)雅正變”與宗親觀念的演變168-172

　　三、 “風(fēng)雅正變”與音樂觀念的變化172-178

　　1、 “正”詩(shī)與“雅樂”173-175

　　2、 “變風(fēng)變雅”與新樂流行175-178

　　結(jié)論178-181

　　參考書目181-187

　　致謝188

　　古代文學(xué)論文提綱篇2

　　中文摘要 3-5

　　Abstract 5-6

　　緒論 9-17

　　一、從詩(shī)歌到戲曲------李楊題材的文學(xué)價(jià)值 9-11

　　二、從情到理------明清文人選擇這一題材的原因 11

　　三、從《彩毫記》到《天寶曲史》------李楊題材傳奇選題范圍 11-15

　　四、從個(gè)體到整體------李楊題材傳奇研究方法與現(xiàn)狀 15-17

　　第一章 李楊題材傳奇的歷史探源 17-22

　　第一節(jié) 李楊題材的史實(shí)記錄 17-19

　　第二節(jié) 李楊題材的戲曲演變 19-22

　　第二章 明清李楊題材傳奇的思想主題 22-36

　　第一節(jié) 明后期個(gè)人化的情感抒發(fā) 23-30

　　一、《彩毫記》：傳達(dá)追仙求道的隱逸思想 24-27

　　二、《驚鴻記》：流露忍辱尊君的傳統(tǒng)理念 27-28

　　三、《磨塵鑒》：宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的道德規(guī)范 28-30

　　第二節(jié) 清前期社會(huì)化的理性分析 30-33

　　一、《天寶曲史》：強(qiáng)調(diào)史鑒的批判主題 30-32

　　二、《長(zhǎng)生殿》：突出悔情的反思主題 32-33

　　第三節(jié) 明末清初李楊題材傳奇主題不同的原因 33-36

　　一、歷史成為個(gè)性表達(dá)的載體 34-35

　　二、政治是主題走向的指向標(biāo) 35-36

　　第三章 明清李楊題材傳奇的典型人物 36-48

　　第一節(jié) 具有復(fù)雜性的李隆基形象 37-41

　　一、李隆基身份上的二重性 38-39

　　二、李隆基性格上的矛盾性 39-41

　　第二節(jié) 具有易變性的楊玉環(huán)形象 41-45

　　一、楊玉環(huán)形象包含多種文化沖突 41-43

　　二、楊玉環(huán)形象擔(dān)當(dāng)不同腳色的善變 43-45

　　第三節(jié) 具有代言性的其他人物 45-48

　　一、李白形象是文人性的典型 45-46

　　二、梅妃形象是文人性的延展 46-48

　　第四章 明清李楊題材傳奇的審美特征 48-58

　　第一節(jié) 文本創(chuàng)作中雅麗的審美特色 49-52

　　一、詩(shī)情畫意的獨(dú)白式語(yǔ)言 49-51

　　二、形神兼?zhèn)涞奈枧_(tái)表演 51-52

　　第二節(jié) 園林劇演中精致的審美要求 52-58

　　一、規(guī)范化的演出形式 53-54

　　二、虛幻式的表演場(chǎng)面 54-58

　　結(jié)語(yǔ) 58-59

　　參考文獻(xiàn) 59-63

　　讀研期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 63-64

　　致謝 64-65